太平御览 - 第 512 页/共 737 页

又曰：宋朝顾骏之常结构高楼以为画所。每登楼去梯，家人罕见。若时景融朗然乃含毫，天地阴惨则不操笔。今之画人，笔墨混於尘埃，丹青和其泥滓，徒污绡素，岂曰绘画！自古善画者，匪衣冠贵胄，逸士高人，振妙一时，传芳千祀，非闾阎鄙贱所能为也。 又曰：南齐宗测，字敬微，炳之孙也。善画，传其祖业。志欲游名山，乃写祖炳所画《尚子平图》於壁。隐庐山，居炳旧宅，画阮籍遇孙登於行障上，坐卧对之，又画永业寺佛景台，皆称妙绝。 又曰：南齐谢赫，姚最云：“点刷精研，意存切似，写貌人物，不俟对看，所须一览便归，操笔目想，毫皆无遗失，丽服靓妆，随时变改，直眉曲鬓，与世争新。别体细微，多从赫始。遂使委巷逐末，皆类效颦。至於气韵精灵，未穷生动之致，笔路纤弱，不副雅致之怀。然中兴已後，画人为贵，在沈标下，毛惠远上。” 又曰：南齐刘，字士温，彭城人。少聪慧，多才艺，攻书，画嫔嫱，当代第一，谢云：“用意绵密，画体简细，笔力困弱，制置单省，妇人最佳；但纤削过差，翻为失真。然玩之详熟，甚有恣态。” 又曰：南齐毛惠远，荥阳阳武人也，善画马。时刘善画妇人，并当代第一。市青碧一千二百斤供御画，用钱六十五万。有言惠远纳利者，敕尚书评价，贵二十八万，杀之。后家徒壁立，上甚悔痛之。惠远弟惠秀，永明中待诏秘ト。世祖将北伐，命惠秀画《汉武北征图》，中书郎王融监掌。其图成，帝极重之，置琅牙台上，每披览焉。 又曰：北齐杨子华，世祖时，任直ト将军。尝画马於壁，夜听啼啮长鸣，如索水草；图龙於素，舒卷辄□气萦集也。世祖重之，使居禁中，天之号为画圣。非有诏，不得与人画。时有王子冲，善棋通神，号为二绝。 又曰：北齐刘杀鬼，与杨子华同时，世祖俱重之。画斗雀於壁间，帝见之为生，拂之方觉。尝在禁中，锡赖巨钜万。任梁州刺史。 又曰：梁元帝，名绎，字世诚，善画。曾画圣僧，武帝亲为赞之。任荆州刺史日，画《蕃客入朝图》，帝极称善。又画《职贡图》，并序，盖外国来献之事。长子方智，字实相，尤能写真，坐上宾客，随容点染既成数人，问童儿，皆识之。 又曰：梁萧贲，字文奂，兰陵人也。多词学，工书画。曾於扇上画山水，咫尺之内，见万里可知。姚最云：“雅性精密，後来难比。含毫命素，动必依真。学不为人，自娱而已。”人间罕见其迹。 又曰：陶弘景，字通明，丹阳秣陵人。幼有异操，年十岁，读书见葛洪《神仙传》，便有隐逸之志。居茅山，号华阳隐君。好著述，明众艺。武帝尝欲征用，隐君画二牛，一以金笼头牵之，一则迤逦就水草。武帝知其意，不以官爵逼之。 又曰：梁张僧繇，吴人也。天监中，为武陵王国侍郎，直秘书阁，知画事。武帝崇饰佛寺，多僧繇画之。时诸王在外，武帝思之，遣僧繇乘传写貌，对之如面。江陵天皇寺，明帝置也，内有柏堂。僧繇画庐舍那佛及仲尼十哲。帝怪问：“释内如何画孔圣？”僧繇曰：“後当赖此耳！”及後代灭佛法，焚天下寺塔，独以殿有宣尼像，乃不令毁拆。又金陵安乐寺，画四龙，不点眼睛，即恐飞去。人以为妄诞，固请点之。遂点二龙，须臾雷电破壁，两龙乘□腾而上天；二龙未点眼睛者见在。又画天竺二胡僧，侯景乱，散拆为二。后一僧为唐右常侍陆坚所宝。