宋元学案 - 第 329 页/共 437 页

童金，字子丹，慈溪人，杜洲先生之孙也。至元间，以才能荐，授进义副尉，岁督海运。秩满，扁所居曰「一间」，即先庐侧筑室百余楹为义塾，割腴田四顷，延名师以淑来学。（参《两浙名贤录》。） 　　◆杜洲门人 　　堂长曹懋山先生汉炎 　　曹汉炎，字久可，慈溪人也。慈湖、杜洲二院堂长。（补。） 　　高士严草堂先生畏 　　严畏，号草堂。亦杜洲之徒也。（参《鲒埼亭集外编》。） 　　（梓材谨案：先生慈溪人，绍熙年右榜进士，谢山称之曰「高士」。） 　　◆曹严讲友 　　文洁黄于越先生震（别为《东发学案》。） 　　◆同庵门人 　　直言张荃翁先生端义（见上《慈湖门人》。） 　　◆马氏家学 　　马先生燮（见上《慈湖门人》。） 　　◆王氏门人 　　锺先生季正 　　锺季正者，乐平人也。从王琦游，尝跋慈湖谢过遗墨云：「慈湖以订顽二字用诸文告，先生谓：『良知良能，人皆可为尧、舜，请无以顽斥。』慈湖亟改，自谢不谨。呜呼！今之令有慈湖否﹖今之友有先生否﹖」（补。） 　　◆邵氏家学 　　教谕邵顾斋先生大椿 　　邵大椿，字春叟，寿昌人也。号顾斋。（梓材案：谢山原稿作顾斋之子，此从《严陵志》改正。）所著有《四书讲义》。官为龙游教谕。元初，士子宗之。（补。） 　　◆玉成家学 　　荐举薛先生璩 　　薛璩，字叔容，平阳人也。其父受业于慈湖，而先生所著《孔子集语》二十卷。又着《宅揆成鉴》，尝进之朝，时人称之。（补。） 　　（云濠谨案：温州府志：「先生名据。淳佑闲，台省交荐，赐出身。尝为《天保釆薇末议》二卷。」） 　　◆独善续传（象山四传。） 　　教授史果斋先生蒙卿（别为《静清学案》。） 　　◆自然家学 　　教授夏大之先生溥 　　夏溥，字大之，自然先生仲子。博通经学，兼工诗，为安定书院山长，一以安定学规课士。迁龙兴教授。郑师山学于淳安，自言得大之启发之功。赵东山亦尝师之。其诗自成一家，当时称为夏体，而东山谓其大似诚斋。师山亦称其古文。先生在龙兴与道园善。（补。） 　　夏先生清之 　　夏先生潜之 　　清之，潜之，大之兄弟，皆承家学。（参《严陵志》。） 　　◆大之同调 　　修撰吴朝阳先生暾 　　吴暾，字朝阳，淳安人也。八岁能诗文，留心性理之学。严陵自融堂讲学后，弟子极盛。入元，则夏自然为大师，而先生接之而出，以《春秋》教授，成泰定进士。其官番阳也，土贡皆以金，然非滇中叶金则不中格，民苦之，先生力言于朝，始得以常金入贡。升镇平尹，兼知军事，转峡州路经历，所至皆有声。未几，解印绶去，授徒讲学，以终其身。追赠翰林修撰。先生弟子最盛。郑师山之侍其父于淳安也，受业三年，其后师山虽为朱子之学，然追溯生平得力，必曰自朝阳先生云。所著有《吴修撰集》。（补。） 　　隐君洪复翁先生震老 　　洪震老，字复翁，淳安人也。私淑慈湖之学。延佑中，以荐入上都。与时相书，陈时事，鲠直不讳。已而弃去，隐居不仕。讲道授徒，尤长于诗，有曰：「白波九道自流雪，青玉一峰长拄天。」世盛传之。所著有《观光集》一卷。郑师山之学于淳安也，尝曰：「朝阳先生，吾师之；复翁、大之二先生，吾所资而事之；本一，吾友之。」（补。） 　　◆杨钱续传 　　隐君陈静明先生苑（别为《静明宝峰学案》。） 　　知州宋先生梦鼎 　　宋梦鼎，字翔仲，淳安人也。私淑慈湖、融堂之学。至顺进士，累官知奉化州。（补。） 　　举鲁岐山先生渊 　　鲁渊，字道源，淳安人也，学者称为岐山先生。私淑慈湖、融堂之学。成至正进士，出为华亭丞。新安失守，行省檄先生与监郡脱脱引兵而西，焚贼垒六十余，遂会大军于新安，与富山巡检邵仲华共守豪岭。贼再犯，众惊将溃，先生以忠义相激，始定。已而终败，为贼所得，守节不屈，被羁于白石源，先生吟咏自若，豫作自祭文，誓以必死。其后贼败，先生得逃，复归华亭，以《春秋》传学者。起为浙江儒学副提举，以疾归。洪武初，累征不起。所著有《春秋节传》、《策府枢要》。（补。） 　　教授洪先生源（附子玙。） 　　洪源，字子泉，淳安人也。私淑慈湖、融堂之学。洪武中，以荐举入太学，授安仁教谕。其谓诸生曰：「讲学须明，闻道须行，无鹜于外，以叨虚名。」历滁州、邵武、福州，学者极盛。侍郎玙，其子也。（补。） 　　◆宋鲁同调 　　司训张书隐先生复 　　张复，字明善，淳安人也。德性宏毅，尤精《春秋》之学，太守陋为学宫司训，学者称为书隐先生。所著有《春秋中的》一卷。时与吴朝阳、宋梦鼎、鲁道原齐名，曰「四先生」。（补。） 　　◆默斋续传 　　洪本一先生赜 　　洪赜，字君实，其后字本一，淳安人也。淳安自融堂为慈湖高弟，而先生之族祖梦炎亦登其门，故淳安之士，皆为慈湖之学。先生少肆力于群书，延佑中，慕太史公之所为，将北游燕、蓟，以求中原文献之盛，涉江抵维、扬，有感而止。归而游于杭、越之间。周仁荣、杜本、柯九思、张翥皆名士也，雅重先生。柯公为文宗所向用，以书招之，欲以国子助教处之。先生答曰：「严陵山水以子陵显，吾将买扁舟、荷草笠以追其躅。」至正十二年，平章以兵讨红巾于新安，将校欲自淳安以西即籴兵以树威。先生上谒，为陈胁从罔治之说，所以招徕人心。平章是之，欲留先生以自助。力辞不得，乃往，甫一日，竟以疾归。是冬，元帅退军新安，先生上书谓：「自新安至淳安，一却二百里，非古人退无疾走之谓。幸而寇不我追，若乘胜而来，我之退，何时已。」又说以单车克复新安之策，不能用也。先生为学，要于本领端厚，不使支离曲碎，破坏心术。尝语学者曰：「为学当以求仁为先。圣人言仁虽多，然皆因门弟子之问，随其浅深高下而答之，独『里仁为美』以下七章，皆夫子之所自言，门人以其序而记之。知记言之有序，则知求仁之有方矣。」其说甚长。其所著曰《庸言■》，诸经皆有考释。郑师山方游淳安，与先生善，自谓得往复讨论之功。其后再见于钱唐，师山已为朱子之学，渐不同矣。然师山铭先生之墓，则曰：「是天下之公言，不以此而废彼也。」（补。）