唐律疏议 - 第 15 页/共 30 页
【疏】议曰：许嫁女已报婚书者，谓男家致书礼请，女氏答书许讫。“及有私约”，注云“约，谓先知夫身老、幼、疾、残、养、庶之类”，老幼，谓违本约相校倍年者；疾残，谓状当三疾，支体不完；养，谓非己所生；庶，谓非嫡子及庶、孽之类。以其色目非一，故云“之类”。皆谓宿相谙委，两情具惬，私有契约，或报婚书，如此之流，不得辄悔，悔者杖六十，婚仍如约。若男家自悔者，无罪，娉财不追。
问曰：有私约者，准文唯言“老、幼、疾、残、养、庶之类”，未知贫富贵贱亦入“之类”得为妄冒以否？
答曰：老、幼、疾、残、养、庶之类，此缘事不可改，故须先约，然许为婚。且富贵不恒，贫贱无定，不入“之类”，亦非妄冒。
虽无许婚之书，但受娉财，亦是。娉财无多少之限，酒食非。以财物为酒食者，亦同娉财。
【疏】议曰：婚礼先以娉财为信，故《礼》云：“娉则为妻。”虽无许婚之书，但受娉财亦是。注云“娉财无多少之限”，即受一尺以上，并不得悔。酒食非者，为供设亲宾，便是众人同费，所送虽多，不同娉财之限。若“以财物为酒食者”，谓送钱财以当酒食，不限多少，亦同娉财。
若更许他人者，杖一百；已成者，徒一年半。後娶者知情，减一等。女追归前夫，前夫不娶，还娉财，後夫婚如法。
【疏】议曰：“若更许他人者”，谓依私约报书，或受娉财，而别许他人者，杖一百。若已成者，徒一年半。後娶者知已许嫁之情而娶者，减女家罪一等：未成者，依下条“减已成者五等”，合杖六十；已成，徒一年。女归前夫，若前夫不娶，女氏还娉财，後夫婚如法。
１７６．为婚妄冒
诸为婚而女家妄冒者，徒一年。男家妄冒，加一等。未成者，依本约；已成者，离之。
【疏】议曰：为婚之法，必有行媒，男女、嫡庶、长幼，当时理有契约，女家违约妄冒者，徒一年。男家妄冒者，加一等。“未成者依本约”，谓依初许婚契约。已成者，离之。违约之中，理有多种，或以尊卑，或以大小之类皆是。
１７７．有妻更娶
诸有妻更娶妻者，徒一年；女家，减一等。若欺妄而娶者，徒一年半；女家不坐。各离之。
【疏】议曰：依礼，日见於甲，月见於庚，象夫妇之义。一与之齐，中馈斯重。故有妻而更娶者，合徒一年。“女家减一等”，为其知情，合杖一百。“若欺妄而娶”，谓有妻言无，以其矫诈之故，合徒一年半。女家既不知情，依法不坐。仍各离之。称“各”者，谓女氏知有妻、无妻，皆合离异，故云“各离之”。
问曰：有妇而更娶妇，後娶者虽合离异，未离之间，其夫内外亲戚相犯，得同妻法以否？
答曰：一夫一妇，不刊之制。有妻更娶，本不成妻。详求理法，止同凡人之坐。
１７８．以妻为妾
诸以妻为妾，以婢为妻者，徒二年。以妾及客女为妻，以婢为妾者，徒一年半。各还正之。
【疏】议曰：妻者，齐也，秦晋为匹。妾通卖买，等数相悬。婢乃贱流，本非俦类。若以妻为妾，以婢为妻，违别议约，便亏夫妇之正道，黩人伦之彝则，颠倒冠履，紊乱礼经，犯此之人，即合二年徒罪。“以妾及客女为妻”，客女，谓部曲之女，或有於他处转得，或放婢为之；以婢为妾者：皆徒一年半。“各还正之”，并从本色。
问曰：或以妻为媵，或以媵为妻，或以妾作媵，或以媵作妾，各得何罪？
