太平御览 - 第 613 页/共 737 页

《孙氏瑞应图》曰：景星者，大星也。状如半月，生於晦朔，助月为明。王者不私於人则见。 又曰：王者德至幽微，则景星见。 又曰：景星者，星之精也，先後月出於西方。王者不私人以官，使贤者在位则见，佐月为明。 又曰：王者孝行之溢，则斗精。（北斗七星光明若将也。） 又曰：王者承天得理，则老人星临国。 《符瑞图》曰：镇星合房者，年谷丰熟。 《易坤灵图》曰：至德之萌，五星若连珠。 《尚书中候》曰：帝尧即政七十载，景星出翼。（景，大也。翼，朱鸟宿也。） 《礼稽命征》曰：出号施令叶民心，制礼作乐得天意，则景星见。 又曰：外内之制，各得其宜，四方之事，无有留滞，则天苑有德星见。 《礼斗威仪》曰：君承土而王者，其政太平，则镇星黄而多晕。 又曰：宫星黄大，其馀六星耀光四起。（宫星，北斗魁星也。） 又曰：君乘水而王，其政太平，则辰扬光；乘金而王，则太白扬光。 《礼含文嘉》曰：天子崇有德、彰有道、显有功、褒有行，则太微七星明，少微、处士有德星应。（宋均云：“太微，正教之宫也；七星，衣裳正礼。今施教布化，仪服应礼，故星明；今少微、处士有德星应，则星皆有威仪矣。”） 《春秋合诚图》曰：天子精耀，心愤务德，则景星见。（宋均曰：愤犹盛也。） 《春秋感精符》曰：王者上感皇天，则景星见。 《春秋佐助期》曰：虞舜之时，景星出房。 《春秋孔演图》曰：天子举贤，则景星放於天。 又曰：王者德政，海内富昌，则镇星入阙。（阙，华阙之门，当帝坐。） 《春秋元命苞》曰：老人星者，治平则见，见则主寿。帝以秋分，候之南郊。 又曰：帝位明，即毕星光大也。 《春秋文耀钩》曰：老人星见则主安下，不见则兵起。 又曰：王者安静，则老人星见。 《春秋运斗枢》曰：王政和平，则老人星临国，万民以歌。 《孝经援神契》曰：德至天，则斗极明。 又曰：天子刑於四海，德洞沦冥，八方神化，则斗精。 又曰：神灵滋液，百珍宝用，有景星。 又曰：镇星舍房，符明道兴。（宋均曰：符验明而道兴年丰也。） 又曰：太白合表，四夷从服之象。（宋均曰：合表，从中道也。太白进退主侯兵。合从中道，无进退。） 《孝经内事》曰：天子行孝德，则景星见。 又曰：王者动得天度，止得地意，从容中道，阴阳合度，则太微五帝座星明以光也。 又曰：王者得礼之制，不伤财，不害民，君臣和，草木昆虫各象正性，则三台为齐明，不阔不狭，如其度。（宋均云：“君臣制度，宫室、车旗多少各有科品，则应也。”） 又曰：王者敬诸父有差，则斗角光明以扬。（宋均云：“诸父，伯仲叔季也。斗为帝车，帝所乘也。角坚刚而居帝前，帝敬诸父，感天应之也。”） 又曰：王者远嫌别微，殊贵贱，抑骄臣，息乱子，则屏星为之明以润，帝座章而光。（宋均云：“屏星、五帝座为之明以润，章大也。”） 又曰：天子得云台之礼，则五车均明，河行不离其常。（宋均云：“天子考察天气若梓慎，见星之者也，所以获福禳灾。五车主五谷，君禳灾得福，民无饥寒之困，五谷星明以应之。河若离常，则有决溢之忧，则九谷失所殖矣。”） 又曰：昆弟有亲亲之思，则钩钤不离房。（宋均云：“钩钤远房则疏阔，今昆弟相亲，故天相近，明其友也。） 又曰：王者厚长幼，各得其正，则房、心有德星应之。（宋均云：“房心为天子明堂，布政之宫，长幼厚则政教著，明房心应之而时也。”） 风 《史记》曰：黄帝行德，天为之起风，从西北东北，必以庚辛。一秋中五至，大赦；三至，小赦也。 《唐书》曰：肃宗在平凉，未知所适，会朔方留後杜鸿渐奉笺迎上，又河西行军司马裴冕劝上治兵於灵武，以图进取。上发平凉，至丰宁南，见黄河天堑之固，欲整军北渡以保丰宁。忽大风飞沙，跬步之间，不辨人物。及回军趋灵武，风沙顿止，天地廓清。 《尚书大传》曰：王者德及皇天，则祥风起。 又曰：舜将禅禹，于时八风修通。 《礼斗威仪》曰：王者乘火而王，其政升平，则祥风至。（宋均云：即景风，其来，长养万物。） 