宋元学案 - 第 346 页/共 437 页
刘光祖，字德修，简州人。第进士，除剑南东川节度推官，辟潼川提刑司检法。淳熙五年，召对，论恢复事，请以太祖用人为法。除太学正。召试正字，兼吴益王府教授，迁校书郎，除右正言、知果州。以赵忠定荐，召入。光宗即位，除军器少监兼权侍左郎官，又兼礼部。时殿中侍御史阙，上方严其选，宰相留正举先生，上曰：「久在朕心矣。」先生入谢，因论：「本朝士大夫学术议论，最为近古。咸平、景德以来，至于庆历、嘉佑盛矣。不幸而坏于熙、丰之邪说，幸而元佑君子起而救之，末流大分，事故反复。绍圣、元符之际，群凶得志，绝灭纲常，其论既胜，其势既成，崇、观而下，尚复何言。臣始至时，闻有讥贬道学之说，而实未睹朋党之分。逮臣复来，其事果见。因恶道学，乃生朋党，因生朋党，乃罪忠谏。嗟乎，以忠谏为罪，其去绍圣几何！」劾罢户部尚书叶翥、中书舍人沈揆结近习，图进用，言：「比年以来，前辈老成，零落殆尽。后生晚进，议论无所据依，学术无所宗主，正论益衰，士风不竞。幸诏大臣，妙搜人物，必朝野所共属，贤愚所同敬者一二十人，参错立朝，国势自壮。」出知夔州。时孝宗不豫，上不过宫，先生致书留公与忠定曰：「上未过宫，宰执不可归安私第。」孝宗崩，又诒书忠定，勉以安国家、定社稷之事。宁宗即位，除侍御史，改司农少卿。入对，献《谨始》五箴。进起居舍人，迁起居郎。朱子议卜孝宗山陵，予祠，先生言：「汉武帝于汲黯，唐太宗于魏征，仁宗于唐介，皆蹔怒旋悔。熹明先圣之道，为今宿儒，又非三臣比。陛下初膺大宝，招徕耆儒，此初政之最善者。」再疏，不听。刘德秀劾先生，出为湖南运判，不就，主管玉局观。既而，忠定罢相，韩侂冑擅朝政，遂目士大夫为伪学，禁锢之。先生撰《涪州学记》，谓：「学之大者，明圣人之道以修其身，而世方以道为伪；小者治文章以达其志，而时方以文为病。好恶出于一时，是非定于万世。」谏官张釜指为谤讪，比之杨恽，夺职，谪房州。久之，起知眉州，复职，将漕利路，以不习边事辞。进直宝谟阁，主管冲佑观。侂冑诛，召除右文殿修撰，以宝谟阁直学士知潼川府。请改正宪圣慈烈皇后讳日，从之。升显谟阁直学士、提举玉隆万寿宫。引年不许，提举西京嵩山崇福宫。嘉定十五年卒，谥文节。忠定尝称先生论谏激烈似苏轼，恳恻似范祖禹，世以为名言。所著《后溪集》十卷。（参史传。）
（云濠谨案：真西山志先生墓云：「其先句容人，居简州。」又云：「公从族兄东溪先生伯熊学。其在房州，谪居无事，取东溪所传《易》续之。盖东溪传止《睽》，公续之始《蹇》。」）
论道学疏
方今道学，伊洛为宗，实非程氏之私言，出于《大学》之纪载。《大学》之教，明明德为先，其间举诗人之言，遂有道学之目。曰如切如磋者，道学也，然则臣所谓以居仁由义为道，以正心诚意为学者，又在于切磋之，琢磨之。今之道学，其得之有浅深，其行之有诚伪，得之深者固已合《大学》之明德矣，得之浅者又可不切磋而琢磨之，使之益深，而遽自矜以召祸，则无乃亦非欤﹖行之诚者足以为君子矣，行之伪者人将见其肺肝然，是固其师友之所不予也，而又何为乎﹖臣每因论学之间，必有至平之说，往往伪者色愧，浅者心服，又安敢一概轻议而痛疾之也﹖何况其率多善士！