太平御览 - 第 398 页/共 737 页

又曰：十二年十二月，昭义节度使王虔休献《继天诞圣乐》。（表曰：臣伏见开元中天长节度日，四海欢娱，万年献寿。窃以陛下降诞之日，有惟新之曲，适过之音。臣遣成继天诞圣乐一曲，天抵宫为调，表五音之奉君也。以上为德知五运之居中也。凡二十四遍，法二十四气，而成一岁之功也。不闻沾滞之音，以作中和之乐，其曲谱同进上。先太常人刘流落至潞州，虔休因令造此曲以进，今中和乐起於此中。） 又曰：显庆二年，上以琴中雅曲古人歌之，近代已来，此声顿绝，令所司修习旧典。至三年十月八日，太常丞吕才奏：按张华《博物志》，《白雪》是天帝使素女鼓五弦曲名，以其调高，人和遂寡，自宋玉已来，迄今千祀，未有能歌《白雪》曲者。臣令准敕，依琴中旧曲定为宫商，然後教习，并合於歌，辄以御制雪诗为《白雪》歌词。又乐府奏正典之後，皆有送声，君唱臣和，事彰前史，观取侍中许敬宗等奉和雪诗十六首，以为送声，各十六节。上善之，仍付太常，编於乐府。 《乐府杂录》曰：《雨淋铃》者，因唐明皇驾回，至骆谷，闻雨淋銮铃，因令张野狐撰为曲名。 又曰：《夜半乐》者，因唐玄宗自潞州入定内难，进军斩长乐门关。时正当夜半，平韦庶人後，乃命乐人撰此曲。 又曰：《黄骢叠者》，唐太宗初定中原时所策黄骢马。後因征辽北，马忽毙，上叹惜久之，因命乐人制此曲。 又曰：《得宝子》者，唐明皇初纳太真妃，喜甚，谓诸嫔御云：“朕得杨氏，如获至宝也。”因撰此曲。 又曰：《文淑子》者，唐长庆初，有俗讲僧文淑善吟经，兼念四声观世音菩萨，其音谐畅，感动时人。乐工黄米饭依其念菩萨四声，乃撰成曲也。 又曰：《杨柳枝》曲者，白傅典杭州时所撰，寻进入教坊也。 又曰：《还京乐》者，唐明皇自蜀返，正乐官张野狐撰此曲。 又曰：《道调子曲》者，因唐懿皇后乐工史敬约吹篥，初吹道调，懿皇后谓是曲子误拍，敬约乃随拍便撰此曲也。 又曰：《新倾杯乐》，唐宣宗善吹芦管，自撰此曲。内有数拍不均，上初捻管，命乐工辛骨咄拍不中，上目视之，骨咄忧惧，一夕而殒。 又曰：《望江南》者，因朱崖李太尉镇浙西日，为亡姬谢秋娘所撰。後进入教坊，遂改名，一名梦江南曲也。 又曰：《康老子》者，本长安富室家子，酷好声乐，落托不事生计，常与国里裎处。一旦家产荡尽，因诣西ㄩ，遇一媪持旧锦茵货鬻次，康乃酬半千获得之。寻有波斯见，大惊，谓康老曰：“何处得此至宝？此是冰蚕所织。若暑月陈於榻上，可致一室清凉。”因酬价千万鬻之。康老获此厚价，复与国乐追欢，不三数年间，费用又尽，康老寻殁。乐嗟叹之，乃撰此曲也。 又曰：《大郎神》者，天后朝有一士人陷冤狱，仍籍没家族，其妻配入掖庭，本初善吹篥，因撰此曲，寄其哀情。始名《大郎神》，盖取其良人行第也。畏人知，遂三易其名：《悲切子》，《离别难》，终名《怨回鹘》。 《羯鼓录》曰：宋开府孙氵允有音律之学。贞元中，进乐书三卷，德宗览而嘉之。知是开府之孙，遂召对，命坐与论音乐，甚喜。数日，又召至宣徽，张乐使观焉，曰：“有舛误乖滥，悉可言。”氵允曰：“容臣与乐官商榷讲论，具状条奏。”上宣教坊使与乐官参议数日，二使奏乐多言氵允曾不解声调，不审节拍，又聩疾，不可议乐。上颇异之，又召氵允对。氵允曰：“臣年老多病，耳实失聪，若迫於声律，不至无业。”