太平御览 - 第 514 页/共 737 页

《风俗通》曰：汉武帝与仙人共博，其投石中马蹄处，於今尚在。 《典略》曰：荆轲与鲁勾践博，争道。勾践怒而叱之，轲去而逃娄。 《春秋旧事》曰：倪宽为汉马农卿，与太子博，争局，犯罪而还。 《遁甲经》曰：天一游亭，六行亭亭，天一之贵神也。战斗博戏渔猎，但可，背不可向也。 《薛孝通谱》曰：乌曹作博，其所由来尚矣。双箭以象日月之照临，十二棋以象十二辰之躔次。则天地之运动，法阴阳之消息，表人事之穷达，穷变化之几微。履谦谢，则知冲谢以致福；观杀罚，则知当路而速祸；行其道，则掎鹿有归；保其家，乃瞻乌爰集。隐显藏用，莫不合道；龙潜鹊起，率皆趣良。足以谐畅至娱，始协妙赏者也。 魏曹植《古冶子等赞》曰：齐强接子勇节，徇虎门之博。忽宴置衅，矜而自伐，轻死重分。 魏王粲《弹棋赋序》曰：因行骋志，通权达理，六博是也。 晋李尤《博铭》曰：夫无用心，博弈犹贤。方平处下，自不邪偏。 樗υ 《晋书》曰：桓玄见人有好园宅，悉欲取之，勒以樗博而赌之。玄微闻义军起，忧惧，弗能寝食。或曰：“刘裕等狂惑，事必无成。”玄曰：“裕足为一世之雄，加以果於用兵；刘毅家无担石之储，樗υ一掷百万；何无忌、刘牢之，外生酷似其舅。共举大事，往为不成。” 又曰：葛洪，字稚川，性寡欲，无所爱玩，不知棋局几道，樗υ齿名。 又曰：王献之年数岁，尝观门生樗υ，曰：“南风不竞。”门生曰：“此郎亦管中窥豹，时见一班。” 又曰：武帝喜胡贵嫔。帝尝与之樗υ，争道，遂伤上指。帝怒曰：“此固将种也！”对曰：“北伐公孙，西拒诸葛，非将种而何！”帝甚有惭色。 又曰：谢鲲婿殷睿好樗υ。夺其妹装物，以还戏债。刘湛谓谢弘微曰：“谢氏累代财产，充殷君一朝戏债，卿视而不言，譬弃物江海，以为廉耳。” 又曰：陶侃，字士衡。见诸参佐或以谈戏废事，乃取其樗υ博具，悉以投於江，乃曰：“樗υ者，牧猪奴戏耳！” 又曰：刘毅於东府聚樗υ，大掷，一判应至数百万，馀人并黑犊以还，惟刘裕及毅在後。毅次掷，得雉，大喜，褰衣绕床，叫谓同座曰：“非不能卢，不事此耳！”裕恶之，因ソ五木，久之，曰：“老兄试为卿答。”既而四子俱黑，其一子转跃未定，裕厉声喝之，即成卢焉。毅意殊不快，然素黑，其面如铁色焉。既而乃和言曰：“亦知公不能以此见借！” 又曰：周ダ之死也，王敦坐其罪。有一参军，樗υ，马於博头被杀，因谓敦曰：“周家弈世令望，而位不至公。及伯仁将登而坠，有似下官此马。”（伯仁，ダ之字也。） 又曰：慕容宝，初在长安，与韩黄、李根等因燕樗υ，危坐整容，誓之曰：“世云ヅυ有神，岂虚言哉？若富贵可期，频得三卢！”於是三掷三卢。 《宋书》曰：何尚之，少时颇轻薄，少好樗υ。既长，折节蹈道，以操立见称。为陈郡谢琨所知，与之游处。 《齐书》曰：李安民，击鹊尾江城有功。明帝大会新亭楼劳诸军，令樗υ共赌。安民五掷皆卢，帝大惊，目安民曰：“卿面方如田，封侯状也！”安民少时贫窭，有一人从门过，相之曰：“君後当大富贵，与天子交手共戏。”至是果验。 《後周书》曰：王思政虽被任委，自以非相府之旧，每不自安。太祖曾在同州与群公宴集，出锦及杂绫绢数段，命将樗υ取之。物既尽，太祖又解所服金带，令诸人遍掷，曰：“先得卢者，即与之。”