太平御览 - 第 614 页/共 737 页

《冠子》曰：圣德上及太清，下及万灵，则膏露下。 《晋中兴征祥记》曰：甘露，仁泽也。凝如脂，甘如饴，王者德至於天则降。 《吕氏春秋》曰：阴阳之和，不长一类，甘露时雨，不私一物。 《山海经》曰：轩丘凤卵，民食之；甘露，民饮之。所欲自存。 魏明帝《与东河王诏》曰：昔先帝时，甘露屡降仁寿殿前。自吾建承露盘以来，甘露复降芳林园。 雷 《史记》曰：高祖母刘媪尝游大泽之陂，梦与神遇，时雷电冥晦，见蛟龙于其上。已而有妊，遂产高祖。 《河图》曰：黄帝以雷精起。 《尚书中候》曰：秦穆公出狩，天震大雷，下有火化为白雀，衔丹书集公车，曰：“秦伯霸也。” 气 《史记》曰：秦始皇曰：“东南有天子气。”於是东游以厌当之。 又曰：高祖隐於芒砀山泽间，吕后与人俱求，常得之。高祖怪问后，后曰：“季所居，上常有云气，故从往常得。” 《汉书》曰：宣帝系狱，望气者言长安狱有天子气，诏系者杀之。内谒者令郭穰夜至郡邸狱，邴吉拒，使者不得入。 《後汉书》曰：望气者苏伯河为王莽使，至南阳，遥见望春亭，郭曰：（，音子夜切。）“气佳哉！郁郁葱葱然。” 《东观汉记》曰：和帝时十一月夜，白气长三丈，起国东北。军市西域象奇、疏勒二国归义。 《魏书》曰：武宣卞皇后，琅琊开阳人，文帝母也。以汉延熹二年十二月乙巳生齐郡白亭，有黄气满室移日。父敬侯怪之，以问卜者王旦，曰：“此吉祥也。” 《晋书》曰：天子气森森然，或如华盖，或如龙如马。 《宋书》曰：明帝太始二年六月，日入後，有黄白气东西竟天，光明润泽也。 《楚汉春秋》曰：项王在鸿门，亚父谏曰：“吾使人望沛公，其气冲天，五彩相缪，或似人。此非人臣之气，不若杀之。” 应劭《汉官仪》曰：世祖封禅，夜有白气一丈，东南极望，正直坛所；有青气上与天属，遥望不见颠。瑞命之符也。 光 《汉书□郊祀志》曰：武帝祀汾阴，汾阴傍有光如绛，上遂立后土祠於汾阴。 又曰：郊太一祠，上有光。 又曰：宣帝祠世宗，神光兴於殿旁。神光又兴於房中，如烛状。 《东观汉记》曰：李轶等闻谶言：“刘氏当复起，李氏为辅。”遂市兵弩，绛衣赤帻。归旧庐，望见庐南有若火光，以为人持火，呼之，光遂盛，上属天，有顷不见。上异之。 《後魏书》曰：太祖武皇帝母曰献明贺皇后，梦日出室内，寤而光明属天，歆然有感。及生於参合之北，其夜复有光明。 又曰：高祖孝文皇帝母曰李夫人，皇兴元年八月生平城紫宫，神光照室，天地氤氲，和气充塞。 《尚书中候》曰：尧沉壁於河，荣光出。 《符瑞图》曰：玉烛者，瑞光也，见则四时之色洞如烛也。 又曰：景者，光也。亦曰象也，光而可象，应行而臻。故茂德内彰，则瑞光外烛。 又曰：昌光者，瑞光也，见於天。汉高受命，昌光出轸。 又曰：荣光者，瑞光也。其光五彩焉，出於水上。 又曰：五彩光者，天见五色、三光重辉于地也。 《春秋合诚图》曰：五光垂彩，天下大嘉。 人 《尚书中候□洛师谋》曰：吕尚出游，于戊午有赤人雄出，（赤人，水神。）授吾青简丹书，曰：“命由吕。”（吾，我也。由，用也。） 《礼含文嘉》曰：禹卑宫室，尽力乎沟洫，百馨用成，神龙灵龟驯伏，玉女降。 《魏志》曰：咸熙二年，晋太子袭位。襄武县言有大人见，长丈馀，迹长三尺一寸，白发，着黄单衣黄巾，柱杖呼民三，始语云：“今当太平。” 《瑞应图》曰：真人者，黄帝时游於池。王者有茂德，不贪货利，则金人乘船游王後池。 神 《龙鱼河图》曰：黄帝摄政，蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石，造兵杖，威震天下，诛杀无道，不仁不慈。黄帝行天下事，仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，而令制伏蚩尤。蚩尤归臣，因使镇兵以制八方。 《尚书中候》曰：尧使禹治水，禹辞天地重功，帝钦择人，帝曰：“出，尔命图，尔乃天。”（言天使汝治水，非我。）禹临河观，有白面长人，鱼身，出曰：“吾河精也。表曰：文命治淫水。”（河图，谓括地象。）授禹河图，去入渊。 《汉书》曰：武帝太始四年三月，幸不其，（如淳曰：其音基。不其，山名，因以为县。）祠神人于交门宫，（应劭曰：神人，蓬莱仙人之属也。晋灼曰：琅琊县有交门，汉武帝所造。）若有向坐，拜者作交门之歌。 《山海经》曰：有人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而食之，伯天下。