《符瑞图》曰：翔风者，瑞风也，一名景风。春为发生，夏为长盈，秋为收藏，冬为安宁。 《春秋繁露》曰：王者恩及金石，则凉风出。 《孝经援神契》曰：王者德被八方，则祥风至。 王充《论衡》曰：王者太平，则五日一风，风不鸣条。 《风角占》曰：风清明，高不及地二三尺，此下有圣人；或清明，其来久长，而不动摇树木枝叶，此龙德在其下。 《晋阳春秋》曰：刘裕平慕容超，将镇下邳，闻卢循反、何无忌败，乃还次山阳。造扬子江，问行人曰：“朝廷如何？”对曰：“刘公尚未至，刘公若还，无所忧也。”裕将济而风急，众咸难之。裕曰：“吾有天命，风当自息，如天不助，覆溺何足可怯？”即命登舟，舟移而风止。 雨 《礼斗威仪》曰：君乘金而王，其政平，则嘉雨时至。 《春秋说题辞》曰：大节二十四，小节十二，功德分也，故一岁三十六雨。 《盐铁论》曰：太平之世，则雨不破块，旬日一雨，雨必以夜。 《符瑞图》曰：周公时天下太平。当此之时，旬而一雨，雨必以夜。 又曰：灵雨者，遇岁亢旱，责躬引咎，理察冤枉，退去贪残，侧身修政，则降以灵雨。非诚感瑞应，则非灵也。 又曰：昔殷汤之世，天下大旱。以六条自责，於是大雨。 《淮南子》曰：神农之世，甘雨以时，五谷蕃殖。 《尸子》曰：神农氏治天下，欲雨则雨。五日为谷雨，旬五日为行雨，万物咸利，故谓之神。 云 《史记》曰：若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮，是谓庆云，嘉气也。 《汉书》曰：武帝封禅，夜有白云封中出。 《魏书》曰：文帝生时，有云气青色而圆如车盖，当其上终日。望气者以为至贵之证。 《宋书》曰：世祖在江州起义，建牙军门，有紫云二段落于牙上。 《唐书》曰：玄宗尝出畋，有紫云在其上，从者望而得之。 又曰：萧宗自奉天而北，夕次永寿，有白云起西北，长数丈，如楼阁之状。识者以为天子之气。 《尚书中候》曰：尧德清平，乃沉璧於河，白云起。 《礼斗威仪》曰：景云，景，明也，言云气光明也。 又曰：周成王治平，观於河，青云浮。 《春秋孔演图》曰：黄帝将兴，黄云升於堂。 《孝经援神契》曰：王者德至山陵，则景云出。 又曰：天子孝则景云出。 孙氏《瑞应图》曰：景云见者，太平之应也。 《符瑞图》曰：，庆云也，内赤外黄，一曰云。（音橘也。） 《帝王世纪》曰：黄帝有景云之瑞，以云纪官。 又曰：尧母庆都，生而神异，有黄云覆上。 《汉武故事》曰：帝幸梁父祀地，山上有白云如盖。 又曰：宣帝祀甘泉，有紫云从西北来，散於殿前。 《归藏》曰：大昊之盛，有白云出自苍梧，入于大梁。 徐爰《宋书》曰：高祖北征至洛阳，常有紫云见於军上。 雾 《史记》曰：高祖至平城，匈奴围上七日，大雾，汉人往来，故不觉。 《帝王世纪》曰：黄帝五十年秋七月庚申，天大雾三日。帝之洛水上，见大鱼负图书。 露 《後汉书》曰：光武建武十二年，甘露降南行唐。 又曰：明帝永平十七年春正月，甘露降於甘陵。 又曰：明帝永平十七年，甘露降泉陵、洮阳二县。（二县属零陵。泉陵城，在今永州零陵县北。洮阳故城在湘原县西北。） 《东观汉记》曰：光武时，甘露降四十五日。 《宋书》曰：文帝元嘉中，甘露频降，状如细雪。 《唐书》曰：武德九年四月二十三日，甘露降于中华殿之桐树，泫如冰雪，以示群臣。 又曰：贞元十年正月，西川奏当管甘露降松柏、竹丛等二千四百四十二处。 《尚书中候》曰：尧时甘露降。 《孝经援神契》曰：王者德至天，则降甘露。 《礼斗威仪》曰：君政治，则轩辕之精散为甘露降。 又曰：人君乘土王，其政太平，则甘露降。 《春秋运斗枢》曰：天枢得则甘露降。 孙氏《瑞应图》曰：耆老得敬，则松柏受甘露；尊贤老不失细微，则竹苇受甘露。 又曰：甘露者，味清而甘，降则草木畅茂，食之令人寿。 又曰：王者德至於天，和气感，则甘露降於松柏。 《白虎通》曰：甘露者，美露也。降则物无不盛。 《论衡》曰：甘露味如饴，王者太平之应。