坚疾笃，梦一胡僧告云：“我有同友，离拆多时，今在洛阳李家。若求，合得之，当以法力助君。”陆以钱帛，果於其处购得之，其疾乃愈。刘长卿为记述其事。张画有所灵感，不可具记。 又曰：北齐高孝珩，世宗第二子也，封广宁郡王、尚书令、大司徒，博涉多才艺。曾於厅壁上画苍鹰，观者疑其真，鸠雀不敢近；又画《朝士图》，当时妙绝。 又曰：隋杨契丹，官至上仪同。僧云：“六法备咏，甚有骨气山东体制，允属伊人。在阎立本下。”（契丹之迹，非不雄富，比董展则乏精微。）李云：“田、杨声侔董、展。”昔田、杨与郑法士同於京师光明寺画小塔，郑图东壁、北壁，田图西壁、南壁，杨画外边四面，是称三绝。杨以簟蔽画处，郑窃观之，谓杨曰：“卿画终不可学，何劳障蔽？”杨托以婚姻，有对门之好；又求杨画本，杨引郑至朝堂，指宫阙衣冠车马曰：“此是吾画本也。”由是郑深叹伏。 又曰：唐张孝师为骠骑尉，尤善画地狱，气候幽默。孝师曾死复苏，具见冥中事，故备得之。吴道玄见其画，因效之，为地狱变。 又曰：唐王陀子，善山水幽致，峰峦极佳也。上言山水者，称陀子头，道子脚。 又曰：唐吴道子，阳翟人也。好酒使气，每欲挥毫，必须酣饮。学书於张长史旭、贺监知章。学书不成因攻画。曾事逍遥公韦嗣立，为小吏，因写蜀道山水之体，自为一家。其书迹似薛少保，亦甚便利。初任兖州瑕丘县尉，玄宗召入禁中，改名道玄，因授内教博士，非有诏不得画。张怀每云：“吴生之画，下笔有神，是张僧繇後身也。”可谓知言矣。官至宁王友。开元中，将军裴善舞剑，道玄观舞毕，挥毫益进。时又有公孙大娘，亦善舞西河，剑气浑脱，张旭见之，因为之草书，杜甫歌行述其事。是知书画之艺，皆须意气而成，亦非懦夫所能作也。 又曰：唐卢棱伽，吴生弟子也。画迹似吴生，但才力有限。颇能细画，咫尺间山水廖廓，物像精备，经变佛像是其所长。吴生尝於京师画总持寺三门，大获泉货。棱伽乃窃画庄严寺三门，锐思开张，颇臻其妙。一日，吴生忽见之，惊叹曰：“此子笔力，当时不及我，今乃类我，精爽尽矣。”居一月，棱伽果卒。 又曰：唐冯绍政尤善画鹰鹘鸡雉，尽其形态，觜眼脚爪毛彩俱妙。曾於禁中画五龙，亦称其善，有降□蓄雨之感。 又曰：唐李思训，宗室也，即林甫之伯父。早以艺称於当代，一家五人并善丹青，高宗甚重之，书画称一时之妙。其画山水树石，笔格遒劲，湍濑潺，□霞缥缈，时睹神仙之事，然岩岭之幽。时人谓之大李将军也。 又曰：唐韩尤工鞍马。忽有人诣门，称鬼使，请马一匹。韩君画马焚之。他日，鬼使乘马来谢。其感神若此。弟子孔荣为之上足。 又曰：唐张ロ，字文通，尤工树石山水。初，毕宏擅名当代，一见惊叹异之。ロ惟用秃笔成，以手摸绢素。因问ロ所授，ロ曰：“外即造化，中得心源。”毕宏於是阁笔。 又曰：唐李渐善画蕃马骑射，射雕放牧，川原之妙，笔迹气调，今古无俦。李仲和能继其艺，而笔力不及。 又曰：天后朝，张易之奏召天下画工修内库图画。因使工人各推所长，锐意模写仍旧装，皆一毫不差。其真者，多归易之。 又曰：唐朝吴道玄，古今独步，前不见顾、陆，後无来者。授笔法於张旭，此又知书画用笔同矣。张既号书颠，吴宜为画圣，神假天造，英灵不穷。 唐《书断》曰：唐吴道玄穷丹青之妙，大约宗师张僧繇。玄宗天宝中，忽思蜀中嘉陵江水，遂假吴生驿递，令往貌之。