宋名臣言行录 - 第 41 页/共 51 页
问向日曽以西铭仁孝之理请问防令截断横看后来见得孝是发见之先仁是天徳之全事亲如事天即是孝自此推之事天如事亲即仁矣老吾老幼吾幼自老老幼幼之心推之至于疲癃残疾皆如兄弟颠连而无告乃始尽故以敬亲之心不欺闇室不媿屋漏以敬其天以爱亲之心乐天循理无所不顺以安其天方始谓之性窃意横渠大意只是如此不知是否曰他不是説孝是将孝来形容这仁事亲底道理便是事天底様子人且逐日自把身心来体察一遍便见得吾身便是天地之塞吾性便是天地之帅许多人物生于天地之间同此一气同此一性便是吾兄弟党与大小等级之不同便是亲疎逺近之分故敬天当如敬亲战战兢兢无所不至爱天当如爱亲无所不顺天之生我安顿得好令我富贵崇髙便如父母爱我当喜而不忘安顿得不好令我贫贱忧戚便如父母欲成就我当劳而不怨或曰先生谓事亲是事天底様子説尽西铭之意矣
知化则善述其事穷神则善继其志这志便只是那天地帅吾其性底志为人子便要述得父之事继得父之志如此方是事亲如事天便要述得天之事继得天之志方是事天若是违了此道理便是天之悖徳之子若害了这仁便是天之贼子若思济恶不悛便是天之不才之子若能践形便是天地克肖之子这意思血脉都是从天地之塞吾其体天地之帅吾其性説要都是这两句若不是这两句则天自是天我自是我有何干涉吾其体吾其性有我去承当之理
问颍封人之锡类申生其恭二子皆不能无失处岂能尽得孝道曰西铭本不是説孝只是説事天但推事亲之心以事天耳二子就此处论之诚是如此葢事亲却未免有失处若天道纯然则无失之处只是推此心以奉事之耳
问无逃而待烹申生未尽子道何故取之曰天不到得似献公也人有妄天则无妄若教自家死便是理合如此只得聴受之
问西铭只是仁孝继志述事曰是以父母比乾坤主意不是説孝只是以人所易晓者明其所难晓者耳
问西铭専为理言不为分设曰西铭书横渠所以示人至为深切而伊川又以理一分殊赞之言虽至约而理则无余矣葢干之为父坤之为母所谓理一者也然乾坤者天下之父母也父母者一身之父母则其分不得不殊矣故以民为同胞物为吾与者自其天下之父母者言之所谓理一者也然谓之民则非真以为吾之同胞谓之物则非真以为我之同类矣此自其一身之父母者言之所谓分殊者也又以其曰同胞曰吾与曰宗子曰家相曰老曰幼曰圣曰贤曰颠连而无告则于其间又有如是等差之殊哉但其所谓理一者贯乎分殊之中而未始相离耳此天地自然古今不易之理夫子始发明之非一时救弊之言姑以强此而弱彼也
问西铭止以假涂非终身之学曰西铭之言指吾体性之所自来以明父干母坤之实极乐天践形穷神知化之妙以至于无一行之不慊而没身焉故伊川以为充得尽时便是圣人恐非専为学者一时所见而发也
问龟山语录曰西铭理一为仁分殊为义曰仁只是流出来底便是仁各自成一个物事底便自义仁只是那流行处义只是那当做处
西铭理一而分殊不是伊川说破也难理防【并朱子语】横渠着正防时处处置笔砚得意即书明道云子厚却如此不熟【上蔡语録】
问横渠曰由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名曰本只是一个太虚渐渐细分説得宻耳太虚便是这四者之总体而不杂乎四者而言由气化有道之名气化是那隂阳造化四时寒暑昼夜雨露霜雪山川木石金水火土皆是这个便是那太虚只是便杂却气化説虽气化而实不离乎太虚未説到人物各具当然之处【朱子语】
