宋元学案 - 第 326 页/共 437 页

史守之，字子仁，忠定之孙，忠宣之从子也。先生未尝见陆子，而从杨敬仲、袁和叔游，得于私淑所闻。仲父弥远当国，先生心弗善也，作《升闻录》以寓规谏。退居月湖之阳，遂以朝奉大夫致仕，宁宗御书「碧沚」二字赐之。弥远甚畏之，每有所作，辄戒其家，勿使十一郎（云濠案：一作「十二郎」。）知之。（补。） 　　祖望谨案：史子仁居碧沚，不与时谐，以道自任。所著书曰《世学》，以辟异端为第一义，别署「九六子」。 　　（梓材谨案：谢山《答万编修问史学士诸公遗事帖子》云：「子仁，方叔之子。心非叔父所为，中年避世远嫌，退居月湖之松岛，杜门讲学。又学古文于楼攻媿。方叔名弥大，吏部侍郎忠定长子。」） 　　知州史先生定之 　　史定之，鄞县人。嘉定闲，知饶州，广浚城隍。着《乡饮酒仪》、《太极图论》、《易赞蓍说》、《饶州志》二卷。（参《饶州府志》。） 　　（梓材谨案：先生亦杨、袁高弟，忠定第二子，弥正之子也。） 　　司业陈习庵先生埙 　　陈埙，字和仲，鄞县人。嘉定十年，登进士第，调黄州教授。丧父毁瘠，考古礼行之，叹曰：「俗学不足学。」乃师事慈湖，攻苦食淡，昼夜不怠。再调处州教授。累官至太常博士，独为袁絜斋议谥，余皆阁笔。论政切直，史弥远问之曰：「吾甥殆好名邪﹖」先生曰：「好名，孟子所不取也。夫求士于三代之上，惟恐其好名；求士于三代之下，惟恐其不好名耳。」出判嘉兴府。弥远卒，召为枢密编修官。寻守衢州，监司闽、浙者久之。入为国子司业。知温州，未上而罢。卧疾，抽架上书占之，得《吕东莱文集》，其《墓志》曰：「祖谦生于丁巳岁，没于辛丑岁。」先生曰：「异哉！我生于庆元丁巳，今岁在辛丑，于是一甲矣。吾死矣夫！」 　　附录 　　史弥远为先生母党舅氏，先生于转运司及礼部两试第一，弥远当国，将为先生谋加恩数，先生却之。 　　教授处州，理宗求直言，先生上封事，直声闻天下。为学录、为宗正寺簿，俱奏对，尽言切直。贾贵妃入内，先生又言：「乞去君侧之蛊媚，以正君德。」弥远骇曰：「吾甥殆好名邪﹖」先生云云。 　　为太常博士，朱端常子乞谥，先生曰：「端常居台谏则逐善类，为藩牧则务刻剥，宜得恶谥曰『荣愿』。」 　　先生尝与御史蒋岘讲《中庸》不合，判福建，为岘所劾。 　　谢山《同谷三先生书院记》曰：「吾乡前辈，于朱、吕、陆三家之学并有传者，而陆学最先杨、袁、舒、沈，江右弟子莫之或京。杨、袁尤多昌明之功，顾其大弟子自袁正肃公而外，陈侍郎习庵其最也。」 　　直阁桂石坡先生万荣（附从子锡孙。） 　　桂万荣，字梦协，慈溪人。以进士授余干尉。邑多豪右，先生一以纪律绳之。驭民则用慈爱，子弟获训迪者，耻为不善。秩满，民乞留，调建康司理参军。乡人史弥远为相，欲招致之，先生以分定固辞。差主管户部架阁，除太学正。轮对，奏绝敌、选将二事。除武学博士，改宗学，出判平江府。累官直秘阁，迁尚书右郎，除直宝章阁奉祠归。先生尝问道慈湖，慈湖告以「心之精神是谓圣」，（梓材案：是语本《孔丛子》。）遂筑石坡书院，读书其中。从子锡孙，通《春秋》，十岁试童子科，号为神童。登绍定进士，历官御史兼崇政殿说书，忤旨罢。寻以集英殿修撰召，不起。（参《宁波府志》。） 　　谢山《石坡书院记》曰：「慈湖弟子于大江以南，《宋史》举其都讲为融堂钱氏。予尝考之，特以其著述耳。若其最能昌明师门之绪者，莫如鄞之正肃袁公，蒙斋侍郎陈公、习庵及慈之桂公石坡。顾袁、陈以名位着，而桂稍晦。今慈湖东山之麓有石坡书院，即当年所讲学也。桂氏自石坡以后，世守慈湖家法，明初尚有如容斋之敦朴，长史之深醇，古香之精博，文修之伉直，声闻不坠，至今六百余年，犹有奉慈湖之祀者，香火可为远矣。石坡讲学之语，实本师说，曰明诚，曰孝弟，曰颜子四勿，曰曾子三省。