及回，帝问其状，奏曰：“臣无粉本，并记在心。”上遣于大同殿图嘉陵江三百里山水，一日而毕。时有李将军，山水擅名，亦画大同殿，数月方毕。玄宗云：“李思顺数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙。”又画殿内五龙，鳞甲飞动，每欲大雨，即生烟雾。吴生常持《金刚经》，自识本身。当天宝中，有杨庭光与之齐名，潜画吴生真於讲席众人之中。吴生观之，亦见便惊，语庭光云：“老夫衰丑，何用图之？” 又曰：唐周，字景玄。郭子仪子婿赵纵常令韩写真，众皆称善；後又请写真，二人皆有能名。公常列二画於座，未能定其优劣，因赵夫人归省公，（公，子仪也。）问云：“此画何人？”对曰：“赵郎。”曰：“何者似？”云：“两画总似，後画者嘉。”又问：“何以言之？”曰：“前画空得赵状貌，後兼移其神气情性、笑言之姿。”公问：“後画者何人？”乃云：“周。”是日定其二画优劣，令送锦彩数百匹。 又曰：唐阎立本，太宗时，南有山猛兽害人，太宗使骁勇者捕之，不得；虢王元凤，忠义奋发，自往取之，一箭而毙。太宗壮之，使立本图其鞍马仆从，皆写其真，无不惊伏其能。太宗幸玄都池，斗，召立本貌十八学士凌烟阁功臣等，实亦辉英前古。 又曰：唐韦无忝，京兆人也。玄宗朝，以画名马异兽擅名，时称“韦四足，无不妙”也。曾见貌外国所献师子，酷似其真。後师子放归本国，惟画者在图，时因观览百兽，见之皆惧。又玄宗射猎，一箭中两野猪，诏於玄武北门写貌，传在人间，乃妙之极也。 又曰：唐杨光画松石山水，出於人表。初称处士，谒卢黄门，（怀慎也。）馆之甚厚。知其丹青之能，意欲求之，而未敢言。杨垦辞去，复苦留之。知其家在洛中，衣食乏少，心所不安，乃令人潜将数百千，至洛中供拟，取其家书示杨公，感之，未知所报。卢因从容乃言欲求一踪，以为子孙家宝之，意尚难之。遂月馀图一松石□物，移动造化，人莫能睹也。 又曰：唐陈闳，会稽人也。以能写真，本道荐之。开元中，召入供奉。每令写真御容，妙绝当时。玄宗射猪鹿兔雁等，并按舞图真容，皆受诏写貌。又太清宫肃宗真容，匪惟龙凤姿、日角天宇之状，而笔力遒润，神彩英逸，实天假其能也。阎令之後，一人而已。 又曰：唐张萱，京兆人也。尝画贵公子鞍马屏幄宫苑子女等，名冠於时。善起草点簇，置亭台竹树、花鸟仆隶，皆极精开。 又曰：唐王墨，不知何许人也，名冷。善泼墨，时人谓之王墨。多游江湖，善画山水松柏杂树等。性疏野好酒，每图障，兴酣之後以墨泼之，脚蹙手抹，或枝或，随其形象，为山为竹为树，应心随意，倏若造化。图成，□霞澹澹，风雨萧萧，不见污之路也。 又曰：唐李灵省落魄不拘检。每图一障，非其所欲，不可强也。以酒生思，傲然自得，不知王公之尊、寒暑之夕。若山水竹树，一点一抹成於自然。或即峰际□孤，或即岛屿极海，非常制也。 又曰：唐张志和字子同，号烟波子，常钓鱼洞庭。初，颜鲁公在吴兴，知其高节，以《渔歌》五首赠之，乃图传为卷轴，随句赋象，人鱼鸟兽、风雨□月，皆字成形，雅叶其妙。 卷七百五十二　工艺部九 巧 《释名》曰：巧者，合异类共成一体也。 《礼》曰：无作淫巧以荡上心。 