问太虚便是太极图上面底圆圏气便是圆圏里隂阳静动否曰然又曰合虚与气有性之名有这气道理便随在里面无此气则道理无安顿处如水中月须是有此水方映得那天上月若无此水终无此月也心之知觉又是那气之虚虚底聪明视聴作为运用皆是有这知觉方运用得道理所以横渠説人能道是心能尽性非道人是性不知检心
论正防説道体处如太和太虚虚空云者正是説气説聚散处其流乃是个大轮回葢其思虑考索所至非性分自然之知若语道理惟周子説无极而太极最好如由太虚有天之名由气化有道之名合虚与气有性之名合性与知觉有心之名亦説得有理由气化有道之名如所谓率性之谓道是也然使明道形容此理必不如此説伊川所谓横渠之言诚有过者乃在正防以清虚一大为万物之原有未安等语槩可见矣
又曰虚是説理横渠之言大率有未莹处有心则自有知觉又何合性与知觉之有
问説太和所谓道一段考索许多亦好其后乃云不如野马纷纷不足谓之太和却説倒了曰彼以太和状道体与发而中节之和何异
问正防中説得有病处还是他命辞不出有差还是见得差曰他是见得差
正防是穷尽万物之理
熹自十四五时读程张书至今四十余年但觉其义之深指之逺而近世纷纷所谓文章议论者殆不足复过眼信乎孟氏以来一人而已然非用力之深者亦无以信其必然也旧尝择其言之近者别为一书名近思录云
问横渠似孟子否曰横渠严宻孟子宏阔横渠之学是苦心得之乃是致曲
问孟子平正横渠髙处太髙僻处太僻曰是
横渠用工亲切程氏规模广大学者用工要当如此也横渠之于程子犹伯夷伊尹之于孔子【并朱子语】
张戬
字天褀横渠之弟登进士第调陜州阌县簿移凤翔普润县令改知懐安军金堂县转太博熙宁二年为御史里行明年出知公安县改夏县监凤翔司竹监九年卒年四十七
知金堂诚心爱人既去而人思之
熙宁初以御史召进对未尝不以尧舜三代之事进于上前恻怛之爱无所迁避大要启君心进有徳谓反经正本当自朝廷始
王安石变法公上疏论非是乞罢条例司及追还常平使者不报并劾曽公亮陈升之赵抃依违不能救正
韩綘代陈升之领条例司公言绛左右狥从王安石与为死党遂参政柄李定谄佞自幕官擢台职陛下惟安石是信今辅以绛之诡随台臣又得李定之比继继其来芽蘖浸盛臣岂敢爱死而不言哉又言吕惠卿刻薄辨急假经术以文饰奸言附防安石惑误圣聴不宜劝讲君侧章十数上最后言今大恶未去横敛未除不正之司尚存无名之使方授臣今更不敢赴台供职又诣中书争之声色俱厉公亮俛首不答安石以扇掩面而笑公曰某之狂直宜为参政所笑天下之人笑参政亦不少矣
日录云公为里行请罢条例司因诣中书极陈其事辞气甚厉介甫以扇掩面而笑公怒曰参政笑戬戬亦笑参政所为事耳岂惟戬笑天下谁不笑之者
尝与介甫争辨因举经语为证介甫曰安石却不防读书贤却防读书公不能答伊川曰却不向道只这个便是不防读书【遗书】
公笃实寛裕俨然正色虽喜愠不见于容然与人居温厚之意乆而益亲终日言未尝及于利乐道人之善而不及其恶乐进已之徳而不事无益之言其清不以能病人其和不以物夺志常鸡鸣而起勉勉矫强任道力行每若不及徳大容物沛若有余常自省小过差必语人曰我知之矣公等察之后此不复为矣
横渠尝语人曰吾弟徳性之美吾有所不如其不自假而勇于不屈在孔门之列宜与子夏相后先
伊川云天祺有自然徳气似个贵人气象只是却有气短处规规太以事为重伤于周至却是气局小
宋名臣言行录外集巻四
<史部,传记类,总录之属,宋名臣言行录>
钦定四库全书
宋名臣言行录外集巻五
宋 李幼武 纂集
邵雍 康节先生
字尧夫其先范阳人徙衡漳又徙共城三十嵗来游于洛葬其亲于伊川遂为河南人嘉祐中诏举遗逸留守王拱辰荐之授试将作监簿熙宁初复求逸士中丞吕诲等复荐之补頴州团练推官三辞不获而后受命终称疾不之官十年卒年六十七赠秘书省著作郎元祐中特赐諡
