明末清初耶稣会文献 - 第 48 页/共 351 页

答斗柄四时易向亦由日行，5：13 550 一、斗柄四时易向 550 二、斗柄易向由于日行 550 答度教之学无甚关切故主隐其奇，5：13 551 一、天文之学不必皆知 551 二、养生之理主必显示 551 三、以地之物为喻 551 论圣体之恩增人神力，5：14 551 论人当顺主命而大主予夺具有深意，5：14，凡二则 552 一、人当顺主命 552 二、天主予夺之喻 552 答魔鬼可知已往多不知未来，5：15，凡二则 553 一、能知一定之事 553 二、不能知不一定之事 553 三、可以猜中未来事 553 答原祖初生即字言之始，5：16，凡二则 554 一、文字始于原主 554 二、天主传信于人 554 答古今人寿修短其故有二，5：16 554 一、人之自然 554 二、主之使然 554 答将审判前诸患以当炼罪，5：17 555 论天主爱人人宜爱主，5：18，凡二则 555 一、人受恩多于天神 555 二、人当诚挚爱主 555 论圣体为灵魂之粮，5：18 556 一、梅瑟的神迹 556 二、梅瑟神迹的象征 556 论领圣体之后须力行善功，5：19 557 析水火冷热之理，5：19 557 论愚人难于不言，5：19 557 论人入迷途主亟提醒，5：20 558 一、牧童寻羊的故事 558 二、故事的内涵 558 论怀主宠佑宜防险途，5：20 558 一、当翼翼奉持藏宝之瓶 558 二、当谨守以防宠佑顿失 558 论人不行善功难免主谴，5：20 559 一、懒惰的仆人 559 二、人当行善报主恩 559 答月体明暗之殊，5：21，凡二则 559 答金星有弦望晦朔，5：21 560 口铎日抄卷之六 561 答圣教孝敬父母存亡皆然，6：23，凡二则 561 一、圣教教人孝敬父母 561 二、讹言的起因释疑 561 答辟释氏之邪为忠于所事，6：24，凡二则 562 一、辟释氏之因 562 二、不容释氏之因 562 论上主好谦恶傲，6：24 563 论天神祗一傲念辄受重罚，6：25 563 一、天神因傲受罚 563 二、人不可傲然自满 563 论德贵谦，6：25 563 论以苦报主须存真爱，6：25，凡三则 564 一、爱主之心能克难 564 二、爱主之心皆有功 564 释‘仁’字之义，6：26 564 一、“仁”的意思 565 二、爱主当爱人 565 论时日有用毋负主赐，6：26 565 一、主生之物都有用 565 二、立功之机不可失 565 答默想工夫期于行，6：26 565 一、默想是养灵性之粮 565 二、默想的内容 565 三、默想是为了行动 566 答四德为万德之宗，6：27 566 一、一事而四德备 566 二、四德为万德之宗 567 论奉教不在多言，6：27 567 一、奉教不在多言 567 二、谈道只是口说 567 三、教导人者须先行道 567 论不灵之物尚顺主命而人反逆，6：28，凡二则 567 一、不灵之物顺主命 567 二、人当诚心呼求主 567 三、凡物都应顺主命 567 四、人当顺主命 568 五、逆主命之哀 568 答人之七情宜以爱德为主，6：28 568 一、人有七情非罪 568 二、用情失当为罪 568 三、爱德可以中节诸情 568 四、爱的作用 568 答七情由灵魂而发而死后之情有所蔽而不全，6：28，凡二则 568 一、七情由灵魂而发 568 二、死后情有所蔽 568 答主怒非怒，6：29 569 答天地未足称才，6：29 569 一、天地非可称才 569 二、天地之用不可称才 569 三、以书写为喻 569 论色念易萌须用刚克，6：29，凡二则 570 一、人须用刚克色念 570 二、西邦王子只好魔的故事 570 论魔诱善人倍力于恶人，6：30 570 一、魔诱善人倍于恶人 570 二、魔诱人的故事 571 喻良友如镜，6：30 571