群公将遍，莫有得者。次至思政，乃敛容跪坐而自誓曰：“王思政羁旅归朝，蒙宰相国士之遇，方愿尽心效命，上报知已。若此诚有实，令宰相赐知者，愿掷即为卢；若内怀不尽，神灵亦当明之，便使不作也，便当杀身以谢所奉！”辞气慷慨，一坐尽惊。即拔所佩刀，横於膝上，览樗υ拊髀掷之。比太祖止之，已掷为卢矣。徐乃拜而受之。 《江蕤别传》曰：蕤年十一，始学樗υ。祖母为说往事有以博弈破业废身者，於是即弃五木，终身不为戏。 《抱朴子》曰：林卢山中有一亭，其中有鬼。每有宿者，常有十许人，衣袍或白或黑，或男或女。有王伯夷过宿而坐诵经。夜有十馀人，与伯夷对坐，自持樗υ。伯夷密以镜照之，乃群犬也。 《郭子》曰：桓公（宣武也。）年少至贫，尝υ，失数百斛米。齿既恶，意亦沮。自审不复振，乃请救於袁彦道。桓具以情告，袁欣然无忤，便即俱去，出门云：“我不但拔卿，要为卿破之！我必作快齿，卿但快唤！”既戏，袁形势呼咀（音恒咀相呵）概壮，掷必卢雉，二人齐叫，敌家震惧丧气。俄顷，获数百万。 《博物志》曰：老子入胡日，作樗υ焉。 《俗说》曰：殷伯弟为何无忌参军，在浔阳与何共樗υ，得何百万便住，何大怒骂殷。 《世说》曰：温峤位未高时，屡与扬州淮中贾客樗υ，每辄不竞。尝一过大输，物尽戏屈，无因得反。与太尉庾亮友善，峤於舫中大唤：“庾亮卿可赎我！”庾即送值，然后得还。 《异苑》曰：颍川陈寂，元嘉中，昼忽有一足鬼，长三尺许，为寂驱使，欲与邻人樗υ。而无五木，鬼乃取刀斫庭中杨枝，於户间作之，即烧灼，黑白虽分明，但朴尔。 又曰：昔有人乘马山行，於岫里见二老公相对樗υ。遂下马，以策拄地而观之。自谓俄顷，望视其马鞭，ㄘ然已烂；顾瞻其马鞍，亦枯朽。既还，无复亲识，一恸而绝。 《庾翼集》曰：顷闻诸君有樗υ过差者，初为是，政事闲暇以娱意耳，故未有言也；今知大相聚集，渐以成俗，闻之能不怃然！ 繁钦《威仪箴》曰：其有退朝，偃息闲居，操[A16N]（瞿营切。[A16N]博子。）弄棋、文局樗υ，言不及义，胜负是图。 塞（苏则切） 《说文》曰：塞，行棋相塞谓之塞。 《齐书》曰：沈文季，字仲达，吴兴武康人也。尤善塞，用五子。 《穆天子传》曰：天子北入邴，（音枋）与井公塞。 魏王郎《塞势》曰：余所与游处，惟东莱徐先生素习《九章》，能为计数。问：“可以代博弈者乎？”曰：“塞，其次也。”乃试习其术，以惊睡焉。 边韶《塞赋序》曰：余离群索居，无讲诵之事。欲学无友，欲农无耒，欲弈无塞，欲博无楮。问可以代博弈者乎？曰塞其次也。书曰：“始作塞者，其明哲乎？故其用物也约，其为乐也大。” 藏钩（古作驱） 辛氏《三秦记》曰：昭帝母钩弋夫人，手拳而有国色，先帝宠之。世人藏钩，法此也。（法其拳手。） 《西京杂记》曰：戚夫人以百炼金为区环，照见指骨。上恶之，以赐侍儿。 《荆楚岁时记》曰：为藏区之戏，辛氏以为钩弋夫人所起。周钧、成公绥并作“区”字，《艺经》庾阐则作“钩”字，其事同也。俗云此戏令人生离，有禁忌之家，废不修也。 《风土记》曰：腊日饮祭之後，嫂妪儿童为藏区之戏。分二曹以校胜负，若人偶即敌对，人奇（居宜切。奇，独也。）即使奇人为游附，或属上曹，或属下曹，名为飞乌，以齐二曹人数。