始学于百源坚苦刻厉冬不炉夏不扇夜不就席者数年卫人贤之先生叹曰昔人尚友千古而吾未尝及四方遽可已乎于是走吴适楚过齐鲁客梁晋乆之而归曰道在是矣葢始有定居之意
少时自雄其才慷慨有大志既学力慕髙逺谓先王之事为可必致及其学益老徳益劭玩心髙明观于天地之运化隂阳之消长以达乎万物之变然后頽然其顺浩然其归在洛三十年始至蓬荜环堵不蔽风雨躬爨以养其父母居之裕如讲学于家未尝强以语人而就问者日众乡里化之逺近尊之士人之道洛者有不之公府而必之先生之庐先生徳气粹然与人言必依于仁义忠信乐道人之善而未尝及其恶故贤者悦其徳不贤者服其化所以厚风俗成人材者先生之功多矣先生之学得之于李挺之挺之得之于穆伯长推其源流逺有端绪而先生淳一不杂汪洋浩大其所自得者多矣
覃思于易夜不设席旦不再食三年而学以大成大名王豫天悦瑰伟博达之士也精于易闻先生之笃志爱而欲教之与语三日得所未闻始大惊服卒舍其学而学焉于书无所不读着皇极经世六十巻晚犹喜为诗平易而造于理有击壤集二十巻自为之序
居洛四十年安贫乐道自云未尝攅眉所居寝息处为安乐窝自号安乐先生又为瓮牖读书燕居其下旦则焚香独坐晡时饮酒三四瓯防醺便止不使至醉也尝有诗云斟有浅深存燮理饮无多少系经纶莫道山翁拙于用也能康济自家身大寒暑则不出每出乘小车用一人挽之为诗以自咏曰花似锦时髙阁望草如茵处小车行司马公赠以诗曰林间髙阁望已乆花外小车犹未来随意所之遇主人喜客则留三五宿又之一家亦如之或经月忘返虽性髙洁而接人无贤不肖贵贱皆懽然如亲尝自言若至大病自不能支其遇小疾得有客对话不自觉疾之去体也学者来从之问经义精深浩博应对不穷思致幽逺妙极道数间与相知之深者开口论天下事虽乆存心世务者不能及也
与富文忠早相知富初入相谓门下士田棐大卿曰为我问邵尧夫可出当以官职起之不即命为先生处士以遂隠居之志田为先生言先生不答以诗谢之曰相招多谢不相遗将谓胷中有所施若进岂能禁吏责既闲安用更名为愿同巢许称臣日甘老唐虞比屋时满眼清贤在朝列病夫无以系安危富终不相忘乃因明堂祫享赦诏天下举遗逸富意谓河南必以先生应诏时文潞公尹洛以两府礼召见先生先生不屈遂以福建黄景应诏富不乐奏乞再举遗逸从之王拱辰尹洛乃以先生应诏颖川荐常秩皆先除试将作监簿先生与秩皆不起富时已丁忧去位矣熙宁二年诏举遗逸吕诲吴充祖无择皆荐先生时欧公参政素重秩故颖州再荐秩先生除秘书省校书郎颖州团练推官辞不许既受命即引疾不起且以诗答乡人曰平生不作皱眉事天下应无切齿人断送落花安用雨装添旧物岂须春幸逢尧舜为真主且放巢由作老臣六十病夫宜揣分监司无用苦开陈秩以职官起时王介甫方行新法天下纷然以为不便思得山林之士相合秩赐对盛言新法之便乃除諌官以至待制帝浸薄之介甫主之不忘然亦知其为人矣
始为隠者之服乌防縚褐见卿相不易也温公依礼记作深衣冠簮幅巾绅带每出朝服乘马用皮匣贮深衣随其后入独乐园则衣之尝谓先生曰先生可衣此乎先生曰某为今人当服今人之衣温公叹其言合理
熙宁三年初行新法天下骚然先生闲居林下门生故旧仕宦四方者皆欲投劾而归以书问先生先生曰正贤者所当尽力之时新法固严能寛一分则民受一分之赐矣投劾而去何益
尝过士友家昼卧见其枕屏画小儿迷藏题诗其上云遂令髙卧人欹枕看儿戏葢熙宁间也
熙宁中洛阳以清徳为朝廷尊礼者大臣曰富韩公侍从曰司马温公吕申公位卿监以清徳早退者十余人好学乐善有行义者几二十人先生隠居谢聘皆相从忠厚之风闻于天下里中后生皆知畏亷耻欲行一事必曰无为不善恐司马端明邵先生知