又曰：季康子之母死，公输若方小，（公输若，匠师。方小，言年尚幼，未知礼也。）敛，般请以机封。（般，若之族多技巧者，见若掌敛事而年尚幼，请代之，而欲尝其技巧。）将从之，（时人服般之巧。）公肩假曰：“不可。般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？”（以，已字。言宁有强使女者与？借于礼作机巧，非也。“以”与“已”，字本同。） 又曰：目巧之室，则有奥阼。 《周礼》曰：国有六职，百工与居一焉。（百工，司空事官之属，于天地四时之职亦处其一也。）知者创物，（谓始开端造器物，若《世本》作者是也。）巧者述之守之世谓之工。（父子世以相教。）百工之事，皆圣人之作也。（事无非圣人所为也。）烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人所作也。（凝，坚也。）天有时，地有气，材有美，工有巧。合此四者，然後可以为良。（时，寒温也。气，刚柔也。良，善也。） 《续汉书》曰：张衡性精微，有巧艺。作地动仪，以精铜铸其器，圆径八尺，形似倾樽；其盖穹隆，饰以篆文；外有八龙，首衔铜丸，下有蟾蜍承之。其牙发机，皆隐在樽中，周密无际，如一体焉。地动机发，龙即吐丸，蟾蜍张口受丸，声乃振扬。司者觉知，即省龙机，其馀七首不发，则知地震所从起来也。合契若神，观之莫不服其奇丽。自古所来，未尝有也。 《蜀志》曰：诸葛亮性巧，损益连弩，木牛流马，皆出意焉。（亮集有其法也。） 《晋书》曰：嵇康性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水环之，每夏月居其下以锻。 《晋纪》曰：宋王围慕容超。张纲巧绝於人，乃使纲大治攻具，於是城上火石弓弩无所用之。 《晋阳秋》曰：吴葛衡，字思直，明达天官，能为机巧，故作浑天仪。 又曰：衡阳区纸者，甚有巧思。造作木室，作一妇人居其中。人扣其户，妇人开户而出，当户再拜，还入户内，闭户。又作鼠市於中，而四方丈馀，四门，门中有一木人。纵四五鼠欲出门，木人辄推木掩之。门门如此，鼠不得出。又作指南车，及木奴令舂谷作米。中宗闻其巧，诏补尚方左校。 沈约《宋书》曰：石虎使解飞、姚兴令狐生造指南车。宋武帝平长安，始得此车。戎狄所制，不甚至精。虽指南，多不审正，回曲频聚，犹须人力正之。范阳人祖冲之，甚有巧思，常谓宜更构造。顺帝升明末，齐王为相，命冲之造焉。其制甚精，百屈千回，未尝移变。 《北齐书》曰：高隆之性小巧。至於公家羽仪、百戏服制，时有改易，不循旧典。时论非之。 《文士传》曰：张衡尝作闹笋，假以羽翮，腹中施机，能飞数里。 《後赵录》曰：邴辅，乐陵人也。好学，多才艺，巧思机智，妙於当时。襄国宫殿台榭，皆辅所营也。 《马钧别传》曰：钧，字德衡，扶风人。巧思绝世，不自知其为巧也。居贫。旧绫机，五十综者五十蹑，六十综者六十蹑，钧乃易以十二蹑。其奇文异变，因感而作，犹自然而成形，阴阳之无穷。 葛洪《神仙传》曰：葛由者，蜀人也。刻木作羊，能行。一旦，骑羊入山，遂云得仙，未知指实也。 《邺中记》曰：石虎有指南车及司里车，又有舂车木人，及作行碓於车上，动则木人蹋碓，行十里，成米一斛。