上又使作乐，曲罢，问其得失禀务舒迟，众工多笑之。忽忿然作色，奏曰：“曲虽妙，其间有不可者。”上惊问之，即指一琵琶云：“此人逆而忍，兼即抵法，不宜在至尊前。”又指一笙云：“此人神魂已游墟墓，不可更令供奉。”上令主者潜伺察之，旋而，琵琶者为同侪告讦，称六七年前其父自缢不得端由，即令按鞫，遂伏其罪。笙者忧恐不食，旬日而卒。上益加知遇，面赐章绶，累累召对，每令察乐。乐工见之，悉喘恐胁，不敢正视。视惧祸，辞病而退。 女乐 《左传□襄二》曰：郑人赂晋侯以女乐，晋侯以乐之半赐魏绛。 《史记》曰：孔子为政，齐人惧，梨□乃选齐国中女乐好音八十人，皆衣文而舞康乐，文马三十驷遗鲁君，陈女乐文马鲁城南皋门外。季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君往观，终日怠於政事。子路曰：“夫子可以行矣。”桓子卒受齐女乐，三日不听政，孔子遂行。（《论语》曰：齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子遂行。） 《後汉书》曰：马融字季长，违生任性，不拘儒者之节。尝坐高堂施绛帐，前授生徒，後列女乐，弟子以次相传，鲜有入其室者。卢植字子，侍讲数年未尝转眄，融以是嘉之也。 《魏志》曰：夏侯从太祖征孙权，还，使都督二十六军留居巢，赐伎乐名倡，令曰：“魏绛以和戎之功犹受金石之乐，况将军乎？” 又曰：曹爽饮食车服拟於乘舆，又私取先帝才人七人，将吏师工鼓吹良家子女三十三人，皆以为妓。诈作诏书，发才人五十七送邺台，使先帝婕妤教习为技。擅取太乐乐器、武库禁兵，作窟室，绮疏四周，数与何晏等会其中，纵酒作乐。 又曰：杨阜为武都太守，会马超来寇，曹洪置酒大会，女倡着罗衣踏鼓，一座皆笑。杨阜厉声责洪曰：“男女有别。”遂奋衣出。洪立罢女乐，请阜还座，肃然惮之。 《陈书》曰：章昭达每饮会，必盛设女伎杂乐，备羌胡之声，音律姿容，并一时之妙。虽临敌，弗之废也。 《隋书□房晖远传》：高祖尝谓群臣曰：“自古天子有女乐乎？”杨素以莫知所出，遂言无女乐。晖远进曰：“臣闻‘窈窕淑女，锺鼓乐之’，此即王者房中之乐，著於雅颂，不得言无。”高祖大说。 又曰：牛弘修皇后房内之乐。文帝龙潜时颇好音乐，尝倚琵琶作歌二首，名曰《地厚》、《天高》，托言夫妻之义，因即取之为房内曲。命妇人并登歌，上寿并用之，职在宫内女人教习之， 《唐书》曰：先天元年正月，皇太子令宫臣就率更寺阅女乐，太子舍人贾曾谏曰：“臣闻作乐崇德以感神人，《韶》、《夏》有容，威、《咸》《英》有节，妇人黩，无厕其间。昔鲁用孔子，几致於霸。齐人惧之，馈以女乐。鲁君既受，孔子遂行。蕊裥由馀，兵强国富，秦人反间，遗之女妓。戎王耽悦，由馀乃奔。斯则大圣名贤疾之已久矣。良以妇人为乐，必务冶容，哇咬动心，蛊惑丧志。上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由兹起。殿下监抚馀闲，宴私多适，後庭妓乐，古或有之。至於所司教习，彰示群僚，慢妓淫声，实亏睿化，伏愿并令禁断。” 《墨子》曰：秦缪公之时，戎强大，缪公遗之女乐二八与良宰，戎王大喜。以其故，数饮食日夜不休，左右有言秦寇之至者，因弓而射之。