一区藏在数十手中，曹人当射（常益切。）知所在。一藏为一筹，五筹为一赌。 《异苑》曰：晋海西公时，有贵人会因藏区，倏有一手间在众臂之中，修骨巨指，毛色粗黑，举坐咸惊。寻为桓大司马所诛。旧传藏区令人生离，斯验深矣。 晋庾阐《藏区赋》曰：叹延夜之藏区，常一时之戏望。以道生为元帅，以子仁为佐相。 盛翁子《藏区赋序》曰：余以腊後，要命中外，以行钩为戏，心悦其事，故赋之云。 蹴鞠 《风俗通》曰：丸毛谓之鞠。 郭璞《三苍解诂》曰：鞠，毛丸，可蹋戏。 《史记□苏秦传》曰：临淄民无不吹竽、鼓瑟、击筑、斗鸡、走狗、六博、蹴鞠。 《汉书》曰：东方朔云：“董君（董偃也。）贵宠，天下莫不闻。郡国走马蹴鞠客辐凑於董氏焉。” 《魏略》曰：孔桂，字叔林。性便妍，好蹴鞠。故太祖爱之，每在左右。 《唐书》曰：姜皎，玄宗即位，召拜殿中少监。数召入卧内侍宴，私以后妃连榻，间以击毡，常呼之为姜七。 《梁冀别传》曰：冀好蹴鞠。 《西京杂记》曰：成帝好蹴鞠。群臣以蹴鞠劳体，非至尊所宜。帝曰：“朕好之。可择似不劳者奏之。”家君作弹棋以献，帝大悦，赐青羔裘、紫丝履，以服朝觐焉。 又曰：太上皇徙长安，居深宫，凄怅不乐。高祖窃因左右问，正以生平所好，皆屠贩少年，斗鸡蹴鞠以为欣，今皆无此，故不乐也。 刘向《别录》曰：蹴鞠者，传言黄帝所作。或曰起战国时，记黄帝蹴鞠兵势也，所以练武士、知有才也。令军事无事，得使蹴鞠。有书二十五篇。 《会稽典录》曰：唐庠，字汉序。三国鼎峙，互兴金革。士以弓马为务，家以蹴鞠为学。於是名儒洪笔，绝而不续。 卷七百五十五　工艺部十二 弹棋 《东观汉记》曰：安帝诏曰：“乐成王居谅ウ，（音阴。）衰服在身，弹棋为戏，不肯谒陵。” 沈约《宋书》曰：晋平剌王休，文帝第十三子也。在荆州时，左右范景达善弹棋，上召之，休留不遣。上怒，诘责之。 《赵书》曰：冉闵收石遵，遵方与女子弹棋，兵至，杀之。 《梁冀别传》曰：冀好弹棋。暑夏之月，露首袒体，惟在樗υ弹棋，不离绮纨之侧。 《世说》曰：刘真长始见王丞相，时暑之月，丞相以腹熨弹棋局，曰：“何如乃氵靓！”（吴人以冷为氵靓，音楚敬切。）刘既出，人问见王公何如，刘曰：“未见他异，惟作吴语耳。”（王丞相遵也。） 又曰：弹棋始自魏文帝宫内装器戏也。文帝於此伎特妙，用手巾拂之，无不中者。有客自云能，帝使为之。客著葛巾拂棋，妙逾於帝。 魏文帝《典论》曰：余於他戏弄之事，少所喜；惟弹棋略尽其功，乃为之赋。昔京师先工有马合乡侯、东方安世安、张公子，常恨不得与彼数子者对。 《艺经》曰：弹棋，二人对局，黑白棋各六枚。先列棋相当。下呼，上击之。 《弹棋经序》曰：弹棋者，仙家之戏也。昔汉武帝平西域，得胡人善蹴鞠者，盖炫其便（平声。）捷跳跃，帝好而为之。群臣不能谏，侍臣东方朔因以此艺进之，帝就舍蹴鞠，而上弹棋焉。习之者多在宫禁中，故时人莫得而传。至王莽末，赤眉凌乱，西京倾覆，此艺因宫人所传，故散落人间。及章帝御宇，好诸伎艺，此戏乃盛於当时。 《弹棋经後序》曰：自後汉冲、质已後，此艺中绝。至献帝建安中，曹公执政，禁阑幽密，至于博弈之具，皆不得得妄置宫中。宫人因以金钗玉梳戏於妆奁之上，即取类於弹棋也。及魏文帝受禅，宫人所为，更习弹棋焉。