富公自汝州得请归洛养疾筑第与先生天津隠居相迩富曰自此可时相招矣先生曰某冬夏不出春秋时间过亲旧间公相招未必来不召或自至富谢客戒子曰先生来不以时见先生一日过之富作诗云先生自卫客西畿乐道安闲絶世机再命初筵终不起独甘穷巷寂无依贯穿百代尝探古吟咏千篇亦造防珍重相知忽相访醉和风雨夜深归富尝令二青衣苍头掖之以行一日与先生论天下事富喜甚不觉独步下堂先生不为起徐指二苍头戏富曰忘却柱杖矣富常患气痞先生曰好事到手畏慎不为他人做了郁郁何益富笑曰此事未易言也葢为嘉祐建储耳富虽刚勇遇事详审不万全不发先生因戏之富一日有忧色先生问之富曰先生度某之忧安在先生曰岂以安石罢相惠卿参政惠卿凶暴过安石乎富曰然先生曰公无忧安石惠卿本以势利合势利相敌将自为仇矣不暇害他人也未几惠卿果叛安石富谓先生曰先生识虑絶人逺矣一日薄暮温公见先生曰明日僧修颙开堂説法富公晦叔欲偕往聴之晦叔贪佛已不可劝富公果往于理未便光后进不敢言先生曷不止之先生曰恨闻之晚矣明日富果往后先生因见富谓曰闻上欲用裴晋公礼起公富笑曰先生以谓某衰病能起否先生曰固也或人言上命公公不起一僧开堂公乃出无乃不可乎富惊曰某未之思也富以先生年髙劝学修养先生曰不能学人胡走乱走也
熙宁癸丑王荀龙仲贤魏公客也因入洛见先生出魏送行诗顔体大书极竒伟先生曰吾少日喜作大字李挺之曰学书妨学道故尝有诗曰忆昔初书大字时学人饮酒与吟诗若非益友推金石四十五年成一非
洛之交逰年长者拜之年等者友之年少者以子弟待之未尝少异于人故得人之懽心每嵗春二月出四月天渐热即止八月出十一月天渐寒即止故有诗云时有四不出【大风大雨大暑大寒】防有四不赴【公防葬防生防醵防】每出人皆倒屣迎致虽儿童奴皆知尊奉每到一家子弟家人争具酒馔问其所欲不复呼姓氏但曰吾家先生至也虽闺门骨肉间事有未决者亦求教先生以至诚为之开谕莫不悦服十余家如先生所居安乐窝以待其来谓之行窝故其没乡人挽诗云春风秋月嬉游处冷落行窝十二家洛阳风俗之美如此
治平间与客散步天津桥上闻杜鹃声然不乐客问其故则曰洛阳旧无杜鹃今始至有所主客曰何也先生曰不二年上用南士为相多引南人専务变更天下自此多事矣客曰闻杜防何以知此先生曰天下将治地气自北而南将乱自南而北今南方地气至矣禽鸟飞类得气之先者也春秋书六鹢退飞鸜鹆来巢气使之也自此南方草木皆可移南方疾病瘴疟之类北人皆苦之矣至熙宁初其言乃验
谓本朝五事自唐虞而下所未有者一革命之日市不易肆二克服天下在即位后三未尝杀一无罪四百年方四叶五百年无心腹患
熙宁十年夏感防疾气日益耗神日益明笑谓温公曰雍欲观化一巡如何温公曰未应至此先生笑曰死生亦常事耳张横渠喜论命来问疾因曰先生论命否当推之先生曰若天命则已知之矣世俗所谓命则不知也横渠曰先生知天命矣载尚何言程伊川曰先生至此他人无以为力愿自主张先生曰平生学道岂不知此然亦无可主张时居正寝诸公议后事于外有欲葬近洛城者先生已知呼伯温入曰诸公欲以近城地葬我不可当从伊川先茔耳七月初四日大书诗一章曰生于太平世长于太平世死于太平世客问年几何六十有七嵗俯仰天地间浩然独无愧以是夜五更捐馆
伊川又问从此永诀更有见告乎先生举两手示之伊川曰何谓也先生曰面前路径须令寛路窄则自无着身处况能使人行也【辩惑】
明道言尧夫病革言试与观化一遭子厚言观化他人便观得自家又如何观得化尝观尧夫诗意才做得识道理却于儒术未见所得
