明末清初耶稣会文献 - 第 46 页/共 351 页
答原罪为罚之余,3:65,凡二则 505
一、天主赏罚释疑 505
二、原罪亦未重罚 506
答人非善即恶,3:66,凡三则 506
一、人非善即恶 506
二、不可以无过自文 506
三、行善之人主必救 507
答用爱有三种,3:66 507
一、爱有三种 507
二、爱人如己的含义 507
答天主生神之意与神鬼之分,3:67凡二则 508
一、天主生神之意 508
二、天神善恶赏罚释疑 508
论罢德肋之生费略为真父真子,3:68 508
一、天主父子是真父子 508
二、天主父子一体 509
三、天主父子同类 509
四、天主父子为真父子 509
答地狱之罚有重轻,3:69 509
答天堂之赏视额辣济亚而不从由善功,3:69,凡二则 510
一、天堂之赏在于额辣济亚 510
二、额辣济亚在于赐与应 510
三、为真善可得额辣济亚 510
答神之三司爱欲为功府,3:69 510
答天主十诫刻在人心,3:70 511
一、天下尽知天主十诫 511
二、恪守十诫则得安所 511
三、明知明背则难辞其咎 511
口铎日抄卷之四 512
口铎日抄卷之四小言 512
答禽兽之声别于人因论声有三种,4:72,凡二则 513
一、人禽之声有别 513
二、声有三种 513
答太极为元质而非天主故古人不祭太极,4:73,凡二则 514
一、物必藉四所以然而后成 514
二、“太极”似“元质” 514
三、元质非造物主 514
四、人不祭太极 515
答富贵贫贱之殊天主原无厚薄,4:74,凡三则 515
一、富贵贫贱之用 515
二、富贵贫贱辩证 515
三、当顺从主的安排 516
四、俳优的比喻 516
答人生而残疾不可憾主而有残疾者之用,4:75,凡五则 517
一、人生残疾不可憾主 517
二、以残疾之身备主使用 517
三、当信主使用残疾之人 517
四、残疾者的用处 517
五、五官残缺的好处 518
答人之夭折皆可无憾而当感恩,4:77,凡三则 518
一、人可无撼于天折 518
二、人当感恩于天折 518
三、受生于天主即是大恩 519
论读书之法,4:78 519
一、反复玩味 519
二、深刻理会 520
三、循序渐进 520
论远镜有义,4:78 520
答肉身之复生,4:78 520
答元质有变化无增减,4:79 521
答银锭之伪非所以事亲,4:79,凡二则 521
一、烧纸非孝敬之道 521
二、古人无烧纸之举 521
答事吕纯阳之非,4:80,凡二则 522
一、当求告天而不求告人 522
二、人事主当专一 522
答谢主恩之频,4:80 522
答怒之道归于无怒,4:81 523
一、怒过而不怒人 523
二、怒而归于无怒 523
论奉主之心,4:81 523
一、人当诚心奉主 523
二、顽石冷冰之心 523
三、人当讨主欢心 523
论领圣体之益及领圣体之功,4:81,凡三则 523
一、领圣体之意 523
二、领圣体之默想 524
三、领圣体之心 525
论负荷主命不苦难而反甘易,4:83 525
一、负荷主命之甘 525
二、负荷主命之易 525
答神之三司亦有克兼,4:83 525
一、神之三司有不克兼者 525
二、神之三司有克兼者 526
论记含如库藏,4:83 526
一、记含当纯而不染 526
二、记含不可邪正杂陈 526
三、库藏的比喻 526
答邪念多人自萌非尽由魔鬼,4:84 526
一、万念悉人自萌 527
二、人当远离魔鬼 527
答夭札皆主恩并论赦罪之理,4:84,凡二则 527
答人易犯罪乃原罪余迹,4:85 527
一、原罪的涤除 527
二、余罪的克灭 528
论人之善劳悉由天主,4:85 528
论人之五官借之天主,4:85 528
论天主在天之义,4:85 529
论斯彼利多三多不可谓耶稣之父并答其与降孕之功,4:86,凡二则 529
一、圣神多三多非耶稣之父 529