善人所至，人必喜称，又以伪党若俱摈斥，安得更有好人，必取凡才充塞朝路。陛下履位之初，端拱而治，凡所进退，率由人言，初无好恶之私，岂以偏党为主﹖而一岁之内，斥逐纷纷，中间好人固亦不少，反以人臣之私意，微累天日之清明。方是时，大臣无所异同，给舍无所封驳，侍从无所论救，窃叹而已，委寄谓何，所以斯论益炽。今之君子，不明大道，自是太高，而责人太苛。自是太高，则实将不副；责人太苛，则众忿且怨。虽然，以此穷居议道，犹之可也。朝廷之上，贤才并用，名利之途，智愚交驰，古今然也，而或者乃倡为荐士之举，若区别而封域之。夫荐士非不善也，然而凡有所取，岂无所遗，凡有所扬，岂无所抑，品题既众，则疑怨丛兴，心虽主于至公，迹已涉于朋党，谤毁先喧于群口，进退岂必于一言，是以一时之虚名，而贾今日之实快私情，往往忠谏之言，指为沽名之举，至于洁身而退，亦曰怨怼而然，欲激怒于至尊，必加之以讦讪，则事势至此，循默成风，国家安赖！臣欲熄将来之祸，故不惮反复以陈，伏几圣心廓然，永为皇极之主，使是非由此而定，邪正由此而别，公论由此而明，私情由此而熄，道学之讥由此而消，朋党之由此而泯，和平之福由此而集，国家之事由此而理，生灵之幸，社稷之福也。如其不然，使相激相胜，展转报复，为祸无穷，臣实未知税驾之所。
◆晦翁私淑
宣献楼攻媿先生钥（附师王默、李鸿渐、郑锷。）
楼钥，字大防，（云濠案：《行状》，先生旧字启伯。)鄞县人。幼从乡先生王嚏B李鸿渐为严师。既冠，三山郑屯田锷寓馆乡邻，先生又师之。隆兴元年，试南宫，考官胡忠简铨称之曰：「此翰苑长才也。」历知温州。属县乐清倡言方腊之变且复起，邑令捕数人归于郡。先生隶其为首者，而驱其从出境，民言遂定。丞相周益公必大心善之。光宗嗣位，除考功郎兼礼部。吏铨多所壅底，先生尽革去之。改国子司业，擢起居郎兼中书舍人，缴奏无所回避。禁中或私请，上曰：「楼舍人朕亦惮之，不如且已。」《圣政》、《会要》书成，兼直学士院。光宗内禅诏书，先生所草也，有云：「虽丧纪自行于宫中，而礼文难示于天下。」荐绅传诵之。迁给事中。朱子以论事忤韩侂冑，除职与郡。先生言：「鸿儒硕学，陛下闵其耆老，当此隆寒，立讲不便，何如畀之内祠，仍令修史，少俟春和，复还讲筵。」不报。赵忠定谓人曰：「楼公当今人物也，直恐临事少刚决耳。」及见其持论坚正，叹曰：「吾于是大过所望矣。」出知婺州，移宁国府，罢，仍旧职。韩侂冑尝副先生为馆伴，以先生不附己，深嗛之。侂冑诛，诏起先生为翰林学士，迁吏部尚书兼翰林侍讲。时先生年过七十，精敏绝人，词头下，立进草，院吏惊诧。入朝，陛循旧班，帝视先生曰：「久不见此官矣。」进参知政事。位两府者五年，累疏求去，除资政殿学士、知太平州，辞，进大学士，提举万寿观。嘉定六年卒，年七十七，赠少师，谥宣献。先生文辞精博，袁清容《延佑四明志》称其于中原师友所传，悉穷渊奥。永嘉王和叔亦尝以经世之学授之。（云濠案：《行状》，先生官永嘉时，闻寺正薛公季宣深于兵略，屡请问焉。每言「儒不知兵，无以应猝，惟讲之有素，则缓急可用」。）自号攻媿主人，着有《攻媿集》若干卷。（参史传。云濠案：《攻媿集》载于诸家书目者，或作百卷，或作八十五卷，盖流传既久，多所佚脱。《四库书目》称两淮盐政进本作一百二十卷，与《宋志》及陈直斋《书录解题》卷帙相符，惟中多残阙，并削《青词》、《朱表》，重编为百十二卷。）