当时朝臣名士，无不争能，故帝与吴季量（吴质，字季量。）书曰：“弹棋，间设者也。” 又曰：弹棋者，雅戏也。非同乎五白枭橛（枭橛并樗υ彩。）之数，不游乎纷竞诋欺之间，淡薄自如，固趋名近利之人多不尚焉。盖道家所为，欲习其偃亚导引之法，击博腾掷之妙，以自畅耳。 又曰：唐顺宗在春宫日，甚好之。时有吉达、高钅弋、崔同、杨愿之徒，悉为名手。後有窦深、崔长孺、甄、独孤辽，亦为亚焉。至於长庆之末，好事之家犹见有局尚多解者。 後汉蔡邕《弹棋赋》曰：夫张局陈棋，取法武备。因嬉戏以肄业，托欢宴以讲事。设兹矢石，其夷如砥。采若锦缋，平若停水。肌理光泽，滑不可履。乘色行巧，据险用智。 魏文帝《弹棋赋》曰：局则荆山妙璞，滑如柔荑。棋则玄木北干，桑树西枝。象筹列植，下据双螭。 王粲《弹棋赋》曰：文石为局，金碧齐精，隆中夷外，理致肌平。 晋傅玄《弹棋赋序》曰：汉武帝好蹴鞠。刘向以为蹴鞠劳人体，竭人力，非至尊所宜，乃因其体而作弹棋以解之。 儒棋 《後魏书》曰：侍中游肇，性谦廉不竞。曾撰《儒棋》，以表其志焉。肇述儒棋曰：“儒棋者，盖博、弈之流，所以游思於文，亦犹投壶之习武也。故圣人因物设教，有实有权；情礼称宜，有张有弛。孔子云：‘不有博弈者乎？为之犹贤乎已，’若夫井公之对周穆，叔卿之接许由，此或示存，恐非有待。然则君子之处世也，岂遂耽於所适，徒费时日者哉！至於几杖盘鉴，犹载铭戒；矧乃谐神之器，而不加劝也？但古之为玩者，莫不竞进其功，塞杀与乐，殊途异势，并传於时，未有以谦退为胜，通生为乐者。故因暇隙，聊复措意，此即儒棋之一名。盖游艺之所统，本诸谦净；诠名撰德，略依儒行；起舍遵道，轨法中庸。时然後玩，人不厌其游；让而後胜，人逾惬其负。矜勇所以知残，冲逊以之弥隆。岂惟崇谦止竞而已，谅亦阶善全德之所因矣。积名会理，其殆庶几；致泥之戒，宁不愧乎？” 《儒棋》曰：投二，（方二分六彩也。）智一、礼二、仁三、义四、信五，（各法生数，所以记彩而行于道，岂惟名义而已，藉物以为差也，）谦（行数无准，名显义耳。进退之异，惟有枭伏；）棋十，（生成之数，亦不是过，）白黑半，（各用五分。）方五分长寸。（分寸所以记法。）善六、敬七、德八、忠久、顺十，（各据成数，所以记算，而兼名义。名义虽异，亦符五德，阴阳配合，数尽也。）方局尺五，周道四十，其用三十六。（取舍途异。）四维之道，通数而棋。（处恶其雅也。）谦退为尚，故高彩者先投。（耻为道也。）彼此二位，谓之净；（净者，谓仁义也。）左右二道，谓之中。（中者，谓礼智之道也。）其净、中四道，彼此左右，互有二，不得相干。（干则斗也。）行棋之法，始附净起，转互相顺，终因净出。（初不净出，必曲之者，避相涉也。）通生为务，不存塞杀。（志仁恕也。）彩越净中者休，则立枭，枭者不伏。（彩不会也。）会净中者，枭折为伏，伏者不枭。（行不越也。）若彩虽会，而於彼拟以过之（有棋则不得拟。）非干彼者，则自居矣。（居拟不同，以于彼也。）行伏棋者，得异彩，依数而行。两彩同者，惟行一，（常柔齐也。）一谦者停，两谦退一等。（贵重损也。）行枭棋者，得异彩亦依数而行。两彩同者，尽行其数，（鄙勇均也。）一谦行一道，两谦者停。（枭致异也。）