又有磨车，置石磨於车上，行十里，辄磨一斛。凡此车，皆以朱彩为饰，惟用将军一人。车行，则众巧并发；车止则止。中御史解飞、尚方人魏猛变所造。虎至性好佛，众巧奢靡，不可纪也。尝作檀车，广丈馀，长二丈，安四轮，作金佛像坐於车上，九龙吐水灌之；又作一木道人，恒以手摩佛心腹之间；又十馀木道人，长二尺馀，皆披袈裟，绕佛行，当佛前辄揖礼佛，又以手撮香投炉中，与人无异。车行则木人行，龙吐水；车止则止。亦解飞所造也。 《玄中记》曰：奇肱氏善奇巧，能为飞车，从风远行。 《述异记》曰：鲁班石为禹九州图，今在格城石室山东北岩中。 《西京杂记》曰：长安巧工人丁刻绶者，为恒满灯，七龙五凤，杂以芙华莲藕之奇。又作卧褥香炉，一名被中香炉，其法度，本出房风，至绶更始为之。环转四固，而炉体常平，可致之被褥，故取被褥为名。又作九层山炉，镂为奇禽怪兽，诸灵皆自然运动。又作七轮扇，连以七轮，大皆径尺，并相连续，一人运之，满堂皆生风寒焉。 又曰：昭阳殿椽桷皆刻作龙蛇萦绕之状，匠人丁护、李菊所作也。其巧为天下第一。 《凉州记》曰：吕光时，有任射者，自匿为王欣家奴。发觉，应死。躬有奇巧，王尔、鲁般之俦也，故赦之。凉风门及大殿岁久倾败，躬运巧致思，土木俱正。 《王子年拾遗记》曰：需（音须）支国去泥离八万里，其国妇人善织，以五色丝稍内口中，两手引之，则成文锦，似列灯烛也。 又曰：始皇起游□台，穷极四方之珍材，搜天下之巧工人，皆能腾虚缘木，挥斤斧於空中。 又曰：始皇二年，蹇消国献善画之工，名裂裔。刻白玉为两虎，削玉为毛，有如真矣。不点两目睛。始皇点之，即飞去。明年，南郡有献白虎二头，始皇使视之，乃是先刻玉者。始命去目睛，二虎不复能去。 《历代名画记》曰：吴王赵夫人，丞相赵达之妹，善书画，巧妙无双。能於指间，以彩织为龙凤之锦，宫中号为机绝。孙权常叹：“巴蜀未平，思得善画者图山川地形。”夫人乃进所写江湖九州山岳之势。夫人又於方帛之上，绣作五岳列国地形，宫中号为针绝。又以胶续丝，作为轻幔，宫中号为丝绝。 又曰：宋谢庄，字希逸，性多巧思。制木方丈，图天下山川土地，各有分理，离之则州别郡殊，合之则寓内为一。 《老子》曰：大巧若拙。 又曰：绝巧弃利，盗贼无有。 《庄子》曰：陶者云：“我善治埴，圆者中规，方者中矩。”（范土曰陶。陶，化也。埴，黏土也。）匠人曰：“我善治木，曲者中钩，直者应绳。”（曲，钩也。绳，直也。谓匠人机巧，善能治木，曲直必中钩绳也。）夫埴、木之性，岂欲中规矩钩绳哉？（土木之性，禀之造物，不求曲直，岂慕方圆？陶者匠人，浪为臧否。） 又曰：百工有器械之巧则壮。 又曰：巧者劳而智者忧，无能者无所求。 又曰：无为也而笑巧。（巧者有为以伤神。） 又曰：覆载天地，刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。（忘乐而乐足矣。） 又曰：以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者昏。（所要愈重，则其心愈棼也。） 又曰：郢人垩，（垩，白土。）