攻媿文集
《坤》「利牝马之贞」，说者止谓取其顺尔，曾不知圣人取象，皆曲有妙理。禽兽之牝者皆顺，惟牝马之性最贞，游牝率以一牡引十牝，虽杂以千百，苟非其偶，他牡犯之，则踶啮不可近。《坤》之卦虽主乎顺，惟其能贞，乃成地道，故曰至柔而动也刚，至静而德方也。妻道臣道，岂曰顺而已哉。（《答杨敬仲论易》。）
《书序》曰：「武王有疾，周公作《金縢》。」读者遂谓公作金縢之匮。殊不知序《书》者，盖言《金縢》之篇为公而作也。古之卜筮，非若后世之轻易，《记》曰：「易抱龟南面，天子北面。」盖圣人斋戒以求蓍龟，其求之天也，可易乎哉！此篇之说既不明，似觉文义间断，又若非可以传后世者，间有不通，先儒多略而不道。余熟复之，始得其意，而后辞意联属。所谓丰不余一言，约不失一辞者，要当先正「金縢」二字。所谓金縢之匮者，其中实藏占书。自后稷之封于邰，分茅胙土，授之以龟，占书至严，子孙世守，非有大事不启也。武王克商纔二年，而疾弗豫，召公、太公曰：「我其为王穆卜。」穆，敬也，二公欲卜之于天也。周公曰：「未可。不若以戚动我先王。」遂以告太王、王季、文王，卜三龟而皆吉。所谓启钥见书者，正启先世金縢之匮也。既观占书，亦曰吉。公纳册于匮中，不欲人之见之，非圣人欲徼福于后也。罪人斯得之后，又为《鸱鸮》之诗以遗王，其意切矣。史臣书王亦未敢诮公。言虽不诮公，而不利孺子之谗，王之心犹未释然也。雷电以风，禾偃木拔，王与大夫尽弁以启金縢之书。不知何为而启此书也。以为不知，则天变于上，何为而启此﹖以为知之，则亦不必启此书也。盖其时正以不知天之所以为变，故启占书以卜天意。及得公代武王之说，至于执书以泣，王心始大悟，首曰「其勿穆卜」，盖本欲卜而今不必卜也，始知天变之意，欲彰公之勤劳尔。出郊而迎，雨反风而岁大熟，而后一篇之义焕然。孔子定《书》，特存此篇，以见周公之制礼作乐以致太平，本于此也。新莽以平帝有疾，作策请命，愿以身代，藏册金縢。莽之谗诈，不足言。汉去古未远，此说已不明，直以金縢之匮为周公所作，而况于后世乎！（《跋金縢图》。）」
欧阳公于「燕兄弟」之诗，发「不如友生」之义，高矣。此诗方以兄弟为急，而毛、郑二氏失其本义。得公之言，诗意始明，而末章犹未甚详。深哉，诗人之旨也！「傧尔笾豆，饮酒之饫」，特一时之适耳。使「兄弟既具」而无他，则和乐至于且孺，犹孺慕之孺，此真情也。妻子，人合也，苟能好合，犹如瑟琴。兄弟，天伦也，如其既翕而无间，则其乐至于且湛，犹湛酒之湛，其乐尤深矣。故又曰，如此则可以「宜尔室家，乐尔妻孥」，所谓人不间于昆弟之言而家肥矣。「是究是图，亶其然乎」，而后篇终，兄弟之道，无余蕴矣。（《跋周氏棣华编》。）
附录
中教官选，调温州教授，范物以躬，出入冠带惟谨。日与学者周旋，讲明为学之要，务在笃实，毋溺浮华。学者日益归心，争执经席下。里居贤士大夫称美一辞，相与定交。公亦虚心叩击，甚于饥渴。于是学问之源委，治道之纲目，制度之沿革，靡不研究，胸中之蕴日富。秩满，诸公饯送之。公请益焉，或告之曰：「前辈有云：『拆破藩篱即大家。』君之藩篱，不忧不拆，直恐过甚耳。」公正色曰：「某于无利害事则拆，有利害事则否。」闻者悚服。