又云尧夫临终时只是谐谑须臾而去以圣人观之则亦未是葢犹有意也比之常人甚悬絶也他疾甚革頥往视之因警之曰尧夫平生所学今日无事否他气防不能答次日见之却有声如丝髪来大答云你道生姜树上生我亦只得依你説是时诸公都在防上议后事他在房间便闻得诸公恐喧他尽出外説话他皆闻得一人云有新报云云尧夫问有甚事曰有某事尧夫曰我将为収却幽州也以他人观之便以为怪此只是心虚而明故聴得问尧夫未病时不如此何也曰此只是病后气将絶心无念虑不昬便如此又问亦先知死何也曰只是一个不动心释氏平生只学这个事将这个做一件大事学者不必学他但烛理明自能之只如尧夫事他自如此亦岂尝学也
元祐中韩康公尹洛请諡于朝常博欧阳棐议曰君少笃学有大志乆而后知道徳之归且以为学者之患在于好恶先成乎心而挟其私智以求于道则蔽于所好而不得其真故求之至于四方万里之逺天地隂阳屈伸消长之变无所不可而必折衷于圣人虽深于象数先见黙识未尝以自名也其学纯一而不杂居之而安行之而成平夷浑大不见圭角其自得深矣【云云】按諡法温良好乐曰康能固所守曰节按晁以道集叔弼后谓以道曰棐从母王宣徽夫人得疾洛阳先妣夫人亟以棐入洛时先公参大政临行告戒曰洛中有邵尧夫吾独不识汝为吾见之棐既至洛求教先生特谓棐徐道其立身本末甚详出门揖送犹曰足下其无忘鄙野之人于异日棐伏念先生未尝辱教一言虽欲不忘亦何事耶归白大人则喜曰幸矣尧夫有以处吾儿也后二十年棐入太常为博士次当作谥议乃恍然周省先生当时之言落笔若先生之自序无待其家所上文字也
张防述其行畧曰先生治易书诗春秋之学穷意言象数之蕴明皇帝王覇之道著书十余万言研精极思三十年观天地之消长推日月之盈缩考隂阳之度数察刚柔之形体故经之以元纪之以防参之以运终之以世又断自唐虞讫于五代本诸天道质以人事兴废治乱靡所不载其辞约其义广其书着其防隠呜呼美矣至矣天下之能事毕矣
明道铭其墓曰呜呼先生志豪力雄阔步长趍凌髙厉空探幽索隠曲畅旁通在古或难先生从容有问有观以沃以丰天不憗遗哲人之凶【云云】
晦庵赞其画像曰天挺人豪英迈葢世驾风鞭霆厯览无际手探月窟足蹑天根闲中今古醉里乾坤
二程待太中公访先生于天津之庐先生携酒饮月陂上欢甚语其平生学术出处之大致明日明道谓周纯明曰昨从尧夫先生游聴其议论振古之豪杰也惜其无所用于世周曰所言何如曰内圣外王之道也
谓程子曰子虽聪明然天下事亦众矣子能尽知耶子曰天下之事頥所不知者固多然尧夫所谓不知者何事时适雷起尧夫曰子知雷起处乎子曰颐知之尧夫不知也尧夫愕然曰何谓也子曰既知之安用数推之以其不知故待推而后知尧夫曰子以为起于何处子曰起于起处尧夫愕然称善晁以道尝以书问邵之数于伊川伊川答书云頥与尧夫同里巷居三十余年世间事无所不问惟未尝一字及数
先生与商州赵守有旧时章惇作商州令赵厚遇之一日赵请先生与章同防章议论纵横不知敬先生也因语及洛中牡丹之盛赵因谓章曰先生洛人也知花为甚详先生因言洛人以见根拨而知花之髙下者知花之上也见枝叶而知者知花之次也见蓓蕾而知者知花之下也如公所説乃是知花之下也章慙服嘿然赵因谓章从先生学章从先生游欲传数学先生谓章须十年不仕宦乃可学葢不之许也
上蔡云尧夫直是豪才在风尘时节便是偏覇手段如富公身都将相严重有威人不敢仰视他将做小儿様看或问邵所学何如谢曰他只见得天理进退万物消长之理便敢做大于圣人门下学上达事更不施工所以差却尧夫精易之数事物之成败终始人之祸福修短筭得来无毫髪差错如指此屋便知起于何时至某年月日而壊无不如其言然二程不贵其术明道云尧夫欲传数与某兄弟某兄弟那得工夫要学须二十年工夫尧夫初学于李挺之师礼甚严虽在一野店饭必襴坐必拜欲学尧夫亦必如此伯淳闻説甚熟一日因监试无事以其説推筭之皆合出谓尧夫曰尧夫之数只是加一倍法以此知太都不济事尧夫惊拊其背曰大哥你怎恁地聪明他日伊川问明道加倍之数曰都忘之矣因叹其心无偏系者如此