行伏不得行枭，行枭不得行伏。（殊谦竞也。）折枭伏者，皆从后定。（重行终也。）因彩而阅者，屈而申之。（谓初得谦信也。）缘行致累者，阅而通足，皆不限道数。（进退皆尔。）枭伏两阅者，但行于枭。（先枭者进，耻之义，道尤多故也。）行棋之体，不相凌触，所蹈皆灵，（行务灵净，惟焚触斗。）孤明自在，（不以强弱生而惧也。）绝於跪巧，而顺消息，（审理中也。）悉遇中道，胜负乃分。先枭後伏，验之於净，（谦勇之辨，实标先后。处净不安，方显其竟。）道枭若促，不尽二彩者，则全行伏。（先后用亦防其为出，自贻全，进边之义成也。）枭伏两少者，行於枭。（示不尽彩，理无兼也。）彼既出尽，此有不出者，即许以为胜者之算。（以后退为胜也。）若全未出，则为之虚投。（损已益人，谦者所崇。）次局负，仍先。（枭勇故也。）得十算立一爵，三爵立，则成胜矣。（既尚冲净，岂假务于多算？但谦并见迹，故假以胜为名也。） 击壤 《释名》曰：击壤，野老之戏也。 玄晏（皇甫谧，号玄晏先生。）曰：十七年，与从姑子果柳等击壤於路。 《逸士传》曰：尧时有壤父五十人击壤於康衢。或有观者曰：“大哉，尧之为君！”壤父作色曰：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力於我哉！” 《风土记》曰：击壤者，以木作之，前广後锐，长可尺三四寸，其形如履。腊节，僮少以为戏，分部如掷博也。 《艺经》曰：击壤，古戏也。 又曰：壤以木为之，前广後锐，长尺四，阔三寸，其形如履。将戏，先侧一壤於地，遥於三四十步，以手中壤敲之，中者为上。 吴盛彦《翁子击壤赋》曰：论众戏之为乐，独击壤之可娱。因风托势，罪一杀两。 角抵 《左传》曰：晋侯梦与楚子搏，（搏，手相搏。）楚子伏已而其脑，是以惧。 《汉书》曰：武帝元封三年春，作角抵戏，（应劭曰：战国之时，稍增讲之，以为戏乐，用相夸示，至秦，更名角抵者也。武帝大复增广之，至元帝元初五年罢。）三百里内皆来观。 王隐《晋书》曰：颍川、襄城二郡，班宣相会，累欲作乐。襄城太守责功曹刘子笃曰：“卿郡人不如颍川人相扑。”笃曰：“相扑下伎，不足以别两国优劣；请使二郡更对论经国大理人物得失。” 《唐书》曰：裴矩，帝幸东都，矩以蛮夷朝贡者多，讽帝大征四方奇技，作鱼龙、曼延、角抵於洛邑，以夸诸戎，秋月而罢。 《西京杂记》曰：三辅人俗，每以赤刀为戏，汉朝亦取以为抵角之戏焉。 《汉武故事》曰：未央庭中设角抵戏。角者，六国所造也。秦并天下，兼而增广之。汉兴虽罢，然犹不都绝。至上，复采用之。并四夷之乐，杂以奇幻，有若鬼神。角抵者，使角力相抵触也。 弹 《广雅》曰：弹，行丸也。 《左传》曰：晋灵公台上弹人，观其避丸者。 《魏书》曰：齐王芳为帝，常喜以弹弹人。 《齐书》曰：桓荣祖善弹。登西楼见翔鹄，谓左右曰：“当生取之！”乃弹其两翅，毛脱尽，堕地无伤。养之，毛生后，飞去。其妙如此。 《隋书》曰：长孙晟，洛阳人也。有鸢群飞，上谓晟曰：“公善弹，为我取之。”十发俱中，并应丸而落。 《吴越春秋》曰：陈音对越王曰：“弩生於弓，弓生於弹，弹生於古之孝子。古者人死，投之中野。孝子不忍父母为禽兽所食，则作弹以守之。”故古人之歌曰：“断竹属木，飞土逐肉。”