明末清初耶稣会文献 - 第 46 页/共 351 页

答原罪为罚之余，3：65，凡二则 505 一、天主赏罚释疑 505 二、原罪亦未重罚 506 答人非善即恶，3：66，凡三则 506 一、人非善即恶 506 二、不可以无过自文 506 三、行善之人主必救 507 答用爱有三种，3：66 507 一、爱有三种 507 二、爱人如己的含义 507 答天主生神之意与神鬼之分，3：67凡二则 508 一、天主生神之意 508 二、天神善恶赏罚释疑 508 论罢德肋之生费略为真父真子，3：68 508 一、天主父子是真父子 508 二、天主父子一体 509 三、天主父子同类 509 四、天主父子为真父子 509 答地狱之罚有重轻，3：69 509 答天堂之赏视额辣济亚而不从由善功，3：69，凡二则 510 一、天堂之赏在于额辣济亚 510 二、额辣济亚在于赐与应 510 三、为真善可得额辣济亚 510 答神之三司爱欲为功府，3：69 510 答天主十诫刻在人心，3：70 511 一、天下尽知天主十诫 511 二、恪守十诫则得安所 511 三、明知明背则难辞其咎 511 口铎日抄卷之四 512 口铎日抄卷之四小言 512 答禽兽之声别于人因论声有三种，4：72，凡二则 513 一、人禽之声有别 513 二、声有三种 513 答太极为元质而非天主故古人不祭太极，4：73，凡二则 514 一、物必藉四所以然而后成 514 二、“太极”似“元质” 514 三、元质非造物主 514 四、人不祭太极 515 答富贵贫贱之殊天主原无厚薄，4：74，凡三则 515 一、富贵贫贱之用 515 二、富贵贫贱辩证 515 三、当顺从主的安排 516 四、俳优的比喻 516 答人生而残疾不可憾主而有残疾者之用，4：75，凡五则 517 一、人生残疾不可憾主 517 二、以残疾之身备主使用 517 三、当信主使用残疾之人 517 四、残疾者的用处 517 五、五官残缺的好处 518 答人之夭折皆可无憾而当感恩，4：77，凡三则 518 一、人可无撼于天折 518 二、人当感恩于天折 518 三、受生于天主即是大恩 519 论读书之法，4：78 519 一、反复玩味 519 二、深刻理会 520 三、循序渐进 520 论远镜有义，4：78 520 答肉身之复生，4：78 520 答元质有变化无增减，4：79 521 答银锭之伪非所以事亲，4：79，凡二则 521 一、烧纸非孝敬之道 521 二、古人无烧纸之举 521 答事吕纯阳之非，4：80，凡二则 522 一、当求告天而不求告人 522 二、人事主当专一 522 答谢主恩之频，4：80 522 答怒之道归于无怒，4：81 523 一、怒过而不怒人 523 二、怒而归于无怒 523 论奉主之心，4：81 523 一、人当诚心奉主 523 二、顽石冷冰之心 523 三、人当讨主欢心 523 论领圣体之益及领圣体之功，4：81，凡三则 523 一、领圣体之意 523 二、领圣体之默想 524 三、领圣体之心 525 论负荷主命不苦难而反甘易，4：83 525 一、负荷主命之甘 525 二、负荷主命之易 525 答神之三司亦有克兼，4：83 525 一、神之三司有不克兼者 525 二、神之三司有克兼者 526 论记含如库藏，4：83 526 一、记含当纯而不染 526 二、记含不可邪正杂陈 526 三、库藏的比喻 526 答邪念多人自萌非尽由魔鬼，4：84 526 一、万念悉人自萌 527 二、人当远离魔鬼 527 答夭札皆主恩并论赦罪之理，4：84，凡二则 527 答人易犯罪乃原罪余迹，4：85 527 一、原罪的涤除 527 二、余罪的克灭 528 论人之善劳悉由天主，4：85 528 论人之五官借之天主，4：85 528 论天主在天之义，4：85 529 论斯彼利多三多不可谓耶稣之父并答其与降孕之功，4：86，凡二则 529 一、圣神多三多非耶稣之父 529