（，引。）秦寇果至，戎王醉而卧於尊下，卒生缚之。未禽则不知。登山而视牛若羊，视羊若豚。牛之性不若羊，羊之性不若豚，所自视之势逆也。而因怒於牛羊之性也，此狂者也。狂而以行赏罚，此戴氏之所以绝。 《韩子》曰：晋文公欲伐虞虢，乃遗之屈产之乘，垂棘之璧，女乐二八，以荧其心，乱其政。 《郭子》曰：谢公在东山，畜妓。简文曰：“安石必出，与人同乐，不与人同忧。”注曰：谢公，安石也。 石虎《邺中记》曰：虎大会，礼乐既陈，虎缴两阁上窗幌，宫人数千陪列看坐，悉服饰金银熠熠；又於阁上作女妓数百，衣皆络珠玑，鼓舞连倒，琴瑟细伎毕备。 《汉晋阳秋》曰：晋文王与刘禅宴，为之作蜀伎乐，傍人皆代禅感，而禅语笑自若。谓贾充曰：“人之无情，乃至是乎？虽使葛亮在，不能辅之久全，况姜维耶？”充曰：“不如是，何由并之哉？” 《夏仲御别传》曰：仲御从父家女巫章丹、陈珠二女，妍姿冶媚，清歌妙舞，状若飞仙。 又曰：仲御当正会，宗弟承问御曰：“黄帐之里，西施之孙，郑袖之子，肤如凝脂，颜如桃李，徘徊容与，载进载止。弹琴而奏清角，翔风至而玄□起。若乃携手交舞，流眄颉颃，足逾な鼓，口衔笙簧；丹裙赫以四序，素耀焕以扬光，赴急弦而折倒，应缓节以相佯；远望而□，近视而雪，舒红颜而微笑，启朱唇而扬声。” 《世说》曰：魏武有一伎，声最清高而酷恶性情，欲杀则爱其才，欲置则不堪。於是选百人，一时俱教，少时，百人中果有一人声及之，便杀向恶性者。 《俗说》曰：宋是石崇妓绿珠弟子，有国色，善吹笛，後在晋明帝。闻帝疾患危笃，群臣进谏，请出宋。时朝贤悉见，帝曰：“卿诸人谁欲得之者？”众人无言。阮遥集时为吏部尚书，对曰：“愿以赐臣。”即与之。 《盐铁论》曰：贵人之家中山，素女抚流徵於堂上鸣鼓，巴俞交作於堂下，妇人被罗纨，婢妾曳。贤良曰：古者弹筝鼓缶而已，无妙要之音。今富者鸣筝调琴，郑舞赵讴。 《续搜神记》曰：袁真在豫州，遣女伎纪陵阿薛、阿郭、阿马三妓与桓宣武。既至经时，三人共出庭前观，忽有一流星直坠盆池，□然明净。薛郭二人更以瓢酌取，皆不得。阿马最後取，正入瓢中，便饮之，即觉有娠，遂生桓温。 《世说》曰：王导作女伎，蔡谟在坐，不悦而去。导知亦不止之。 《笑林》曰：某甲者为霸府佐，为人都不解，每至集会有声乐之事，己辄豫焉，而耻不解。妓人奏，赞之，己亦学人仰赞和同。时人士令己作主人，并使唤妓客。妓客未集，召妓具问曲吹，一一疏着手巾。箱下先有药方。客既集，因问命曲，先取所疏者，误得药方，便言是疏方，有附子三分，当归四分。已云且作附子、当归以送客舍，满座绝倒。 卷五百六十九　乐部七 优倡 《春秋元命包》曰：翼星主南宫之羽仪，文物声明之所丰茂，为乐库，为天倡，先王以宾於四门而列天庭之卫，主俳倡，近太微而尊。 《家语》曰：鲁定公与齐侯会於夹谷，孔子摄相事。齐奏宫中之乐，优倡侏儒戏於前。孔子趋进，曰：“匹夫而荧侮诸侯，有罪应诛。”於是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。 《史记》曰：优旃者，秦侏儒也。善为笑言，然合於道。秦始皇时，置酒而天雨，陛者沾寒。优旃见而哀之，谓之曰：“汝欲休乎？”陛者曰：“幸甚。”优旃曰：“我即呼汝，汝疾应曰诺。”