答曰：据《斗讼律》：“媵犯妻，减妾一等。妾犯媵，加凡人一等。馀条媵无文者，与妾同。”即是夫犯媵，皆同犯妾。所问既非妻妾与媵相犯，便无加减之条。夫犯媵，例依犯妾，即以妻为媵，罪同以妻为妾。若以媵为妻，亦同以妾为妻。其以媵为妾，律、令无文，宜依“不应为重”，合杖八十。以妾为媵，令既有制，律无罪名，止科“违令”之罪。即因其改换，以告身与回换之人者，自从“假与人官”法。若以妾诈为媵而冒承媵姓名，始得告身者，依《诈伪律》：“诈增加功状，以求得官者，合徒一年。”
若婢有子及经放为良者，听为妾。
【疏】议曰：婢为主所幸，因而有子；即虽无子，经放为良者：听为妾。
问曰：婢经放为良，听为妾。若用为妻，复有何罪？
答曰：妻者，传家事，承祭祀，既具六礼，取则二仪。婢虽经放为良，岂堪承嫡之重。律既止听为妾，即是不许为妻。不可处以婢为妻之科，须从以妾为妻之坐。
１７９．居父母夫丧嫁娶
诸居父母及夫丧而嫁娶者，徒三年；妾减三等。各离之。知而共为婚姻者，各减五等；不知者，不坐。
【疏】议曰：父母之丧，终身忧戚，三年从吉，自为达礼。夫为妇天，尚无再醮。若居父母及夫之丧，谓在二十七月内，若男身娶妻，而妻女出嫁者，各徒三年。“妾减三等”，若男夫居丧娶妾，妻女作妾嫁人，妾既许以卜姓为之，其情理贱也，礼数既别，得罪故轻。“各离之”，谓服内嫁娶妻妾并离。“知而共为婚姻者”，谓妻父称婚，婿父称姻，二家相知是服制之内，故为婚姻者，各减罪五等，得杖一百。娶妾者，合杖七十。不知情，不坐。
若居期丧而嫁娶者杖一百，卑幼减二等；妾不坐。
【疏】议曰：若居期亲之丧嫁娶，谓男夫娶妇，女嫁作妻，各杖一百。“卑幼减二等”，虽是期服，亡者是卑幼，故减二等，合杖八十。“妾不坐”，谓期服内男夫娶妾，女妇作妾嫁人，并不坐。
１８０．父母被囚禁嫁娶
诸祖父母、父母被囚禁而嫁娶者，死罪，徒一年半；流罪，减一等；徒罪，杖一百。（祖父母、父母命者，勿论。）
【疏】议曰：祖父母、父母既被囚禁，固身囹圄，子孙嫁娶，名教不容。若祖父母、父母犯当死罪，嫁娶者徒一年半；流罪，徒一年；徒罪，杖一百。若娶妾及嫁为妾者，即准上文减三等。若期亲尊长主婚，即以主婚为首，男女为从。若馀亲主婚，事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，即男女为首，主婚为从。其男女被逼，或男年十八以下，在室之女，并主婚独坐。注云“祖父母、父母命者，勿论”，谓奉祖父母、父母命为亲，故律不加其罪。依令，不得宴会。
１８１．居父母丧主婚
诸居父母丧，与应嫁娶人主婚者，杖一百。
【疏】议曰：居父母丧，与应合嫁娶之人主婚者，杖一百；若与不应嫁娶人主婚，得罪重於杖一百，自从重科。若居夫丧，而与应嫁娶人主婚者，律虽无文，从“不应为重”，合杖八十。其父母丧内，为应嫁娶人媒合，从“不应为重”，杖八十；夫丧从轻，合笞四十。
●卷十四 户婚（１４条）
１８２．同姓为婚
诸同姓为婚者，各徒二年。缌麻以上，以奸论。
【疏】议曰：同宗共姓，皆不得为婚，违者，各徒二年。然古者受姓命氏，因彰德功，邑居官爵，事非一绪。其有祖宗迁易，年代浸远，流源析本，罕能推详。至如鲁、卫，文王之昭；凡、蒋，周公之胤。初虽同族，後各分封，并传国姓，以为宗本，若与姬姓为婚者，不在禁例。其有声同字别，音响不殊，男女辨姓，岂宜仇匹，若阳与杨之类。又如近代以来，特蒙赐姓，谱牒仍在，昭穆可知，今姓之与本枝，并不合共为婚媾。其有衤复姓之类，一字或同，受氏既殊，元非禁限。若同姓缌麻以上为婚者，各依《杂律》奸条科罪。
