明末清初耶稣会文献 - 第 51 页/共 351 页
四、当将主指示于人 613
论人遇诞日祈毋负主恩,7:64 613
一、诞日先谢主 613
二、人当尽本分 614
论劝人为善亦且益己,7:65 614
喻灵魂重而肉躯轻,7:65 614
答多读何苦多行,7:66 615
论致命不易当存是志,7:66 615
一、致命固不易 615
二、致命获真福 615
喻诲人以言不如以身,7:66 615
一、形之哀矜 616
二、神之哀矜 616
三、身教胜于言教 616
论主罚一方有善亦可蒙赦,7:67 616
喻取众美以成德,7:67 616
口铎日抄卷之八 617
答圣教宜严,8:68 617
一、教规如医嘱 617
二、神有二等 617
三、正神为圣教所尊 617
四、已死之人不可崇祷 618
答神有正伪而城隍之神为错奉,8:68,凡三则 618
一、不可礼拜城隍 618
二、礼奉城隍正道 618
答佛、老之非,8:69,凡二则 618
一、佛老之经不可用 618
二、佛老是冒僭叛臣 619
答关壮缪未为大忠而崇祀之非正,8:70,凡二则 619
一、不可崇祀关羽 619
二、不可以神礼奉人师 619
三、只可奉拜古之大圣 620
四、崇祀关羽之妄 620
答天主实有灵明之权而非虚理,8:71 621
一、理只是虚位之称 621
二、天主有灵明之权 621
论人之灵性宜涤旧更新,8:72 621
一、新人与旧人解 621
二、人当除旧更新 621
论圣人灵迹,8:72 622
喻天国之赏先后如一,8:73 622
一、天国之赏的比喻 622
二、对比喻的解释 622
三、天主的承诺 622
四、人当有的态度 623
论人之愿欲无穷,8:74 623
喻涤罪宜洁,8:74 623
一、晋接富贵当鲜洁其衣 623
二、入堂见主当洗涤灵神 623
论报主之恩有三而财色两端尤宜谨防,8:74,凡四则 624
一、感恩当思图报 624
二、报恩的三种方式 624
二、对躬行教戒解释 624
三、亚肋叔的言行 625
四、当以亚肋叔为鉴 625
论圣意纳爵之德,8:76 625
一、圣人瞻礼之三端 625
二、圣人与常人之别 625
三、意纳爵的长处有二 625
答龙之为物目所未见,8:77 626
一、未曾见龙 626
二、雨的成因 626
答雷电之义,8:77,凡二则 627
一、雷电的成因 627
二、雷电是上主所命 627
论补赎之功有三而施赎为尤切,8:77,凡五则 627
一、犯罪三端的补赎之道 627
二、当存施赎之心 628
三、施人即施主 628
四、喜施之报在生前 628
论圣母救危之恩,8:80 629
一、人当临危呼救圣母 629
二、圣母求危的故事 629
答教法因人而施,8:80 630
论升天不易须去其私欲,8:81 630
一、升天不易 630
二、圣把多禄茂升天 631
三、升天当去私欲 631
论人之聪明皆主所启不可遽生傲念,8;81 631
一、人身之病有二 631
二、人对两种病医治的认识 631
三、奥斯定的认识 631
四、奥斯定的成长 631
五、对奥斯定的评价 632
六、当效法奥斯定 632
答妄念易杂宜时时颂主,8;82,凡三则 632
一、仰祈天主可除妄念 632
二、时时颂主可除杂念 632
三、时时念主,快心满志 633
四、时时颂主的果效 633
论圣教诸书为性命神药,8:83 633
答杂念为原罪之迹惟仰祈主佑,8:84,凡三则 633
一、杂念为原罪之迹 633
二、善功唯祈主佑 634
三、杂念如蝇 634
四、圣人不免杂念 634
答灵魂有时出现上主所命,8:84 634
一、上主许灵魂出现 634
二、灵魂出现的故事 634
三、灵魂出现系上主所命 635