居殿上，上寿呼万岁，旃大呼曰：“陛郎！”郎曰：“诺。”优旃曰：“汝虽长，何益，故雨中立。我虽短也，故休居。”於是乎使得半相代。 《史记》曰：秦昭王临朝叹息，应侯进曰：“臣闻主忧臣辱，主辱臣死。今王中朝而忧，臣敢请其罪？”王曰：“吾闻楚之铁剑利而倡优拙。夫铁剑利则士勇，倡优拙则思虑远。夫以远思虑而御勇士，恐楚国之图秦也。” 《汉书》曰：枚皋善为赋，不如相如。又言为赋多怪诞，虚无不经，有类倡者也。 又曰：孝惠帝葬安陵，徙关东倡优乐人五千户以为陵邑。（潘安仁《关中记》曰：善为啁戏，故语称安陵啁也。） 又曰：张禹成就弟子，为人恭俭尤著。淮阳彭宣至大司空，沛郡戴崇至少府。宣为人恭俭有法度，而崇恺悌多智，二人异行。禹尝置酒设里耠弟子娱，禹将崇入後堂饮食，妇人相对作优，管弦铿，锵，极乐昏夜乃罢。而宣之来，禹见之，於便坐讲论经义。日晏，赐食不过一肉卮酒相对，宣未尝得至後堂。 晋成帝咸康七年，散骑常侍郎顾臻表曰：“宋代之乐，设礼外之观，逆行连倒。四海朝觐，言观帝庭，而足以蹈天道，以履地纪，反天地之顺，伤彝伦之大。”乃命太常悉罢之。其後复高ㄌ紫鹿，语裥天台山伎。齐武帝遣主书董仲民，按孙兴公赋造作莓苔石、石桥道士扪翠屏之状，寻省焉。 《後魏书》：太武既平河西，得西凉乐。至魏、周之际，遂谓之国伎。魏代至隋，咸重之。其曲项琵琶、竖箜篌之徒，并出自西域，非华夏旧器。杨泽新声、神白马之类，生於故歌，非汉魏遗曲。故其乐声调，悉与书史不同。其歌曲有《永代（国讳改焉。）乐》，解曲有《万代丰曲》，有《于佛曲》。工人平上忄责绯褶，白舞一人，方舞四人。白舞令阙，方舞四人，假髻，玉支钗，紫丝布褶，白大口，五彩接袖，乌皮靴。後魏道武帝天兴六年冬，诏大乐总章鼓吹，增修杂戏，造五兵角抵、麒麟、凤凰、仙人、长蛇、白象武及诸畏兽、鱼龙、辟邪、鹿马、仙车，高ㄌ百尺长，し幢跳丸，以备百戏。大飨，设之於殿前。明元帝初，又增修之，撰合大曲，更为锺鼓之节。北齐神武平中山，有鱼龙烂漫、俳优、侏儒、山车、巨象、拔井、种瓜、杀马剥驴等奇怪异端，百有馀物，名为百戏。 《隋书》曰：文帝开皇初，周、齐百戏并放遣之。炀帝大业二年，突厥染干来朝，帝欲夸之，总追四方散乐，大集东都。初於华林苑积翠池侧，帝惟宫女观之。有舍利、绳柱等，如汉故事。又为夏育扛鼎，取车轮石臼大盆器等，各於掌上而跳弄之。并二人戴竿，其上舞，忽然腾之而换易，千变万化，旷古莫俦。染干大骇之。自是皆於太常教习。每岁正月，万国来朝，留至十五日。於端门外、建国门内，绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达曙，以纵观之，至晦而罢。伎人皆衣锦绣缯采，其歌者多为妇人服，鸣环佩，饰以花髦者，殆三万人。初课京兆、河南制此服，而西京缯锦为之中虚。六年，诸夷大大献方物。突厥启人以下，皆国主亲来朝。乃贺於天津街，盛陈百戏，自海内凡有伎艺，无不总萃。崇侈器玩，盛饰衣服，皆用珠翠、金银、锦、绣，其营费钜万。关西以安德王雄总之，东都以齐王柬总之。金石匏革之声闻数十里外，弹弦ㄓ管以上万八千人。大列炬火，光烛天地，百戏之盛，振古无比。自是每年以为常焉。大抵散乐杂戏多幻术，皆出西域，始以善幻人至中国。