问曰：同姓为婚，各徒二年。未知同姓为妾，合得何罪？
答曰：“买妾不知其姓，则卜之。”取决蓍龟，本防同姓。同姓之人，即尝同祖，为妻为妾，乱法不殊。《户令》云：“娶妾仍立婚契。”即验妻、妾，俱名为婚。依准礼、令，得罪无别。
若外姻有服属而尊卑共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，（谓妻所生者。馀条称前夫之女者，准此。）亦各以奸论。
【疏】议曰：外姻有服属者，谓外祖父母、舅、姨、妻之父母。此等若作婚姻者，是名“尊卑共为婚姻”。“及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者”，注云“谓妻所生者”，谓前夫之女，後夫娶之，是妻所生者。如其非妻所生，自从本法。“馀条称前夫之女者，准此”，据《杂律》“奸妻前夫之女”，亦据妻所生者，故云“亦准此”。各以奸论。其外姻虽有服，非尊卑者为婚，不禁。
其父母之姑、舅、两姨姊妹及姨、若堂姨，母之姑、堂姑，己之堂姨及再从姨、堂外甥女，女婿姊妹，并不得为婚姻，违者各杖一百。并离之。
【疏】议曰：“父母姑、舅、两姨姊妹”，於身无服，乃是父母缌麻，据身是尊，故不合娶。“及姨”，又是父母小功尊；“若堂姨”，虽於父母无服，亦是尊属；“母之姑、堂姑”，并是母之小功以上尊；“己之堂姨及再从姨、堂外甥女”，亦谓堂姊妹所生者，“女婿姊妹”，於身虽并无服，据理不可为婚：并为尊卑混乱，人伦失序。违此为婚者，各杖一百。自“同姓为婚”以下，虽会赦，各离之。
１８３．尝为袒免妻而嫁娶
诸尝为袒免亲之妻，而嫁娶者，各杖一百；缌麻及舅甥妻，徒一年；小功以上，以奸论。妾，各减二等。并离之。
【疏】议曰：高祖亲兄弟，曾祖堂兄弟，祖再从兄弟，父三从兄弟，身四从兄弟、三从侄、再从侄孙，并缌麻绝服之外，即是“袒免”。既同五代之祖，服制尚异他人，故尝为袒免亲之妻，不合复相嫁娶。辄嫁娶者，男女各杖一百。“缌麻及舅甥妻”，谓同姓缌麻之妻及为舅妻，若外甥妻，而更相嫁娶者，其夫尊卑有服，嫁娶各徒一年。“小功以上，以奸论”，小功之亲，多是本族，其外姻小功者，唯有外祖父母。若有嫁娶，一同奸法。若经作袒免亲妾者，各杖八十；缌麻亲及舅甥妾，各杖九十；小功以上，各减奸罪二等：故云“妾各减二等”。并离之。奸妾，本条减妻一等，此条“以奸论，妾减二等”，即是娶妾者累减三等。称以奸论者，并依奸法。小功之妻，若寡在夫家而嫁娶者，各依奸小功以上妻法。其被放出，或改他人，即於前夫服义并绝，奸者，依律止是凡奸；若其嫁娶，亦同凡奸之坐。又，称妾者，据元是袒免以上亲之妾而娶者，得减二等。若是前人之妻，今娶为妾，止依娶妻之罪，不得以妾减之。如为前人之妾，今娶为妻，亦依娶妾之罪。
１８４．夫丧守志而强嫁
诸夫丧服除而欲守志，非女之祖父母、父母而强嫁之者，徒一年；期亲嫁者，减二等。各离之。女追归前家，娶者不坐。
【疏】议曰：妇人夫丧服除，誓心守志，唯祖父母、父母得夺而嫁之。“非女之祖父母、父母”，谓大功以下，而辄强嫁之者，合徒一年。“期亲嫁者”，谓伯叔父母、姑、兄弟、姊妹及侄，而强嫁之者，减二等，杖九十。各离之。女追归前家，娶者不坐。
