明末清初耶稣会文献 - 第 46 页/共 351 页

答原罪为罚之余,3:65,凡二则 505 一、天主赏罚释疑 505 二、原罪亦未重罚 506 答人非善即恶,3:66,凡三则 506 一、人非善即恶 506 二、不可以无过自文 506 三、行善之人主必救 507 答用爱有三种,3:66 507 一、爱有三种 507 二、爱人如己的含义 507 答天主生神之意与神鬼之分,3:67凡二则 508 一、天主生神之意 508 二、天神善恶赏罚释疑 508 论罢德肋之生费略为真父真子,3:68 508 一、天主父子是真父子 508 二、天主父子一体 509 三、天主父子同类 509 四、天主父子为真父子 509 答地狱之罚有重轻,3:69 509 答天堂之赏视额辣济亚而不从由善功,3:69,凡二则 510 一、天堂之赏在于额辣济亚 510 二、额辣济亚在于赐与应 510 三、为真善可得额辣济亚 510 答神之三司爱欲为功府,3:69 510 答天主十诫刻在人心,3:70 511 一、天下尽知天主十诫 511 二、恪守十诫则得安所 511 三、明知明背则难辞其咎 511 口铎日抄卷之四 512 口铎日抄卷之四小言 512 答禽兽之声别于人因论声有三种,4:72,凡二则 513 一、人禽之声有别 513 二、声有三种 513 答太极为元质而非天主故古人不祭太极,4:73,凡二则 514 一、物必藉四所以然而后成 514 二、“太极”似“元质” 514 三、元质非造物主 514 四、人不祭太极 515 答富贵贫贱之殊天主原无厚薄,4:74,凡三则 515 一、富贵贫贱之用 515 二、富贵贫贱辩证 515 三、当顺从主的安排 516 四、俳优的比喻 516 答人生而残疾不可憾主而有残疾者之用,4:75,凡五则 517 一、人生残疾不可憾主 517 二、以残疾之身备主使用 517 三、当信主使用残疾之人 517 四、残疾者的用处 517 五、五官残缺的好处 518 答人之夭折皆可无憾而当感恩,4:77,凡三则 518 一、人可无撼于天折 518 二、人当感恩于天折 518 三、受生于天主即是大恩 519 论读书之法,4:78 519 一、反复玩味 519 二、深刻理会 520 三、循序渐进 520 论远镜有义,4:78 520 答肉身之复生,4:78 520 答元质有变化无增减,4:79 521 答银锭之伪非所以事亲,4:79,凡二则 521 一、烧纸非孝敬之道 521 二、古人无烧纸之举 521 答事吕纯阳之非,4:80,凡二则 522 一、当求告天而不求告人 522 二、人事主当专一 522 答谢主恩之频,4:80 522 答怒之道归于无怒,4:81 523 一、怒过而不怒人 523 二、怒而归于无怒 523 论奉主之心,4:81 523 一、人当诚心奉主 523 二、顽石冷冰之心 523 三、人当讨主欢心 523 论领圣体之益及领圣体之功,4:81,凡三则 523 一、领圣体之意 523 二、领圣体之默想 524 三、领圣体之心 525 论负荷主命不苦难而反甘易,4:83 525 一、负荷主命之甘 525 二、负荷主命之易 525 答神之三司亦有克兼,4:83 525 一、神之三司有不克兼者 525 二、神之三司有克兼者 526 论记含如库藏,4:83 526 一、记含当纯而不染 526 二、记含不可邪正杂陈 526 三、库藏的比喻 526 答邪念多人自萌非尽由魔鬼,4:84 526 一、万念悉人自萌 527 二、人当远离魔鬼 527 答夭札皆主恩并论赦罪之理,4:84,凡二则 527 答人易犯罪乃原罪余迹,4:85 527 一、原罪的涤除 527 二、余罪的克灭 528 论人之善劳悉由天主,4:85 528 论人之五官借之天主,4:85 528 论天主在天之义,4:85 529 论斯彼利多三多不可谓耶稣之父并答其与降孕之功,4:86,凡二则 529 一、圣神多三多非耶稣之父 529