太平御览 - 第 589 页/共 737 页

《三国典略》曰：後梁有何山者，其射之妙，人莫能及。有乌噪於庭树，萧恶之，谓山曰：“射中者，赐一车谷。”其乌雏并於枝上，山曰：“脱一箭中两，请赐两车；臣无车牛，愿官为送。”许之。於是山射，中其二项。甚欣悦，即令载谷送之。 《後魏书》曰：韦珍迁显武将军、郢州刺史，在州有声绩。朝廷嘉之，迁龙骧将军，赐骅骝二匹、帛五十五匹、谷三百斛。珍乃召集州内孤贫者，谓曰：“天子以我能绥抚乡故，赐以谷、帛，吾何敢独当？”遂以所赐悉分与之。 《北史》曰：卢义僖宽和畏慎，不妄交款，性情俭素，不营财利。少时，幽州频遭水旱，先有数万石谷贷人，义僖以年谷不熟，乃燔其契，州闾悦其恩德。虽居显位，每至困乏，麦饭蔬食，忻然甘之。 《唐书》曰：长寿二年元日大雪，其夜质明而晴。上谓侍臣曰：“俗云元日有雪则百谷丰，末知此语有何故实？”文昌左丞姚对曰：“《汜胜书》云：‘雪是五谷之精，以其汁和种，则年谷大穰。’又宋孝武帝大明五年元日降雪，以为嘉瑞。”上曰：“朕临御万方，心存百姓，如得年登岁稔，此即可为大瑞。虽获麟凤，亦何用为？” 《墨子》曰：一谷不收谓之馑，二谷不收谓之旱，三谷不收谓之凶，四谷不收谓之馈，五谷不收谓之饥。馑则大夫以下损禄五分之一，旱则二，凶则三，馈则四，饥则尽禄，廪食而已。 《孔丛子》曰：魏王问子慎曰：“寡人闻昔上天神异，后稷而为之下嘉谷，周遂以兴；住中山之地，无故有谷，非人所为，云天雨之。反以亡国，何？”答曰：“天虽至神，自古及今，未闻其下谷与人也。《诗》美后稷，能大教民种善谷，以利天下，所谓‘稷降播种，农殖嘉谷’，其义一也。若中山之谷，妖怪之事，非所谓天祥也。” 《管子》曰：常山之东，河、汝之间，早生而晚杀，五谷之所蕃熟也。 《陈子要言》曰：食谷而鄙田，衣帛而笑蚕，是惑也。 《范子计然》曰：五谷者，万民之命，国之重宝也。是故无道之君及无道之臣，皆不能积其盛有馀之时，以待其衰不足。 《星经》曰：八谷八星，在五车北。（主黍稷稻梁麻麦乌麻。星明俱熟。） 《师旷》曰：杏多实不虫者，来年秋善。五谷之先，欲知五谷，但视五木，择其木盛者，来年益种之。 京房《五星占》曰：五谷俱伤？何君无德也！ 京房《易逆刺》曰：天雨谷，岁大熟。 《淮南子》曰：木胜土、土胜水、水胜火、火胜金、金胜木。故禾春生秋死，（禾，禾也，木王而生，金王而死也。）菽夏生冬死、（菽，火也，火王而生，水王而死也。）麦秋生夏死、（麦，金也，金王而生，火王而死也。）荠冬生仲夏死。（荠，水也，水王而生，土王而死也。） 又曰：稷垦草发甾，粪土树谷，使五谷之五种，各得其宜，因地之势也。 又曰：女夷鼓歌，（女夷，天帝之女，下司时，和春阳，喜乐鼓歌也。）以司天和，以长百谷禽兽草木。孟夏之月，以享谷本，雄鸠长鸣，为帝候岁。（雄鸠养，长谷之鸟也。） 《金楼子》曰：鬻官者，欲民之死；蓄谷者，欲岁之饥。船漏水入，囊洞内虚也。 《说苑》曰：楚、魏会於晋阳，将以伐齐。齐王患之，使人召淳于髡曰：“楚、魏谋欲伐齐，愿先生与寡人共之。”淳于髡大笑而不应，三问而不应，王怫然作色曰：“先生以寡人国为戏乎？”淳于髡对曰：“臣不敢以王国为戏也。臣笑邻之祠田也，以箧饮与一鲋鱼，其祝曰：‘下田ㄜ耶，得谷百车，{解土}（户买反。）块（口对反。）者宜禾。’