明末清初耶稣会文献 - 第 47 页/共 351 页

二、圣神是天主 530 答天主三位不可缺一，4：86 530 一、天主三位不可缺一 530 二、人之三性不可缺一 530 论圣多默异迹，4：87 530 一、圣多默国的异迹 530 二、对圣迹的感叹 531 答灵魂无男女之殊，4：87 531 答出言有道，4：88 531 论痛悔异于动悔并析“痛悔”二字之义，4：88，凡二则 532 一、动悔与痛悔表现不同 532 二、动悔与痛悔字形差异 532 三、痛悔的内涵 532 论天主三位一体有生发二义，4：89 532 一、天主三位的关系 532 二、天主三位的关系解释 533 论人蒙主赦宜体以赦人，4：89 533 一、不赦免人的比喻 533 二、人当宽恕免人 533 答记含只灵魂一职而有少壮老之殊，4：90，凡三则 534 一、灵魂用脑司记含 534 二、人之记含随时而异 534 三、记含随时而异之因 534 答睡梦之幻，4：91 535 论无德之人终为主弃，4：91 535 一、不结果之树将被砍伐 535 二、无德行之人将被弃绝 535 口铎日抄卷之五 537 答大梵天王非天地真主，5：1 537 一、天主主宰万物 537 二、大梵受教于人 537 三、大梵本非实有 537 四、佛教不以大梵为尊 537 答玉皇大帝益非天主，5：1 537 一、“玉皇”的由来 538 二、玉皇乃人修炼而成 538 三、玉皇非天主 538 答耶稣乃造物主降生非释迦可拟万一，5：2，凡二则 538 一、耶稣含有二性 538 二、耶稣是真主之证 538 三、释迦绝非真主 539 答辟佛之力总为世道人心，5：2 539 答造物主生物养人而释氏戒杀之谬，5：3 539 一、释氏戒杀凭轮回谬说 539 二、天教不禁杀生以保人类 540 三、天教不禁杀亦不导杀 540 四、开覆巢刳胎罪在庖牺氏 540 五、从古未有释氏之戒 540 答毋杀人一诫在国法之前而比之加详，5：4 540 答圣水涤罪惟主可赦，5：4 540 一、天主有赦罪之权 541 二、圣水涤罪是主亲定 541 三、佛氏无赦罪之权 541 答灵魂之永苦惨于形受，5：5 541 一、地狱之火能灼神 541 二、灵魂之苦属神苦 541 喻人不知险，5：5 542 一、牛知险途之喻 542 二、世人涉险不如牛 542 论人须向上慕主，5：6 542 一、向日而视者是真凤凰 542 二、向上慕主者为真信徒 542 答守贞为上，5：6 542 一、守贞不会使人类灭绝 543 二、守贞使人类灭绝亦快慰人心 543 论所学三字终身不尽，5：7 543 一、黑 543 二、红 543 三、白 543 论五官之司言最宜谨，5：7，凡三则 544 一、谨守五官 544 二、言最宜谨 544 三、言能污秽人 544 答原祖犯命正显天主全能，5：8，凡三则 544 一、原祖犯命非因其性 544 二、原祖犯命亦显天主全能 545 答人有原罪故克己之功愈崇，5：9 545 答小过不悔由认主不真，5：9 546 答人不知真福故重世福，5：10 546 一、世福如嚼蜡 546 二、婴孩的比喻 546 三、当求真富贵 546 答魔鬼出见人世不脱离其苦，5：10，凡二则 547 一、魔鬼在人世不脱其苦 547 二、魔鬼虽受苦但不甘入地狱 547 论财色之人自绝于主，5：11 547 一、富翁筵客的故事 547 二、富人筵客的喻意 548 三、受教之人与不受教之人 548 论财不宜过营，5：11，凡二则 548 一、贪财犹认邪魔为主 548 二、不必以财为重 548 论积财不施亦不能安享，5：12 548 论水德，5：12 549 一、水之德 549 二、人之德比于水之德 549 论人而不善反蠢于物，5：12 549 答列宿逆行甚微而参宿渐高由于日，5：13，凡二则 550 一、列宿逆行甚微 550 二、参宿渐高由于日行 550