明末清初耶稣会文献 - 第 51 页/共 351 页

四、当将主指示于人 613 论人遇诞日祈毋负主恩,7:64 613 一、诞日先谢主 613 二、人当尽本分 614 论劝人为善亦且益己,7:65 614 喻灵魂重而肉躯轻,7:65 614 答多读何苦多行,7:66 615 论致命不易当存是志,7:66 615 一、致命固不易 615 二、致命获真福 615 喻诲人以言不如以身,7:66 615 一、形之哀矜 616 二、神之哀矜 616 三、身教胜于言教 616 论主罚一方有善亦可蒙赦,7:67 616 喻取众美以成德,7:67 616 口铎日抄卷之八 617 答圣教宜严,8:68 617 一、教规如医嘱 617 二、神有二等 617 三、正神为圣教所尊 617 四、已死之人不可崇祷 618 答神有正伪而城隍之神为错奉,8:68,凡三则 618 一、不可礼拜城隍 618 二、礼奉城隍正道 618 答佛、老之非,8:69,凡二则 618 一、佛老之经不可用 618 二、佛老是冒僭叛臣 619 答关壮缪未为大忠而崇祀之非正,8:70,凡二则 619 一、不可崇祀关羽 619 二、不可以神礼奉人师 619 三、只可奉拜古之大圣 620 四、崇祀关羽之妄 620 答天主实有灵明之权而非虚理,8:71 621 一、理只是虚位之称 621 二、天主有灵明之权 621 论人之灵性宜涤旧更新,8:72 621 一、新人与旧人解 621 二、人当除旧更新 621 论圣人灵迹,8:72 622 喻天国之赏先后如一,8:73 622 一、天国之赏的比喻 622 二、对比喻的解释 622 三、天主的承诺 622 四、人当有的态度 623 论人之愿欲无穷,8:74 623 喻涤罪宜洁,8:74 623 一、晋接富贵当鲜洁其衣 623 二、入堂见主当洗涤灵神 623 论报主之恩有三而财色两端尤宜谨防,8:74,凡四则 624 一、感恩当思图报 624 二、报恩的三种方式 624 二、对躬行教戒解释 624 三、亚肋叔的言行 625 四、当以亚肋叔为鉴 625 论圣意纳爵之德,8:76 625 一、圣人瞻礼之三端 625 二、圣人与常人之别 625 三、意纳爵的长处有二 625 答龙之为物目所未见,8:77 626 一、未曾见龙 626 二、雨的成因 626 答雷电之义,8:77,凡二则 627 一、雷电的成因 627 二、雷电是上主所命 627 论补赎之功有三而施赎为尤切,8:77,凡五则 627 一、犯罪三端的补赎之道 627 二、当存施赎之心 628 三、施人即施主 628 四、喜施之报在生前 628 论圣母救危之恩,8:80 629 一、人当临危呼救圣母 629 二、圣母求危的故事 629 答教法因人而施,8:80 630 论升天不易须去其私欲,8:81 630 一、升天不易 630 二、圣把多禄茂升天 631 三、升天当去私欲 631 论人之聪明皆主所启不可遽生傲念,8;81 631 一、人身之病有二 631 二、人对两种病医治的认识 631 三、奥斯定的认识 631 四、奥斯定的成长 631 五、对奥斯定的评价 632 六、当效法奥斯定 632 答妄念易杂宜时时颂主,8;82,凡三则 632 一、仰祈天主可除妄念 632 二、时时颂主可除杂念 632 三、时时念主,快心满志 633 四、时时颂主的果效 633 论圣教诸书为性命神药,8:83 633 答杂念为原罪之迹惟仰祈主佑,8:84,凡三则 633 一、杂念为原罪之迹 633 二、善功唯祈主佑 634 三、杂念如蝇 634 四、圣人不免杂念 634 答灵魂有时出现上主所命,8:84 634 一、上主许灵魂出现 634 二、灵魂出现的故事 634 三、灵魂出现系上主所命 635