臣笑其所以祠者少，而求者多。”王曰：“善。”赐之千金、革车百乘，立为上卿。 《山海经》曰：都广之野，百谷自生，冬夏播琴。（郭璞注曰：其城方三百里，盖天地之中，素女所出也。播琴，犹播殖，方俗言耳。） 扬雄《方言》曰：凡以火五谷之类，出自山东，齐楚以往曰熬，陇冀以往曰{福灬}，（平力切。）秦晋之间曰{取灬}。（创眇切。） 杨泉《物理论》曰：谷气胜元气，其人肥而不寿。养性之术，常使气少，则病不生矣。梁者，黍稷之总名也；稻者，溉种之总名；菽者，众豆之总名。三谷各二十种，为六十。疏、果之实助谷，各二十种。为百谷。故《诗》曰：“播厥百谷。”谷者，众种之大名也。 《说文》曰：，（音六。）疾熟也。谷，续也，百谷总名也。 《贾谊书》曰：至于神农，尝百草之实，察咸苦之味，教民食谷。 《汜胜之书》曰：雪者，五谷之精。 又曰：小豆忌卯，稻、麻忌辰，禾忌丑，秫忌未，小麦忌戍，大麦忌子。 桓谭《新论》曰：世俗咸言：汉文帝泽加黎庶，谷至石数钱。 《论衡》曰：谓天雨谷，从天而下，应变而生，非也。夫云出於山，散而为雨，人见从天坠，谓天雨水也。夏日则雨，冬寒则凝为雪，发於丘山，不从天降，明矣！谷从地起，与疾风俱飘，集於地，人谓之天雨谷也。建武三十一年，陈留雨谷蔽地。视谷形，如米而黑，此夷狄地所生谷也。夷狄不粒食，谷生於草野，成熟，委於地，遭疾风吹扬，与之俱飞，风衰，谷集坠中国。中国见之，谓天雨谷。 《世要论》曰：学不勤，则不知道，耕不力则不得谷。 又曰：服一彩则念女工劳，御一谷则恤农夫勤。 《兵书》曰：军中地生五谷，将军得天道，大吉。 《梦书》曰：五谷为财饮食物。梦见谷，得财吉；五谷入家，家当盛。 《殷氏世传》曰：殷谡，字伯起。遭世丧乱，埋谷数百石。後谡为贼所执，见掠责，具以谷告之，贼犹嫌其未实，欲刃焉。谡乃詈曰：“卿行劫害，当知人心，岂有出财还自杀耶？”则知其诚，遂免。 《羊祜别传》曰：祜周行贼境七百馀里，往反四十馀日，刈贼谷以为军粮，皆计顷亩送绢，还直使如谷价。 《风俗通》曰：建武之初，旅谷弥望，野茧被山。 盛弘之《荆州记》曰：桂阳郡西北接耒阳县，有温泉，其下流百里，恒资以溉灌。常十二月一日种，至明年三月新谷便登。重种，一年三熟。 《博物志》曰：马食谷，则足重不能行。 又曰：扶海洲上有草焉，名曰{艹师}。其实食之如大麦。从七月稔熟，民敛获至冬乃讫。名曰自然谷，或曰禹馀粮。 又曰：孝元竟宁元年，南阳山都雨谷，小者如黍、粟而青黑，味苦；大者如米、豆而赤黄，味如麦。下三日生根叶，状如大豆初生时。 《幽明录》曰：琅琊诸葛氏，兄弟二人，寓居晋陵。家甚贫耗，常假乞自给。谷在中，计日用未应尽，而早以空罄。始者谓是家中相窃盗，复封检题识，而耗如初。後有宿客远来，际夕至巷口，见数人担谷从门出。客借问：“诸葛在否？”答云：“悉在。”客进内，言语之後因问：“卿何得大粜谷？”主人云：“告乞少谷，欲充口，云何复得粜之？”客云：“吾向来，逢见数人担谷从门出。若不粜者，为何事？”主人兄弟相视，窃自疑怪。试入看封题，俨然如故。试开量视，即无十许斛。知前後所失，非人为之。 《异苑》曰：凉州张骏时，天雨五谷，殖之悉生，因名为天麦。 张衡《东京赋》曰：所贵惟贤，所宝惟谷。 曹植《谢赐谷表》曰：诏书念臣经用不足，以船河邸阁谷五千斛赐臣。 