汉安帝时，天竺献伎，能自断手足，刳剔肠胃。自是历代有之。 《赵书》曰：石勒参军周延为馆陶令，断官绢数百匹，下狱，以八议宥之。後每大会，使俳优着介帻黄绢单衣，优问：“汝为何官，在我辈中？”曰：“我本为馆陶令，斗数单衣，曰政坐取，是故入汝辈中。”以为笑。 《列女传》曰：夏桀既弃礼义，淫於妇人，求四方美人，积之後宫；於俳优侏儒而为奇伟戏者，取之於房，造烂熳之乐。 《汉官典职》曰：正旦，天子幸德阳殿，作九宾乐。舍利从东来，戏於庭。毕，入殿门，激水化成比目鱼，跳跃漱水，作雾鄣日。毕，化成黄龙，高丈八，出水游戏於庭，炫日光。以二丈丝系两柱中，头间相去数丈，两倡女对舞行於绳上。又局屈身藏形斗中。锺声并倡，乐毕，作鱼龙曼延、黄门鼓吹三通。 贾谊《连语》曰：卫侯喜鹤，鹤有饰以文绣而乘轩者。赋敛繁多，不顾其民，贵优而轻大臣。群臣或谏，则面而叱之。及翟伐卫，寇挟城堞矣，卫君泣而拜其臣民，曰：“寇迫矣！士民其逸之。”士民曰：“亦使君之贵优，将君之爱鹤，以君守战矣。我侪弃人也，安能战？”乃溃门而出走。翟入，卫君奔死，遂丧其国。 《梁元帝纂要》曰：古艳曲有北里、靡靡、激楚、结风、阳阿之曲。语裥百戏，起於秦汉，有鱼龙曼延，（假作兽以戏。）高ㄌ凤皇，安息五案、（并石季龙所作，见《邺中记》者。）都卢寻ㄅ、（今之缘竿，见《西京赋》。）九剑、（九一名铃，见《西京赋》。）戏车、山车、兴□、动雷、（见李尤平《乐观赋》。）跟挂、腹旋、（并缘竿所作，见傅玄《西都赋》。）吞刀、吐火、（并见《西京赋》。）激水、转石、漱雾、扛鼎、（并见李尤平《乐观赋》，傅玄《西都赋》。）象人、（见《汉书》，韦昭曰：今之假面。）怪兽、含利之戏。（并见《西京赋》。） 《列子》曰：宋有孙子者，以妓干宋元君。以双枝长倍其身，属其肿，并趣并驰；弄七剑，迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。语裥兰子能燕戏者，复以干元君。元君大怒，曰：“昔以异伎干寡人，伎无用，遇寡人欢心，彼必闻此而进。”乃拘而戮之。燕戏，若绝倒投也。 石虎《邺中记》曰：虎正会殿前作乐，高ㄌ、龙鱼、凤凰、安息五案之属，莫不毕备。有额上缘ㄅ，至上，鸟飞左回右转，又以ㄅ着口齿，上亦如之。设马车，立木ㄅ其车上，长二丈，ㄅ头安ㄅ木，两伎儿各坐木一头，或鸟飞，或倒挂。又衣伎儿，作猕猴之形，走马上，或在肋，或在马头，或在马尾，马走如故，名为犭爰骑。 《乐府杂录》曰：弄参军，始因後汉馆陶令石耽有赃犯，和帝惜其才，免罪。每宴乐，即令衣白夹衫，命优伶戏弄辱之，经年乃放。後为参军误也。开元中，有李仙鹤善此戏，明皇特授韶州同正参军，以食其禄。是以陆鸿渐撰词云韶州，盖由此。 《大周正乐》曰：汉武帝通西域，始以善幻人至中国。安帝时，天竺献伎，能自断手足，刳腹胃。自是历世有之。唐高宗恶其惊俗，敕西域关津不令入中国。 《唐书□乐志》曰：睿宗时，婆罗门乐人倒行而足舞，极刀锋。植于地低，因就刃以历脸。中又植于背下，吹筚篥立其腹上，终曲而无伤。又伏伸其手足，蹑之，旋身绕手，百转无已。汉世有ㄅ末伎，语裥盘舞。晋世如之，以杯盘舞。《乐府诗》云：“妍妯凌七盘”，言舞用盘七枚也。梁谓之盘舞伎。