（即于蛇也。） 《瑞应图》曰：黄帝时，西王母使乘白鹿来献白环。一本云：帝舜时，西王母遣使献玉环。 又曰：二美母者，盖神女也，周穆王时持酒来酌之。 《管子》曰：桓公北征孤竹，未至卑耳溪十里，援弓将射，未能发，见人物具焉，右祛衣，走马前疾。管仲曰：“臣闻登山之神有俞儿者，长尺，人物具焉。霸王之君兴，走马前导也祛衣，其前水；右祛，示从右涉。”至溪，如所言，公拜焉，曰：“仲父之圣若此。” 《庄子》曰：齐桓公游於泽，管仲御。公见鬼，仲曰：“泽有委蛇，其大如毂，其长如辕，紫衣朱冠，见人则举其首而立，见之者殆乎霸。”公曰：“此寡人之所见也。” 《墨子》曰：郑缪公昼日处庙，有神入门而左，鸟身素服，面状正方。缪公乃惧，神曰：“无奔，帝享汝明德，使锡汝寿十年，使君国昌。”公问神，神曰：“予为勾芒。” 卷八百七十三　休征部二 地 地 《礼》曰：地不爱其宝。 《符瑞图》曰：地得其性，不震摇也。 《祥瑞图》曰：王者益土地，则社稷及市中地长。 山 《管子》曰：霸王之主兴，则升山之神见。 《休子》曰：少生於稚华之渚，渚一旦化为山，郁郁葱葱焉。 湖 《吴志》曰：孙皓天玺中，吴郡言临平湖自汉来草秽壅塞，今更开通。长老传言：此湖塞，天下大乱；此湖开，天下宁。 河 《北齐书》曰：武帝大宁二年，齐州黄河清，改河清元年。 《隋书》曰：炀帝大业三年，武阳言河水清。 《唐书》曰：贞观十四年，陕州奏：界内二百馀里正月元日河水变清，四日乃止。 又曰：高宗永徽五年六月，济州黄河清十六里。 又曰：肃宗乾元二年，岚州言：黄河三十里清如井水。十月，李光弼破史思明众五万。 《易乾凿度》曰：圣人受命，瑞应先见於河，河水清。 又曰：孔子云：“天之将降嘉应，河水清变为白，白变为赤，赤变为黑，黑变为黄，各三日。”（郑玄曰：圣王为政治之所致。） 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则河氵兼。（宋均曰：氵兼，不决不溢也，谓氵兼然不盛也。氵兼，勒兼切。） 《符瑞图》曰：河氵兼者，河水清也。 孙氏《瑞应图》曰：王者循天命而行，天道四通，则河出龙图。 《东观汉记》曰：光武从邯郸避王郎兵，南至下曲阳滹沲河，道吏还言：“河水流澌，无船不可渡。”左右皆惶畏为王郎所及。上命王霸前往视之，实然。霸念还言惊众，虽不可渡，且临水止尚阻，即白“冰坚可渡”。士众大喜，上大笑曰：“果妄言也。”比至河，流澌冰合可履，马欲僵，以囊盛沙布冰上。既度未数里，冰陷也。 海 孙氏《瑞应图》曰：王者出而王道通移，则海不扬鸿波。 《礼斗威仪》曰：君乘水而王，其政和平，则江海著其神象。（宋均曰：神不见，但著象而已，青黄赤白玄，水具有此色焉。） 《春秋运斗枢》曰：摇光则海出明珠。 洛 谢承《後汉书》曰：沛国陈宣，字子建。建武十年，洛水出造津城门，或欲筑塞之，宣谏曰：“昔王尊正身，金堤水退，况圣主耶？”言未绝而水去。 《尚书中候》曰：尧沉壁於洛，赤光起。 又曰：武王沉璧，青云浮洛。 《易乾凿度》曰：帝德之盛，应於洛水先温，九日乃寒，五日变为五色玄黄。 水 《陈书》曰：高祖至南康破蔡路养、李迁仕。赣石旧有二十四滩，多巨石，行旅者以为难。高祖之发也，水暴起，三百里石皆没。 《唐书》曰：武德元年七月，新丰鹦鹉谷水清。世传此水清，天下平。 《礼斗威仪》曰：君乘土而王，其政太平，则蒙水出於山。（宋均曰：蒙，小水也。出可溉灌，生无不植也。） 《异苑》曰：临淄牛山下有女水。齐人谚曰：“世治则女水流，世乱则女水竭。”慕容超时涸弥载，暨宋武薄伐而激洪波。 醴泉 《礼》曰：地出醴泉。 《东观汉记》曰：光武中元元年祠长陵还，醴泉出。京师饮之者，痼疾皆差也。 《唐书》曰：贞观二十三年，肃州醴泉出，有文石五彩盖泉。 《尚书中候》曰：醴，甘也，取名醴酒。 又曰：尧砥德匪懈，醴泉出。 又曰：文命盛德，俊在官，醴泉出山。 《礼斗威仪》曰：醴泉味甘，王政和可贵，故水甘也。 《礼稽命征》曰：王者刑杀当罪，赏赐当功，得礼之仪，则醴泉出。（阙庭也。） 又曰：王者得礼之制，则泽谷之中白泉出，饮之使寿长。 《礼含文嘉》曰：神农修德，作耒耨，地应以醴泉。 《春秋潜潭巴》曰：君德应阳，则醴泉出焉。 《春秋运斗枢》曰：旋星得则醴泉出。 《春秋感精符》曰：德沦於地则醴泉出焉。