１８５．娶逃亡妇女
诸娶逃亡妇女为妻妾，知情者与同罪，至死者减一等。离之。即无夫，会恩免罪者，不离。
【疏】议曰：妇女犯罪逃亡，有人娶为妻妾，若知其逃亡而娶，流罪以下，并与同科；唯妇人本犯死罪而娶者，流三千里。仍离之。即逃亡妇女无夫，又会恩赦得免罪者，不合从离。其不知情而娶，准律无罪，若无夫，即听不离。
１８６．监临娶所监临女
诸监临之官，娶所监临女为妾者，杖一百；若为亲属娶者，亦如之。其在官非监临者，减一等。女家不坐。
【疏】议曰：“监临之官”，谓职当临统案验者，娶所部人女为妾者，杖一百。为亲属娶者，亦合杖一百。亲属，谓本服缌麻以上亲及大功以上婚姻之家。既是监临之官为娶，亲属不坐。若亲属与监临官同情强娶，或恐喝娶者，即以本律首从科之，皆以监临为首，娶者为从。“其在官非监临者”，谓在所部任官而职非统摄案验，而娶所部之女及与亲属娶之，各减监临官一等。女家，并不合坐。其职非统摄，临时监主而娶者，亦同。仍各离之。
即枉法娶人妻妾及女者，以奸论加二等；为亲属娶者，亦同。行求者，各减二等。各离之。
【疏】议曰：有事之人，或妻若妾，而求监临官司曲法判事，娶其妻妾及女者，以奸论加二等。其娶者有亲属，应加罪者，各依本法，仍加监临奸罪二等。“为亲属娶者，亦同”，皆同自娶之坐。“行求者，各减二等”，其以妻妾及女行求，嫁与监临官司，得罪减监临二等。亲属知行求枉法，而娶人妻妾及女者，自依本法为从坐。仍各离之者，谓夫自嫁妻妾及女，与枉法官人，两俱离之。妻妾及女理不自由，故并不坐。
１８７．和娶人妻
诸和娶人妻及嫁之者，各徒二年；妾，减二等。各离之。即夫自嫁者，亦同。仍两离之。
【疏】议曰：和娶人妻及嫁之者，各徒二年。若和嫁娶妾，减二等，徒一年。“各离之”，谓妻妾俱离。“即夫自嫁者亦同”，谓同嫁妻妾之罪。二夫各离，故云“两离之”。
１８８．卑幼自娶妻
诸卑幼在外，尊长後为定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，从尊长。违者，杖一百。
【疏】议曰：“卑幼”，谓子、孙、弟、侄等。“在外”，谓公私行诣之处。因自娶妻，其尊长後为定婚，若卑幼所娶妻已成者，婚如法；未成者，从尊长所定。违者，杖一百。“尊长”，谓祖父母、父母及伯叔父母、姑、兄姊。
１８９．妻无七出而出之
诸妻无七出及义绝之状，而出之者，徒一年半；虽犯七出，有三不去，而出之者，杖一百。追还合。若犯恶疾及奸者，不用此律。
【疏】议曰：伉俪之道，义期同穴，一与之齐，终身不改。故妻无七出及义绝之状，不合出之。七出者，依令：“一无子，二淫，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妒忌，七恶疾。”义绝，谓“殴妻之祖父母、父母及杀妻外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀及妻殴詈夫之祖父母、父母，杀伤夫外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及与夫之缌麻以上亲、若妻母奸及欲害夫者，虽会赦，皆为义绝。”妻虽未入门，亦从此令。若无此七出及义绝之状，辄出之者，徒一年半。“虽犯七出，有三不去”，三不去者，谓：一，经持舅姑之丧；二，娶时贱後贵；三，有所受无所归。而出之者，杖一百。并追还合。“若犯恶疾及奸者，不用此律”，谓恶疾及奸，虽有三不去，亦在出限，故云“不用此律”。