漫其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立而不失容。宋元君闻之，召匠石曰：“尝试为寡人为之。”匠石曰：“臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣。” 《列子》曰：周穆王西巡，有献工人名偃师，曰：“臣惟命所试，然臣已有所造，愿王先观之。”穆王曰：“以若俱来，吾与若俱观之。”越日，偃师谒见王，王曰：“若与偕来者，何人耶？”对曰：“臣之所造能倡者。”穆王惊视之，趋步俯仰言语皆人也。巧夫颔其颐则歌合律，捧其手则舞应节。千变百化，惟意所造。王以为实人也，与盛姬内御并观之。伎将终，倡者瞬其目，而招王之左右侍妾。王怒，立便欲诛偃师。偃师大慑，立剖散倡者以示王，皆草木胶漆、白黑丹青之所为也。自内则肝胆心肺脾肾肠胃，外则筋骨支节皮毛齿，皆假物也，无不毕具者。合会复如初。王诚废其心，则口不能言；废其肝，则目不能视；废其肾，则足不能步。穆王曰：“人之巧，乃与造化同功乎？”诏贰车载之以归。夫班输之□梯，墨翟之飞鸢，自谓能之极也。弟子东门贾、禽滑厘，间以偃师之巧告於二子，二子终身不敢语艺，而时执规矩焉。 又曰：宋人有为其君以玉为楮叶者，三年而後成。乱之楮叶中，而不可别也。此人遂以巧食宋国。列子闻之，曰：“使天地生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化，而不恃智巧。”（《韩子》云：象为楮叶。） 又曰：考成子学幻於尹文先生，三年不告，考成子请其过而求退。尹文先生曰：“昔老聃之祖西也，顾而告余曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死；穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者，其巧妙，其功深，故难终难穷；因形者，其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可学夫幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？” 《墨子》曰：公输子削竹木为鹊，成而飞之，三日不下。自以为至巧，墨子谓曰：“子之为鹊也，不如匠为车辖也。”须臾，竖三寸之木，而任五十石之重。故利於人谓之巧，不利於人谓之拙。 《孟子》曰：公输子之巧，不以规矩不能成方圆也。 《淮南子》曰：昔者楚欲攻宋，墨子闻而悼之，（墨子名翟，宋大夫。悼，伤也。）自鲁趋而往，十日十夜而不休息，裂衣裳裹足，至於郢，见楚王，（自，从。趋，走也。郢，楚都也，今南郡江陵北里郢是也。）曰：“臣闻大王举兵将攻宋，计必得宋，而後罢之乎？忘其苦众劳民，顿兵锉锐，负天下以不义之名，而不得咫尺之地，犹且攻之乎？”（顿，罢。锉，辱。锐，精。攻无罪之宋，故负天下以不义之名。犹且，必也。）王曰：“必不得宋，又且为不义，曷为攻之？”墨子曰：“臣见大王之必伤义而不得宋！”王曰：“公输子，天下之巧士，作为□梯，设以攻宋，曷为弗取？”（公输，鲁班号，时在楚。云梯，攻城具，高长，上与云齐，故曰云梯。