修淳熙法，议者欲降太学释奠为中祀与右学等，公曰：「乘舆临幸，于先圣则拜，武成惟肃揖，厥礼异矣，祀可均敌乎﹖」遂得无变。
迁宗正丞，对延和殿，言：「天下之大患，每起于细微，汉之党锢，始于南北二部之谣，唐之朋党，始于二三士大夫不得志之徒。今朝廷清明，岂复有此！然端倪已见，不敢不言。夫道者，天下之所通行；学者，士君子之所当务。秦、汉而下，此道不明，论说相夸，去本逾远。国家累圣传授，丕阐大原，名儒间出，究极微旨，然后语道者不涉于异端，为学者不至于无用。陛下得执中之传，体克己之仁，严谨独之戒，笃正心诚意之学，躬行此道于上，而士大夫讳言于下，凡端谨好修，谈论经理者，例指之为伪学，不谓圣世乃有此风。《诗》曰：『君子实维，秉心无竞。谁生厉阶，至今为梗。』士大夫自相倾轧，为害最大，惟人主能用中，然后可以消弭。」谓：「宜明诏中外，咸推无竞之心，勿徇偏曲之见，精白一意，以仰承人主之休德。」
会雷雪交作于仲春之月，应诏条陈阙政，言：「疏远之臣，惟愿陛下之忧勤；亲密之臣，惟愿陛下之逸乐。忧勤则幽枉必达，下情得通，而膏泽及民矣。逸乐则伺候颜色，干求恩泽，而私意得行矣。陛下自雷雪之变，忧形玉色，宵旰兴叹，度数日间，干请必希。以是推之，圣心忧勤，恩幸自远。诚能日谨一日，宸襟泰然，渊静鉴明，其视燕游之惑，岂不相千万哉！」又曰：「今朝行不闻直声，而或以多言见黜，士气消沮，无敢论事，岂国家之福哉！臣愿陛下开忠直之路，窒宣谕之门，遇灾而惧，不讳尽言，力行消弭之道。」迁起居郎，直前奏事，言：「进德可以养生，养生可以进德。人受天地之中以生，气不可过盛，亦不可过弱，惟得其中，则养生之要，心广体胖，神气舒畅，虽有阴阳之寇，岂能为吾害哉！」
公夙昔诵顾恺之之言曰：「命有定分，非智力所移，惟应恭己守道，信天任运。而闇者不达，妄意侥幸，徒伤雅道，无关得丧。」每以此语为持循之要，掖垣琐闼，风节凛然，所养者固矣。洎为执政，不忘斯言，终身途辙，有一无二，遵乎正道而已。行险诡遇，而他歧是适，公所不为也。
榜书斋以「攻媿」，曰：「人患不知其过。知之而不能改，是无勇也。自号为攻媿主人，小有过差，不敢自恕，期至于无媿之可攻。」铭诸座右曰：「逆境进德，顺境误人。」
献肃柴南溪先生中行
柴中行，字与之，余干人。以儒学显。绍熙元年进士，授抚州军事推官。权臣韩侂冑禁道学，运司移檄，令自言非伪学，先生奋笔曰：「自幼习读程氏《易传》，如以为伪，不愿考校。」士论壮之。调江州学教授，广西转运司辟为干官，帅将荐之，使其客尝先生，先生正色曰：「身为人师，而称人为恩主、恩帅，心窃耻之。毋污我！」迁太学博士，谓太学风化，首童子科。覆试冑子，有挟势者，先生言于长，守法无秋毫私。迁太常主簿，转军器监丞。出知光州，治行为淮右最。迁西京转运使兼提刑。改直秘阁、知襄阳兼京西帅，仍领漕事。江陵戎司移屯襄州，兵政久弛，先生考覆军实。迁江东转运司判官，旋改湖南提刑，贪吏豪家，一绳以法。