梁语裥长乔伎、跳铃伎、掷倒、跳剑伎、吞剑伎，今并存。语裥舞轮伎，盖今之戏车轮者；透三峡伎，盖今之透飞梯之类；高ㄌ伎，盖今之戏绳者是也。梁有猕猴幢戏，今有缘竿伎，又猕猴缘竿，未审何者为是。今语裥弄宛珠伎，弄丹珠伎。歌舞戏，有大面、拨头、蹋摇娘、窟儡子等戏。置教坊，於禁中以处之。 又曰：散乐，非部伍之声，俳优歌舞杂奏。汉天子临轩设乐，舍利兽从西方来，戏於殿前，激水成比目鱼，跳跃漱水，作雾翳日，此成黄龙，修丈八，出水游戏，辉熠日光。绳系两柱，相去数丈，二倡女对舞绳上，切肩而不倾。如是杂变，总名百戏。江东犹有高ㄌ紫鹿、行鳖食、齐王卷衣、笮鼠、夏育扛鼎、巨象行乳、神龟足、背负灵岳、柱树曰雪、画地成川之伎。 《明皇杂录》曰：上御勤政楼，大张声乐，罗列百伎。时教坊有王大娘，善战百尺竿，竿上施木山，状瀛洲、方丈，仍令小儿持锋节出入其间，而舞不辍。时刘晏为秘书省正字，年方小，形状狞劣而惠悟过人。上召於楼上帘下，贵妃置於膝，为施粉黛，与之巾栉。上令咏王大娘戴竿，晏应声曰：“楼前百戏竞争新，惟有长竿妙入神。谁谓绮罗翻有力。犹自嫌轻更着人。”因命牙笏及黄纹袍以赐晏。时有公孙大娘者，善剑舞，能为邻里曲及裴将军，士谓之春秋设。大张伎乐，虽小大优劣不同，而剧其华侈。遐方僻郡，欢纵亦然。 《乐府杂录》曰：大面出於北齐。齐兰陵王长恭，才武而貌美，尝着假面以对敌。常击周师金墉下，勇冠三军。齐人壮之，为此声，以效其指击刺之容。俗为之兰陵王入阵曲。 淫乐 《左传》曰：烦手淫声，忄舀堙心耳，乃忘和平，谓之郑声。（许慎《五经异义》曰：郑国有溱洧之水，男女聚会，讴歌相感。今《郑诗》二十一篇，妇人者十九，故郑声也。又云：郑重之音，使人过也。） 又曰：惠王三年，边伯、石、国出王，立王颓。王处於郑三年。子颓饮三大夫酒，子国为客，（子国，国。客，上客。）乐及偏声。（偏舞，六代之乐。一曰诸大夫偏舞。）郑厉公见虢叔（厉公，郑庄公之子厉公突也。虢叔，王卿士，虢公林父也。）曰：“吾闻之，司寇行戮，君为之不举，（不举乐也。）而况敢乐祸乎？今吾闻子颓歌舞不思忧。夫出王而代其位，祸孰大焉？临祸忘忧，是谓乐祸，祸必及之。盍纳王乎？”虢叔许诺。郑伯将王自圉门入，虢叔自北门入，（二门，王城门。）杀子颓及五大夫，王乃入。 《礼记》曰：奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术。 又曰：奸声感人而逆气应之，逆气成象而淫乐兴焉。 又曰：作奇伎淫巧以荡上心者，杀无赦。 又曰：郑音好滥淫志，宋音燕女溺志，卫音趋数烦志，齐音傲僻骄志。此四者，淫於色而害於德。 《论语》曰：恶紫之夺朱，恶郑声之乱雅乐。包曰：“郑声淫，声之哀者。” 《汉书》曰：王莽初献新乐於明堂太庙，群臣始冠麟韦之弁。或闻其乐声，曰：“厉而哀，非兴国之声也。” 《宋书》曰：废帝元徽五年，太乐雅郑共千有馀人，后堂杂伎不在其数。 裴子野《宋略》曰：“先王作乐，崇德以格神人，通天下之至和，节群生之流放，故天子达於士庶，未曾去其乐而无非僻之心。及周道衰微，日失其序。乱俗先之以怨怒，国士从之以哀思，扰杂子女，荡悦淫志。充庭广奏，则以鱼龙靡漫为瑰玮；会同享觐，则以吴趋楚舞为妖妍。纤罗雾侈其衣；疏金镂玉，砥其器。