《谢玄书□奏》曰：粮谷十斛，是钓池上之所种。 卷八百三十八　百谷部二 米 《後汉书》曰：帝因西征隗嚣至漆。（漆县，属右扶风。）诸将多以王师之重，不宜远入险阻，计犹豫未决。会召马援夜至，帝大喜，引入，具以群议质之。援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又於帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析昭然可晓。帝曰：“虏在吾目中矣！”明旦遂进军，嚣众大溃。 又曰：献帝时，三辅大旱，帝避正殿请雨，遣使者洗囚徒，原轻系。（洗谓荡涤也。）是时，谷一斛五十万、豆麦一斛二十万，人相食啖，白骨委积。帝使御史侯汶出太仓米、豆，为饥人作麋粥，经日而死者无数。帝疑赈恤有虚，乃亲於御坐前量试作麋，乃知非实。（袁宏《汉记》曰：时敕侍中刘艾取米豆五升，於御前作糜，得满三孟。於是谓尚书曰：“米豆五升，得麋三孟，两人委顿，何也？”）使侍中刘艾出让有司。於是尚书令以下皆诣省阁谢，奏收侯汶考实。诏曰：“未忍致汶于理，可杖五十。”自是之後，多得全济。 《宋书》曰：晋平王休，素无才能，强梁自用。大明之世，年尚少，未得自专，至是贪淫好财色。在荆州裒刻所在，多营财货。以短钱一百赋民，田登就求白米一斛，米粒皆令彻白，若有破折者，悉删简不受。民间籴此米一升一百，至时又不受米，评米责钱。凡诸求利，皆悉如此。 又曰：徐齐耕，晋陵人也。元嘉二十一年，大旱人饥。耕诣县陈辞，以米千斛助官振贷。县为言上，当时议以耕比汉卜式。诏书褒美，酬以县令。大明八年东土饥，东海严成、东莞王道益，各以私谷五百馀斛助官振恤。 《梁书》曰：任为新安太守，为政清省，吏民便之。卒於官，惟有桃花米二十斛，无以为敛。遗言：“不许将新安一物还都。” 《南史》曰：孔觊後为司徒左长史，弟道存，代觊为後军长史、江夏内史。时东土大旱，都邑米贵，一升将百钱。道存虑觊甚乏，遣使载五百斛米饷之。觊呼使谓之曰：“我在彼三载，去官之日，不办有路粮。卿至彼未几，那能便得此米？即可载还彼。”吏曰：“自古已来，无有载米上水者。都下米贵，乞於此货之。”不听，吏乃载米而去。 《梁书》曰：庾诜尝乘舟从氵昱中山舍还，载米一百五十石，有人寄载四十石。及至宅，寄载者曰：“君四十斛，我百五十斛。”诜嘿然不言，恣其取足。邻人有被执为盗见劾，妄疑诜。诜矜之，乃以书质钱二万，令门生诈为其亲，代之酬备。邻人获免，谢诜，曰：“矜天下无辜，岂期谢也！” 又曰：张率嗜酒不事，於家务尤忘怀。在新安，遣家僮载米三千石还吴宅。及至，耗太多。率问其故，答曰：“雀鼠耗。”率笑而言曰：“壮哉，雀鼠！”竟不研问。 《南史□隐逸传》曰：陶潜为彭泽令。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“我不能为五斗米，折腰向乡里小人。”即日解印绶去职，赋《归去来》，以遂其志。 《後魏书》曰：崔浩自馔《食经》序，曰：“余备位台铉，与参大谋，赏获丰厚，牛羊盖泽，货累巨万，衣则重锦，食必粱肉。远惟平生，思季路负米之时，可复得乎？故序遣文，垂示来世。” 《北史》曰：齐文宣帝崩，当朝文士各作挽歌十首，择其善者而用之。魏收、阳休之、祖孝征等不过得一二首，惟卢思道独有八篇，故时人称为“八美卢郎”。 