入为吏部郎官，多所启沃，遇事持正，不为势屈。擢宗正少卿，疏请收揽大权。又言：「臣下纳说，非观望则希合，非回缓则畏避，而面折廷诤之风，未之多见，此任事大臣之责也。」调秘书监、崇政殿说书，极论「往年以道学为伪学者，欲加远窜，杜绝言语，使忠义士箝口结舌，天下之气岂堪沮坏如此」！又论内治外患，辨君子小人，「愿明诏大臣，绝私意，布公道」。进秘阁修撰、知赣州军事。踰年，请老以归，与弟中守、中立讲学南溪之上。时从游若东涧汤伯纪、双峰饶伯舆等数百人，因称之曰南溪先生。理宗即位，以右文殿修撰主管南京鸿庆宫。卒，赠通议大夫、宝章阁待制，谥曰献肃。所著有《易系集传》、《书集传》、《诗讲义》、《论语童蒙说》。（参史传。）
（梓材谨案：先生之谥，谢山《序录》作献肃。及言三汤源流，又称柴宪敏云。三汤之学，并出于宪敏，固朱学也。）
◆攻媿讲友
清献崔菊坡先生与之（父世明。）
崔与之，字正之，增城人。父世明，博学，精于医。先生少卓荦有奇节，不远数千里游太学。绍熙中进士，广之士由太学取科第自先生始。累知成都府、本路安抚使。时安丙握蜀重兵久，每忌蜀帅之自东南来者，至是独推诚相与。丙卒，诏尽护四蜀之师，开诚布公，兼用吴、蜀之士，拊循将士，人心悦服。蜀知名士若家大酉、游似、李性传、李心传、度正之徒皆荐达之。召为礼部尚书，又除参知政事，进右丞相，皆辞不就。卒，追封南海郡公，谥清献。先生历仕四十七年，清风高节，屹然师表，未尝沾一弹墨。尝书座右铭曰「无以嗜欲杀身，无以财货杀子孙，无以政事杀民，无以学术杀天下后世。」其卒也，遗戒不得作佛事。（参史传。）
（梓材谨案：先生与攻媿友善，号菊坡。见王氏《困学纪闻》。真文忠公自箴「量未若南海之宽」。原注又案，魏鹤山《简州三贤祠记》云：「成都之天庆观、仙游阁，故有张忠定公绘像。嘉定十三年，南海崔公与之来守成都，刘文节公一见异之，语人曰：『是宜配忠定与赵清献公。』崔公之门人洪咨夔等，乃即忠定之次，图赵、崔二公而并祠焉。」据此，则先生之谥宜与赵公同矣。）
◆南溪学侣
柴蒙堂先生中守
柴中守，号蒙堂，南溪之弟。进贤罗晋君早从之学。（参《刘后村集》。）
（梓材谨案：《刘宝山厚南行状》以蒙堂为中行之号，盖误。）
柴强恕先生元裕
柴元裕，字益之，余干人。通五经，尤长于《易》，以穷理尽性为本。四方从学者众，汤伯纪汉、饶伯舆鲁、李纯甫伯玉皆其门人。所著《春秋》、《尚书》、《论语解》，《易系辞》、《中庸》、《大学说》，《宋名臣传题》。所居斋曰「强恕」，门人称曰强恕先生。（参《饶州府志》。）
（梓材谨案：《万姓通谱》以先生为元佑，殆以字近而■。又案：《袁蒙斋集》称强恕、南溪、蒙堂曰「三柴」。南溪名中行，蒙堂名中守，则强恕必南溪传所谓中立者矣，元裕盖其改名尔。）庆元之学
正惠林先生大中