在上班扬宠臣，群下亦从风而靡。王侯将相歌妓填室，鸿商富贾舞女成群，竞相夸大，玄有争夺，如恐不及。莫为禁令，伤物败俗，莫不在此。 《隋书》曰：裴蕴，炀帝征为太常少卿。初，高祖不好声妓，遣牛弘定乐，非正声清商及孔部四舞之色皆罢遣。从臣至是揣知帝意，奏括天下周、齐、梁、陈乐家子弟皆为乐户。其六品已下至於民庶，有善音乐及倡优百戏者，皆直太常。是後异伎淫声咸萃，乐府皆置博士弟子递相教传，增益乐人至三万馀。 《国语》曰：平公既作新声，（新声，师涓新听者也。）师旷曰：“公室其将卑乎？君之萌兆衰矣。乐以开山川之风，辉德於广远也。风德以广之，（风德者，德各有风类也。作乐各象其德，韶夏、护武之谓也。）风山川以远之，（所乐以通山川之风类也，远其德也。）风物以听之，修诗以咏之，修礼以节之。夫德广远而有节，是以远服而迩不迁。”（迩，近。） 《说苑》曰：子路鼓瑟，有北都之声。孔子闻之，曰：“信矣！由之不才也。”冉有侍，孔子曰：“求来，尔奚不谓由？夫先王之制音也，奏中声为中节。彼小人则不然，执末以论本，务刚以为基。故其音湫厉而微末，以象杀伐之气。夫杀者，乃乱亡之风也。”冉有以告子路，子路曰：“由之罪也。”後果不得其死焉。 《淮南子》曰：扬郑卫之浩乐，结激楚之遗风，此齐人之所以淫泳流湎。 《列女传》曰：夏桀既弃礼义，淫于妇人，求四方美人，积之后宫，造烂漫之乐。 《吕氏春秋》曰：音乐之所由来远矣，故惟得道之人其可与言乐乎！亡国戮民非无乐也，其乐不乐；溺者非不笑也，（溺人必笑，虽笑不乐。）罪人非不歌也，（当死强歌，歌不乐也。）乱世之里裥似於此。夫里裥适，心亦有适。人之情，欲寿而恶夭，欲安而恶危，欲荣而恶辱，欲逸而恶劳。四欲得，四恶除，则心适矣。 又曰：楚之衰也，作为巫音。高诱注曰：男曰巫，女曰巫华。 桓谭《新论》曰：夫不剪之室不如阿房之宫，不琢之椽不如磨砻之桷，玄酒不如苍梧之醇，控揭不如流郑之乐。 《乐说》曰：声放散则政荒。崔氏云：由君上骄逸则万物荒散。商声欹散，邪官不理政坏，刑罚不法而威令不行。角声忧愁，为政虐民，民怨故也。民不安业，犹君失政。徵声哀苦，事烦民劳，君淫佚。崔氏云：由君邪、民苦於役，羽声倾危则国安。崔氏云：赋徭重，其民困财物匮。 《梁元帝纂要》云：古艳曲有《北里》、《靡靡》、《激楚》、《流风》、《阳阿》之曲，皆非正声之乐也。（流风亦曰结风也。） 《唐会要》曰：调露元年，太子使乐工於东宫新作《宝庆》之曲。成，命工者奏於太清观。始平县令李嗣真谓道士刘概、辅俨曰：“此乐商宫不和，君臣相阻之征也；角徵失位，父子不协之兆也。杀声既多，哀调又苦。若国家无事，太子受其咎矣。”数月，太子废。 又曰：咸通中，伶官李可久善音律，尤能转喉为新声，音辞曲折，听者忘倦。京师屠沽少年效之，谓之拍弹。时同昌公主除丧，懿宗与郭淑妃悼念不已，可久为《叹百年》舞曲。舞人皆盛饰珠翠，仍画鱼龙地衣以列之。曲终乐阕，珠翠覆地，词语凄恻，闻者流涕。又常於安乐寺作《菩萨蛮》舞，上益怜之。（可久常为子娶妇，帝赐酒二银樽，启之，乃金翠也。时宰相曹确、中尉西门季玄屡论之，懿宗不纳。至僖宗即位，宰相崔彦昭奏，遂死於岭表。） 《开元传信记》曰：唐开元末年，凉州进新曲。上命诸王於便殿观之。