《唐书》曰：李岘为京兆尹，所在皆著声绩。天宝十三载，连雨六十馀日。宰臣杨国忠恶其不附己，以雨灾归咎京兆尹，乃为长沙郡太守。时京师米麦踊贵，百姓谣言曰：“欲得米粟贱，无过追李岘。”为其政得人心如此。 又曰：张万福为泗州刺史。魏州饥，父子相卖，饿死者接道。万福曰：“魏州，吾乡里也，安可不救？”令其兄子将米百车往饣委之。又使人於汴口，求魏人自卖者，给车牛赎而遣之。 又曰：阳城尝约其二弟云：“吾所得月俸，汝可度吾家有几口，月食米当几何，买薪菜盐米凡用几钱，先具之，其馀悉以付酒媪，无留也！”未尝有所蓄积。 《说苑》曰：子路曰：“负重道远者，不择地而休；家贫亲老者，不择禄而仕。昔者由事二亲之时，常食藜藿之实，而为亲负米百里之外。亲没之後，南游於楚，从车百乘，积粟万锺，累茵而坐，列鼎而食。愿食藜藿、为亲负米之时，不可复得也！枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽如过隙！草木欲长，霜露不停；贤者欲养，二亲不待。故曰家贫亲老，不择禄而仕也！” 《吕氏春秋》曰：孔子穷於陈、蔡之间，藜羹不糁，七日不尝粒。昼寝，颜回索米而而来，爨之几熟，孔子望见颜回攫其甑中而饭之。选间食熟，谒孔子而进食。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁欲馈。”回曰：“不可。向者矣煤入甑中，回以为弃之则不可，置之则不洁，因攫而食之。”孔子叹曰：“人所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之：知人固不易。” 《水经》曰：会稽有射的山，远望状若射侯，故谓射的。的之西有石室，名之为射堂。年登否，常占射的，以为贵贱之准。的明则米贱，的暗则米贵。故谚云：射的白，斛米百；射的玄，斛米千。 麦 《毛诗□□柏舟□桑中》曰：爰采麦矣，沫之北矣。 又《载驰》曰：我行其野，其麦。 又《思文》曰：思文后稷，克配彼天。立我蒸民，莫匪尔极，贻我来牟。（牟，麦也。） 《礼记□月令》曰：孟夏之月，天子以彘尝麦。孟春行冬令，则首种不入。（蔡邕《章句》曰：首种为宿麦也。） 《左传□桓公》曰：夏四月，郑祭足师师取温之麦。（温，周苏氏之地。） 又《文下》曰：鲁襄仲如郑，拜谷之盟。复曰：“臣闻齐人将食鲁之麦。” 又《成上》曰：晋侯梦大厉，公召桑田巫，巫曰：“不食新麦矣！”六月丙午，晋侯欲麦，使甸人献麦，召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒。 《春秋佐助期》曰：麦神，名含福，姓习。 《春秋说题辞》曰：麦之为言殖也。寝生，触冻而不息，精射刺直。故麦含芒，生且立也。 《尚书大传》曰：秋昏，虚星中，可以种麦。 《孝经援神契》曰：黑坟宜黍、麦。 《周书》曰：四月孟夏，王初祈祷于岱宗，乃尝麦于庙。 《史记》曰：箕子朝周，过故殷墟，咸生禾黍。箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人。乃作《麦秀》之诗，以歌咏之。其诗曰：“麦秀渐渐兮，禾黍油油。” 《汉书》曰：武帝外事四夷，而民去本。