问曰：妻无子者，听出。未知几年无子，即合出之？
答曰：律云：“妻年五十以上无子，听立庶以长。”即是四十九以下无子，未合出之。
１９０．义绝离之
诸犯义绝者离之，违者，徒一年。若夫妻不相安谐而和离者，不坐。
【疏】议曰：夫妻义合，义绝则离。违而不离，合得一年徒罪。离者，既无“各”字，得罪止在一人，皆坐不肯离者；若两不愿离，即以造意为首，随从者为从。皆谓官司判为义绝者，方得此坐，若未经官司处断，不合此科。“若夫妻不相安谐”，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。
即妻妾擅去者，徒二年；因而改嫁者，加二等。
【疏】议曰：妇人从夫，无自专之道，虽见兄弟，送迎尚不逾阈。若有心乖唱和，意在分离，背夫擅行，有怀他志，妻妾合徒二年。因擅去而即改嫁者，徒三年，故云“加二等”。室家之敬，亦为难久，帷薄之内，能无忿争，相嗔去，不同此罪。
问曰：妻妾擅去徒二年，因而改嫁者加二等。其有父母、期亲等主婚，若为科断？
答曰：下条：“嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。若期亲尊长主婚者，主婚为首，男女为从。”父母知女擅去，理须训以义方。不送夫家，违法改嫁，独坐父母，合徒三年；其妻妾之身，唯得擅去之罪。期亲主婚，自依首从之法。
１９１．奴娶良人为妻
诸与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家，减一等。离之。其奴自娶者，亦如之。主知情者，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。
【疏】议曰：人各有耦，色类须同。良贱既殊，何宜配合。与奴娶良人女为妻者，徒一年半；女家减一等，合徒一年。仍离之。谓主得徒坐，奴不合科。其奴自娶者，亦得徒一年半。主不知情者，无罪；主若知情，杖一百；因而上籍为婢者，流三千里。若有为奴娶客女为妻者，律虽无文，即须比例科断，《名例律》：“称部曲者，客女同。”《斗讼律》：“部曲殴良人，加凡人一等，奴婢又加一等。其良人殴部曲，减凡人一等，奴婢又减一等。即部曲、奴婢相殴伤杀者，各依部曲与良人相殴伤杀法。”注云：“馀条良人、部曲、奴婢私相犯，本条无正文者，并准此。”奴娶良人徒一年半，即娶客女减一等，合徒一年。主知情者，杖九十；因而上籍为婢者，徒三年。其所生男女，依《户令》：“不知情者，从良；知情者，从贱。”
即妄以奴婢为良人，而与良人为夫妻者，徒二年。（奴婢自妄者，亦同。）各还正之。
【疏】议曰：以奴若婢，妄作良人，嫁娶为良人夫妇者，所妄之罪，合徒二年。奴婢自妄嫁娶，亦徒二年。“各还正之”，称“正之”者，虽会赦，仍改正之。若娉财多，准罪重於徒二年者，依“诈欺”，计赃科断。
１９２．杂户官户与良人为婚
诸杂户不得与良人为婚，违者，杖一百。官户娶良人女者，亦如之。良人娶官户女者，加二等。