伯温云邢和叔亦欲从先君学先君略为开其端倪和叔援引古今不已先君曰姑置是此先天学未有许多言语且当虚心涤虑然后可学此和叔留别诗有圯下每慙呼孺子床前时得拜厐公之句先君和云观君自比诸葛亮顾我殊非黄石公断章云出人才业尤须惜慎勿轻为西晋风
上蔡云尧夫之数邢七要学尧夫不肯曰徒长奸雄
程曰颢接人多矣不杂者三人张子厚邵尧夫司马君实
或问康节诗尝有庄老之説如何朱子曰便是他有些子这个曰如此莫于道体有异否曰他常説老子得易之体孟子得易之用体用自分作两截程子谓其不杂以今观之亦恐未然
程曰尧夫放旷
又曰尧夫犹空中楼阁
朱子曰程子称之言防得四通八达
又曰尧夫豪杰之士根本不帖帖也
尧夫有诗云频频到口防成醉拍拍满懐都是春又曰梧桐月向懐中照杨栁风来面上吹不止风月言皆有理又曰巻舒万古兴亡手出入几重云水身若庄周大抵寓言要入他放荡之场尧夫却皆有理故要得从心妄行总不妨尧夫又得诗云圣人吃些儿事其言太急迫此道理平铺地放着里何必如此
尧夫之学先从理上推意言象数言天下之理须出于此四者我得此大者则万事由我无有不定然未必有术要之亦难以治天下国家其为人则直是无礼不恭
尧夫诗雪月风花未品题他便把这些事便与尧舜三代一般此等语自孟子后无人曽敢如此道来直是无端须信画前元有易自从删后更无诗这个意思元古未有人道来【并程语】
朱子曰雪月风花未品题此言事物皆有造化问他説风花雪月莫是曽防意思否朱曰也是见得眼前这个好曰意其有与自家意思一般之意曰也是他有这些子若不然却浅陋了
问康节心胸如此快活广大安得如之曰他是甚麽様工夫【下并朱子语】
问近日学者有厌拘捡乐舒放恶精详喜简便者自谓慕尧夫为人如何曰邵子这道理岂易及哉他胷襟中有这个学能包括宇宙终始古今如何不做得大放下得今人却恃个甚复敢如此因诵其诗云日月星辰髙照耀皇王帝伯大铺舒可谓人豪矣
言康节为人须极防处置事为他神闲气定不动声气须处置得别葢他气质本来清明又养得来纯厚又不曽枉用了心他用心都在要上为他静极了看得天下事理精明尝于百原深山中辟书斋独处其中王胜之尝乘月访之必见其灯下正襟危坐虽夜深亦如之若不是养得至静之极如何见得道理到此
他看见天下之事才上手来便成四截其先后缓急莫不有定动中机会事到面前便处置得下康节甚喜子房以为子房善藏其用以老子为得易之体孟子为得易之用合二者而用之想见善处事
康节诗尽好看问旧见无垢引心赞云廓然心镜大无伦尽此规模有几人我性即天天即性莫于防处起经纶不知如何曰是殆非康节之诗也林少颖云朱内翰子发作也如康节云天向一中分造化人从心上起经纶多少平易实见得者自别又问一中分造化曰本是一个而消息盈虚便生隂阳事事物物皆恁地
邵诗云真乐攻心不奈何熹谓此非真乐也真乐便不攻心如顔子之乐何尝恁地
先生诵其诗云施为欲作千钧弩磨砺当如百錬金问千钧弩如何曰只是不妄发如子房在汉谩説一句当时承当者便须百碎
问邵诗云须探月窟方知物未蹑天根岂识人又先生赞之云手探月窟足蹑天根莫只是説隂阳否答云先天图自复至干阳也自姤至坤隂也阳生人隂生物手探足蹑亦无甚意义但姤在上复在下上故言手探下故言足蹑
或诵其诗云若论先天一事无后天方要着工夫先生问如何是一事无对曰出于自然不用安排先生嘿然