明末清初耶稣会文献 - 第 47 页/共 351 页
二、圣神是天主 530
答天主三位不可缺一,4:86 530
一、天主三位不可缺一 530
二、人之三性不可缺一 530
论圣多默异迹,4:87 530
一、圣多默国的异迹 530
二、对圣迹的感叹 531
答灵魂无男女之殊,4:87 531
答出言有道,4:88 531
论痛悔异于动悔并析“痛悔”二字之义,4:88,凡二则 532
一、动悔与痛悔表现不同 532
二、动悔与痛悔字形差异 532
三、痛悔的内涵 532
论天主三位一体有生发二义,4:89 532
一、天主三位的关系 532
二、天主三位的关系解释 533
论人蒙主赦宜体以赦人,4:89 533
一、不赦免人的比喻 533
二、人当宽恕免人 533
答记含只灵魂一职而有少壮老之殊,4:90,凡三则 534
一、灵魂用脑司记含 534
二、人之记含随时而异 534
三、记含随时而异之因 534
答睡梦之幻,4:91 535
论无德之人终为主弃,4:91 535
一、不结果之树将被砍伐 535
二、无德行之人将被弃绝 535
口铎日抄卷之五 537
答大梵天王非天地真主,5:1 537
一、天主主宰万物 537
二、大梵受教于人 537
三、大梵本非实有 537
四、佛教不以大梵为尊 537
答玉皇大帝益非天主,5:1 537
一、“玉皇”的由来 538
二、玉皇乃人修炼而成 538
三、玉皇非天主 538
答耶稣乃造物主降生非释迦可拟万一,5:2,凡二则 538
一、耶稣含有二性 538
二、耶稣是真主之证 538
三、释迦绝非真主 539
答辟佛之力总为世道人心,5:2 539
答造物主生物养人而释氏戒杀之谬,5:3 539
一、释氏戒杀凭轮回谬说 539
二、天教不禁杀生以保人类 540
三、天教不禁杀亦不导杀 540
四、开覆巢刳胎罪在庖牺氏 540
五、从古未有释氏之戒 540
答毋杀人一诫在国法之前而比之加详,5:4 540
答圣水涤罪惟主可赦,5:4 540
一、天主有赦罪之权 541
二、圣水涤罪是主亲定 541
三、佛氏无赦罪之权 541
答灵魂之永苦惨于形受,5:5 541
一、地狱之火能灼神 541
二、灵魂之苦属神苦 541
喻人不知险,5:5 542
一、牛知险途之喻 542
二、世人涉险不如牛 542
论人须向上慕主,5:6 542
一、向日而视者是真凤凰 542
二、向上慕主者为真信徒 542
答守贞为上,5:6 542
一、守贞不会使人类灭绝 543
二、守贞使人类灭绝亦快慰人心 543
论所学三字终身不尽,5:7 543
一、黑 543
二、红 543
三、白 543
论五官之司言最宜谨,5:7,凡三则 544
一、谨守五官 544
二、言最宜谨 544
三、言能污秽人 544
答原祖犯命正显天主全能,5:8,凡三则 544
一、原祖犯命非因其性 544
二、原祖犯命亦显天主全能 545
答人有原罪故克己之功愈崇,5:9 545
答小过不悔由认主不真,5:9 546
答人不知真福故重世福,5:10 546
一、世福如嚼蜡 546
二、婴孩的比喻 546
三、当求真富贵 546
答魔鬼出见人世不脱离其苦,5:10,凡二则 547
一、魔鬼在人世不脱其苦 547
二、魔鬼虽受苦但不甘入地狱 547
论财色之人自绝于主,5:11 547
一、富翁筵客的故事 547
二、富人筵客的喻意 548
三、受教之人与不受教之人 548
论财不宜过营,5:11,凡二则 548
一、贪财犹认邪魔为主 548
二、不必以财为重 548
论积财不施亦不能安享,5:12 548
论水德,5:12 549
一、水之德 549
二、人之德比于水之德 549
论人而不善反蠢于物,5:12 549
答列宿逆行甚微而参宿渐高由于日,5:13,凡二则 550
一、列宿逆行甚微 550
二、参宿渐高由于日行 550