林大中，字和叔，永康人。入太学，登绍兴三十年进士第，知金溪县。郡督输赋急，先生请宽其期，不听，纳告敕，投劾而归。已而主太常寺簿。光宗受禅，除监察御史。迁殿中侍御史，奏言：「进退人才，当观其趣向之大体，不当责其行事之小节。趣向果正，虽小节可责，不失为君子；趣向不正，虽小节可喜，不失为小人。」又论：「今日之事，莫大于雠耻之未复。此事未就，则此念不可忘。此念存于心，于以来天下之才，作天下之气，倡天下之义。此义既明，则事之条目可得而言，治功可得而成矣。」陈贾以静江守臣入奏，先生极论其「庸回亡识，尝表里王淮，创为道学之目，阴废正人。傥许入奏，必再留中，善类闻之，纷然引去，非所以靖国。」命遂寝。守侍御史兼侍讲。知潭州赵善俊得旨奏事，先生上疏劾善俊，而言宗室汝愚之贤当召。上用其言，召汝愚而出善俊与郡。既以言不行，求去，改吏部侍郎，辞不拜，乃除直宝谟阁。初，占星者谓朱晦庵曰：「某星示变，正人当之，其在林和叔邪﹖」至是，晦庵贻书朝士曰：「闻林和叔入台，无一事不中的，去国一节，风义凛然，当于古人中求之。」寻命知宁国府，又移赣州。宁宗即位，召还，试中书舍人，迁给事中，寻兼侍讲。知阁门事韩侂冑来谒，先生接之，无他语，阴请内交，先生笑而却之，侂冑怨由此始。改吏部侍郎，不拜，以焕章阁待制知庆元府。丐祠，得请。给事中许及之缴驳，遂削职。罢归，屏居十二年，未尝以得丧关其心。及侂冑诛，即召见，试吏部尚书，除端明殿学士、签书枢密院事。卒，谥正惠。先生清修寡欲，退然如不胜衣，及其遇事而发，凛乎不可犯。自少力学，趣向不凡。所著有奏议、外制、文集三十卷。（参《史传》。）
忠公游先生仲鸿
游仲鸿，字子正，南充人。淳熙初进士，知中江县。制置使京镗等荐之，召赴阙，宰相赵忠定甚重之。时光宗以疾，久不朝重华宫，先生遗忠定书，陈宗社计。及孝宗登遐，遂赞定大策，后知嘉定，有政绩。卒，谥曰忠。（参《姓谱》。）
修撰赵西林先生巩
赵巩，字子固，钱塘人。干道八年进士，官秘阁修撰，知扬州。尝奉使金，金主问《皇帝清问下民赋》非所作乎﹖叹服其文学。从游者甚众，号西林先生。庆元禁伪学，入党籍。（参《咸淳临安志》。）
◆宗卿门人
通奉史先生宾之
史宾之，鄞县人，忠定之孙，而忠宣之子也。朝议大夫、直敷文阁、荆湖北路转运副使。少事丘文定公。以政事称，亦为郡太守。赠通奉大夫。（参《清容居士集》。）
◆后溪门人
丞相游克斋先生似
游似，字景仁，南充人。嘉定十四年进士，累官吏部尚书，入侍经幄。帝问贞观治效何速如是，对曰：「人主一念之烈，足以旋乾转坤。或谓霸图速而王道迟，不知一日归仁，期月已可，王道曷尝不速！」淳佑中，为右丞相兼枢密使，自南充伯进爵国公。卒，赠少师。子汶。
（云濠谨案：先生号克齐。见刘后村《看详薛氏孔子集评进状》。）
（梓材谨案：先生传本在《鹤山学案》，为鹤山门人，然考先生乃庆元党案忠公仲鸿之子。鹤山序忠公《鉴虚集》，言：「守潼川，获交公之子似，除馆舍之。」似先生特馆于鹤山，未必在弟子之列。又案：先生序鹤山《师友雅言》云：「尚忆嘉定十有四载，余方家居，公致之潼川郡斋，闻诸友读《易》，考旧说，切磋究之。」又云：「余因及往岁侍后溪先生。先生谓刘侍郎招美，劝阅注疏，以为不先此而立谕，恐徒高明而不实。公深然之。」据此，则先生本后溪门人，而于鹤山特其学侣，故于序尾亦未自称门人也。）
忠文周先生端朝别见《岳麓诸儒学案》。
◆攻媿门人
监岳孙先生枝别见《沧洲诸儒学案》。
朝奉史先生守之别见《慈湖学案》。