【疏】议曰：杂户配隶诸司，不与良人同类，止可当色相娶，不合与良人为婚。违律为婚，杖一百。“官户娶良人女者，亦如之”，谓官户亦隶诸司，不属州县，亦当色婚嫁，不得辄娶良人，违者亦杖一百。良人娶官户女者，加二等，合徒一年半。官户私嫁女与良人，律无正文，并须依首从例。
即奴婢私嫁女与良人为妻妾者，准盗论；知情娶者，与同罪。各还正之。
【疏】议曰：奴婢既同资财，即合由主处分，辄将其女私嫁与人，须计婢赃，准盗论罪，五疋徒一年，五疋加一等。知情娶者，与奴婢罪同；不知情者，不坐。自“杂户与良人为婚”以下，得罪仍各离而改正。其工、乐、杂户、官户，依令“当色为婚”，若异色相娶者，律无罪名，并当“违令”。既乖本色，亦合正之。太常音声人，依令“婚同百姓”，其有杂作婚姻者，并准良人。其部曲、奴婢有犯，本条无正文者，依律“各准良人”。如与杂户、官户为婚，并同良人共官户等为婚之法，仍各正之。
１９３．违律为婚恐喝娶
诸违律为婚，虽有媒娉，而恐喝娶者，加本罪一等；强娶者，又加一等。被强者，止依未成法。
【疏】议曰：依律不许为婚，其有故为之者，是名“违律为婚”。假如杂户与良人为婚，虽有媒娉而恐喝娶者，加本罪一等：本坐合杖一百，加一等，处徒一年。“强娶者，又加一等”，谓以威若力而强娶之，合徒一年半。“被强者，止依未成法”，下条“未成者各减已成五等”，女家止笞五十之类。
即应为婚，虽已纳娉，期要未至而强娶，及期要至而女家故违者，各杖一百。
【疏】议曰：“即应为婚”，谓依律合为婚者。虽已纳娉财，元契吉日未至，而男家强娶；及期要已至吉日，而女家故违不许者：各杖一百得罪，依律不合从离。
１９４．违律为婚离正
诸违律为婚，当条称“离之”、“正之”者，虽会赦，犹离之、正之。定而未成，亦是。娉财不追；女家妄冒者，追还。
【疏】议曰：“违律为婚”，谓依律不合作婚而故违者。“当条称离之”，谓上条“男家妄冒，或女家妄冒，离之”。又，“正之”者，谓上条“奴婢私嫁女与良人，仍正之”。虽会大赦，称“离之”者，犹离之，称“正之”者，犹正之。“定而未成，亦是”，假令杂户与良人为婚已定，监临之官娶所监临女未成，会赦之後，亦合离、正，故云“定而未成，亦是”。男家送财已讫，虽合离、正，其财不追。若女家妄冒，应离、正者，追财物，还男家。凡称“离之”、“正之”者，赦後皆合离、正。名例律云：“会赦，应改正，经责簿帐而不改正，各论如本犯律。”应离之辈，即是赦後须离，仍不离者，律无罪条，犹当“不应得为从重”，合杖八十。若判离不离，自从奸法。
１９５．嫁娶违律
诸嫁娶违律，祖父母、父母主婚者，独坐主婚。（本条称以奸论者，各从本法，至死者减一等。）
【疏】议曰：“嫁娶违律”，谓於此篇内不许为婚，祖父母、父母主婚者，为奉尊者教命，故独坐主婚，嫁娶者无罪。假令祖父母、父母主婚，为子孙娶舅甥妻，合徒一年，唯祖父母、父母得罪，子孙不坐。
【疏】议曰：“本条称以奸论者”，谓上条、“缌麻以上以奸论”。假令父与其子娶子之从母，依《杂律》：“奸从母者，流二千里；强者，绞。”即父亦得流二千里，同杂犯。其子若自犯，有官者仍除名。此名“各从本法”。至死减一等者，若强娶从母为妻，或婚寡伯叔母非被出及改嫁者，本条合死，今减一等，合流三千里。
若期亲尊长主婚者，主婚为首，男女为从。馀亲主婚者，事由主婚，主婚为首，男女为从；事由男女，男女为首，主婚为从。