董仲舒说上曰：“《春秋》他谷不书，至於麦禾不成则书之。以此见圣人於五谷，最重宿麦。今关中俗不好种麦，愿陛下幸诏大司农，使关中民益种宿麦，无令後时。” 《东观汉记》曰：高凤，字文通，南阳苑人。诵读昼夜不绝。妻尝之田，暴麦於地，以竿授凤，令护鸟雀。凤受竿，诵经如故。天大雷暴雨流潦，凤留意在经，忽不视麦，麦随水漂去。 又曰：第五伦免归田，躬与奴共发株棘田种麦。 又曰：董宣为洛阳令，卒官。诏遣使视，惟见布被覆尸，妻子对哭，有大麦数斛。 又曰：邓禹平三辅，粮乏，王丹上麦二千斛。禹高其节义，表丹领左冯翊。 又曰：张堪为渔阳太守，劝民耕种，以致殷富。百姓歌曰：“桑无附枝，麦穗两歧。张君为政，乐不可支。” 《续汉书》曰：羊续为南阳太守。妻与子秘往郡舍，续闭门不纳。妻自将秘行其资藏，惟布衾、弊，盐麦数斛。 又曰：桓帝时，童谣曰：“小麦青青大麦枯，谁当获者？妇与姑。丈夫何在？西击胡。”（後西羌大至，抽丁以征之。） 袁山松《後汉书》曰：范丹，字史云，外黄人。使儿捃麦，得五斛。乡人尹台遗之一斛，属儿莫道。丹後知，即令并送六斛。言麦已杂，遂誓不取。 王隐《晋书》曰：王褒，字伟元。诸生有密为褒刈麦者，褒遂弃之。於是莫敢复佐。 《晋书□载记》曰：京兆杜洪窃据长安，自称晋征北将军，雍州刺史，戎夏多归之。符健密图关中，惧洪知之，乃伪爱石祗宫室，於枋头课所部种麦，示无西意。有知而不耕种者，健杀之以徇。 《晋起居注》曰：咸康三年，河北谣曰：“麦入土，杀石虎。” 又曰：太康十年，嘉麦生扶风，一茎四穗，收实三倍。 崔鸿《十六国春秋□前凉录》曰：张骏九年，雨五稼谷于武威、敦煌，种之皆生，因名天麦。 又《前秦录》曰：初，符健闻桓温之来伐也，芟麦以待之。故温掠无所得，军人大饥。 又曰：新罗王遣使贡其方物，在百济东，去长安九千八百里，其人食麦。 又《前凉录》曰：永嘉元年，嘉麦一茎九穗，生姑臧。 《三国典略》曰：李岳，字祖仁，官至中散大夫。尝为门客所说，举钱营生，广收大麦，载赴晋阳，候其寒食，以求高价。清明之日，其车方达。又从晋阳载化生向邺城，路逢大雨，并化为泥。息利既少，乃至贫迫。当世人士莫不笑之。 《陈书》曰：侯景乱时，吴明彻有粟麦三千馀斛，而邻里饥馁，乃白诸兄曰：“今人不图久，奈何不与乡里共此？”於是计口平分，同其丰俭。群盗闻而避焉，赖以存者甚众。 《後周书》曰：大象末，有强练师以无底囊历长安市告乞。市人以米麦遗之，随即漏地。人或问其故，强练曰：“但令诸人见盛空耳！”及隋初，迁都龙首山，长安遂空矣。 《隋书》曰：张文诩隐居，尝有人夜中窃刈其麦者，见而避之。盗因感悟，弃麦而谢。慰谕之，自誓不言，固令持去。经数年，盗者向乡人论之，始为远近所悉。邻家筑墙，心有不直，文诩因毁旧堵以应之。 《唐书》曰：开元十三年，河南府寿安县人刘怀家有大麦六亩先熟，与众麦殊色，其中有两歧、三歧、四歧、六歧者。 又曰：元和九年六月三日，宰臣武元衡为盗所害。先是，长安谣曰：“打麦麦打，三三三。”既而旋其袖，曰：“舞了也。”解者谓：打麦者，打麦时也；麦打者，盖谓暗中突击也；三三三，谓六月三日也。舞了者，谓元衡之卒也。 又曰：西安国，每十月，令巫者赍肴诣山中，散糟麦於空，犬咒呼鸟，俄而鸟如鸡飞入巫者之怀。因割腹而视之，每有一谷，来岁必登；若有霜雪，必有灾异。其俗信之，名为鸟卜。