设，施也。）墨子曰：“公输设攻，臣请守之。”於是令公输般设攻宋之械，墨子设守之备，公输九攻，而墨子九拒之，终弗能入。（入犹下也。）於是乃偃兵，辍不攻宋。（辍，止也。） 又曰：神机阴闭，剞劂无迹，人巧之妙也，而治世不以为民业。 又曰：工人下漆而上丹则可，下丹而上漆则不可，万事由此也。 又曰：规矩钩绳者，乃巧之具也，而非所以为巧。（巧存于心也。） 又曰：神明之事，不可以智巧为也，不可以筋力致也。天地所包，阴阳所呕，雨露所濡，以生万殊，翡翠玳瑁，碧玉珠文，采明朗泽；若濡摩而不玩，久而不渝，奚仲不能旅，鲁般弗能造，此之谓大巧。 又曰：夫至巧不用剑。（巧在乎心，故不用剑。） 又曰：大匠不用斫。 又曰：夫物有以自然，而後人事有治也。故良匠不能斫金，巧冶不能铄木。金之势不可斫，而木之性不可铄也。埏埴而为器，刳木而为舟，烁铁而为刃，铸金而为锺，因其可也。 《尸子》曰：古者亻垂为规矩准绳，使天下仿焉。 《慎子》曰：百工之子，不学而能者，非生而巧也，言有常事。 《傅子》曰：马先生钧，天下之巧也。有二子，谓古无指南车，记言之虚也，先生曰：“古有之。”二子以白明帝，诏先生作之，而指南车成。此一异也，从是天下服其巧矣。居京都，城内有地可为园，患无水以溉之。先生乃作翻车，令童儿转之，而灌水自覆，其巧百倍於常，此二异也。後人有上百戏者，能设而不能动。帝以问先生：“可动否？”钧曰：“可动。”帝曰：“其巧可益否？”对曰：“可益。”受诏作之，以大木雕构，使形若输平，潜以水发焉；设为女乐舞象，使木人击鼓吹箫，木跳丸掷，自出自入，百官行署，变巧百端，此三异也。先生见诸葛亮连弩，曰：“巧则巧矣，未尽善也。”言作之可令加五倍，尝试以车轮悬瓴甓数十，飞之数百步矣。马先生之巧，虽古般输、墨翟、王尔，汉世张平子，不能过也。 又曰：马先生为机器未成，裴世子疑而难之，先生口屈不能对。傅子谓：“裴子善乎言而不巧，马氏长於巧而短於言。巧者，天下之微事。” 《抱朴子》曰：善围棋者，世谓之棋圣。故严子卿、马绥明有棋圣之名。书圣，皇象、胡昭是也；画圣，卫协、张墨是也；木圣，张衡、马钧是也。 《孔丛子》曰：孔鲋谓陈王曰：“梁人有杨田者，伎巧过人，骨腾肉飞。” 《博物志》曰：近世有田夫，至巧而不自觉也。其妇称之，犹不自知。乃削木为小麦，试粜之，籴者无疑，归磨乃觉非麦。 《论衡》曰：传称鲁般、墨子之巧，刻木为鸢，飞之三日而不集。（下也。）夫言其以木为鸢飞之，可也；言其三日不集，增之也。犹世传言鲁般巧亡其母矣，言其巧工为母作木车马，木人御者，机关备具，载母上台，去而不还，失其母焉。 杨泉《物理论》曰：夫蜘蛛之罗网，蜂之作巢，其巧妙矣，而况於人乎？故工匠之方规圆矩，出乎心巧，成於手迹，非睿敏精密，孰能著勋形成，以周器用哉？ 《晋赞》曰：陈勰以工巧见知。 卷七百五十三　工艺部十 围棋 《左传》曰：宁喜许纳卫献公，太叔文子曰：“今宁子视君不如弈棋；弈者举棋弗定，不胜其偶，而况置君弗定乎？（弈，围棋也。）九世之卿族，一举而灭之，可哀也哉！” 《魏志》曰：王粲观人围棋，局坏，（坏，谓白黑既乱。）粲复为之。棋者不信，以袍盖局，便更以他局为之，用相比校，不误一道。