明末清初耶稣会文献 - 第 47 页/共 351 页

二、圣神是天主 530 答天主三位不可缺一,4:86 530 一、天主三位不可缺一 530 二、人之三性不可缺一 530 论圣多默异迹,4:87 530 一、圣多默国的异迹 530 二、对圣迹的感叹 531 答灵魂无男女之殊,4:87 531 答出言有道,4:88 531 论痛悔异于动悔并析“痛悔”二字之义,4:88,凡二则 532 一、动悔与痛悔表现不同 532 二、动悔与痛悔字形差异 532 三、痛悔的内涵 532 论天主三位一体有生发二义,4:89 532 一、天主三位的关系 532 二、天主三位的关系解释 533 论人蒙主赦宜体以赦人,4:89 533 一、不赦免人的比喻 533 二、人当宽恕免人 533 答记含只灵魂一职而有少壮老之殊,4:90,凡三则 534 一、灵魂用脑司记含 534 二、人之记含随时而异 534 三、记含随时而异之因 534 答睡梦之幻,4:91 535 论无德之人终为主弃,4:91 535 一、不结果之树将被砍伐 535 二、无德行之人将被弃绝 535 口铎日抄卷之五 537 答大梵天王非天地真主,5:1 537 一、天主主宰万物 537 二、大梵受教于人 537 三、大梵本非实有 537 四、佛教不以大梵为尊 537 答玉皇大帝益非天主,5:1 537 一、“玉皇”的由来 538 二、玉皇乃人修炼而成 538 三、玉皇非天主 538 答耶稣乃造物主降生非释迦可拟万一,5:2,凡二则 538 一、耶稣含有二性 538 二、耶稣是真主之证 538 三、释迦绝非真主 539 答辟佛之力总为世道人心,5:2 539 答造物主生物养人而释氏戒杀之谬,5:3 539 一、释氏戒杀凭轮回谬说 539 二、天教不禁杀生以保人类 540 三、天教不禁杀亦不导杀 540 四、开覆巢刳胎罪在庖牺氏 540 五、从古未有释氏之戒 540 答毋杀人一诫在国法之前而比之加详,5:4 540 答圣水涤罪惟主可赦,5:4 540 一、天主有赦罪之权 541 二、圣水涤罪是主亲定 541 三、佛氏无赦罪之权 541 答灵魂之永苦惨于形受,5:5 541 一、地狱之火能灼神 541 二、灵魂之苦属神苦 541 喻人不知险,5:5 542 一、牛知险途之喻 542 二、世人涉险不如牛 542 论人须向上慕主,5:6 542 一、向日而视者是真凤凰 542 二、向上慕主者为真信徒 542 答守贞为上,5:6 542 一、守贞不会使人类灭绝 543 二、守贞使人类灭绝亦快慰人心 543 论所学三字终身不尽,5:7 543 一、黑 543 二、红 543 三、白 543 论五官之司言最宜谨,5:7,凡三则 544 一、谨守五官 544 二、言最宜谨 544 三、言能污秽人 544 答原祖犯命正显天主全能,5:8,凡三则 544 一、原祖犯命非因其性 544 二、原祖犯命亦显天主全能 545 答人有原罪故克己之功愈崇,5:9 545 答小过不悔由认主不真,5:9 546 答人不知真福故重世福,5:10 546 一、世福如嚼蜡 546 二、婴孩的比喻 546 三、当求真富贵 546 答魔鬼出见人世不脱离其苦,5:10,凡二则 547 一、魔鬼在人世不脱其苦 547 二、魔鬼虽受苦但不甘入地狱 547 论财色之人自绝于主,5:11 547 一、富翁筵客的故事 547 二、富人筵客的喻意 548 三、受教之人与不受教之人 548 论财不宜过营,5:11,凡二则 548 一、贪财犹认邪魔为主 548 二、不必以财为重 548 论积财不施亦不能安享,5:12 548 论水德,5:12 549 一、水之德 549 二、人之德比于水之德 549 论人而不善反蠢于物,5:12 549 答列宿逆行甚微而参宿渐高由于日,5:13,凡二则 550 一、列宿逆行甚微 550 二、参宿渐高由于日行 550