曲终，诸王皆称万岁，独宁王不贺。玄宗征其故，宪曰：“此曲虽佳，臣有闻焉。夫曲者，始於宫，散於商，武於角，徵羽莫不根柢囊括在於宫商也。臣见此曲宫离而少徵，商乱而加暴。夫宫者，君也；商者，臣也。宫不胜则君体卑，商有馀则臣事僭。臣恐异日臣下有悖乱之事，陛下有播越之祸，莫不兆於斯曲也。”洎禄山南犯，玄宗西幸，方明宁王审音之妙也。 《大业记》曰：《安公子》是隋炀帝将幸江都宫中所撰。时乐工笛中吹此曲，其父疾发，於卧内闻，泫然流涕。问其子何得此曲，对曰：“宫中新翻也。”谓其子曰：“宫者，君也。此曲虽在羽调，後有一宫声，往而不返。大驾东巡必不回耳。可托疾勿去。”其精如此。 卷五百七十　乐部八 歌一 《释名》曰：人声曰歌。歌，柯也。以声吟咏有上下，如草木有柯叶。充言歌声如柯也。 《尔雅》曰：曰：徒歌谓之谣。 《尚书》曰：帝庸作歌曰：“敕天之命，惟时惟几。”（用庶尹公谐，故作歌以戒之，安不忘危也。敕，正也。奏天命以临人，惟在顺时，惟在慎微也。）乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”（元首，君也。服肱之臣喜乐，尽忠君之理功，乃起百王之业。）乃赓载歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”（赓，续；载，成也。帝歌归美，股肱乃安，以成其美。）又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉。”（丛脞，细碎无大略。曰君如此，则臣懈，万事隳废，其功不成。歌以申成也。脞音仓果反。） 又曰：九功惟序，九序惟歌。（六府三事之功，次序皆可歌乐，乃德政之致也。）劝之以九歌，俾勿坏。（六府三事之功，决序坏，在此三者而已。） 又曰：禹曰：“於！帝念哉！德惟善政，政在养民。水、火、金、木、土、，惟修。正德、利用、厚生，惟和。九功惟叙。九叙惟歌。” 又曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。 又《五子之歌》曰：太康尸位以逸豫，畋於有洛之表，十旬不反。厥弟五人，御其母於洛之。五子咸怨，述大禹之戒，以作歌。其一曰：“怨岂在明？不见是图。为人上者，奈何不敬？”其二曰：“内作色荒，外作禽荒。甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一於此，未或不亡。”其三曰：“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃灭亡。”其四曰：“明明我祖，万邦之君。有典有则，贻厥子孙。荒坠厥绪，覆宗绝祀。”其五曰：“呜呼曷归，予怀之悲。万姓仇予，予将畴依。郁陶乎予心，颜厚有忸怩，弗慎厥德，虽悔可追。” 《毛诗》曰：情动於中，而形於言；言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故永歌之；永歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之也。 又《葛屦□园有桃》曰：“心之忧矣，我歌且谣。”