其言朴质无华叶，盖以躬行为务，非徒从事于口耳，故其生平践履，大类慈湖。《宋史》言：『慈湖簿富阳，日讲《论语》、《孝经》，民遂无讼；石坡尉余干，民之闻教者耻为不善。慈湖守温州，力行《周官》任恤之教，豪富争劝勉；石坡在南康，感化骄军，知以卫民为务。慈湖，史氏累召不出；石坡方向用，力辞史氏之招，丐祠终老。』方石坡之官平江也，朱侍郎在知府事，征输盐课急迫，牵连拘系甚繁。石坡力言其无辜，为请宽不得，乃挟行至狱中，愿与所拘系者同处。侍郎不得已，纵遣之。论者以为，石坡不愧其师，而侍郎有惭其父。其所请绝敌、选将诸奏，皆名言也。呜呼！慈湖之心学，苟非验之躬行，诚无以审其实得焉否。今观石坡之造诣，有为有守，岂非真儒也哉！石坡晚年，最为耆寿，东浙推为杨门硕果，并于蒙斋、习庵，盖其道之尊如此。」 　　郡守童杜洲先生居易（附师李耸、王休。） 　　童居易，字行简，慈溪人也。尝从乡先生李耸学古文，又学《小戴礼》于校书郎王休。一日参杨敬仲，与语，大奇之，遂舍所学学焉。登嘉定十六年进士。郑忠定清之柄国举补登仕郎。朝议欲使诸路置买浮盐司，除拟已定，先生诣执政历陈利害，命遂寝。相国赵忠靖葵开阃淮东，以先生摄天长簿。时诸路屯兵，每枣熟，禁民采取，民失其利。先生上书乞弛其禁，旁九郡皆获免。既而元兵攻城急，邑令与主将不协，军民疑阻，先生力为陈解，遂协力捍防，城赖以全。调诸暨簿，恶少攻剽为奸，尉莫能致，先生以计悉擒之。上绩课最，转宣义郎知邵武之泰宁，移判夔州。迁太学博士，以身为教，学者仰之。以言会子事忤上，出判吉州。未几，迁本州岛同知。升中奉大夫，知广东德庆府，蛮獠杂居，民悍难化，先生抚以恺悌，三载，民乐耕桑，门不夜阖，狱囚屡空。寻上章乞归，居杜洲之滨，学者从之，称杜洲先生。（参《宁波府志》。） 　　谢山《杜洲六先生书院记》曰：「慈溪县鸣鹤乡者，杜洲童先生居易家焉。慈湖世嫡弟子，石坡而外，即推童氏，累代不替，诸家学录中所未有也。书院则先生之孙副尉金始肇造之，而得朝命于其子桂。嘉兴顾嵩之、吾鄞孙元蒙俱来为山长。其时甬上书院多设长者，而以杜洲为最盛。有先圣碑亭，有礼殿，有讲堂，有六斋：曰志道，曰尚德，曰复礼，曰守约，曰慎独，曰养浩。其中为慈湖祠，旁为六先生祠。有书库，有祭器。门廊庖湢，纤悉毕备。有田租以资学者。盖彷佛四大书院规制而为之耳，意良厚矣。」 　　尚书赵先生彦悈 　　赵彦悈，字符道，余姚人。累官吏部尚书，兼给事中，以华文阁直学士知平江府卒。先生言：「人疑象山为禅，是未之思也。诚意正心以至治国平天下，原于致知二字，禅矣乎﹖」其题《己易》曰：「圣人之《易》，不离先生此书，不离斯人笃好欲刊之心，不离刊者之手，不离观者之目，不离诵者之口，不离听者之耳，又不离不刊不观不诵不听者之耳目手口。斯旨也，先生实有觉于事亲从兄，喜怒哀乐、兢兢业业、日用之闲。」 　　曾先生熠 　　曾熠，字定远，庐陵人。得慈湖《己易》、《闲居解》二书刊之。谓《西铭》之意，认天地为一家，《己易》一书，悟天地为一己，其流行发见，精粗必备，厥功益大。然先生之意，欲学者于良知良能苗裔之发见，体察而用力。慈湖以为，才言体察，是未信此心之即道也。先生复问曰：「平常正直之心，虽人所固有，然汩没斲丧憧憧利欲之涂，须体察于胶扰之中，而后能不失。今惧其起意也，不敢体察，坐听是心之所发，则天理与人欲并行，何以洞识乎﹖」慈湖答曰：「定远犹未觉未信也。《易》曰『百姓日用而不知。』日用岂无胶扰﹖胶扰乃变化，即天地之风雨晦冥也。君子见善则迁，有过则改，改即足矣。故孔子曰：『改而止。』改而不止，是谓正其心反成起意耳。」先生乃喟然曰：「今而后知此心虚明，万理万化尽在其中。君子所以用力于仁，学而不厌者，必有事焉，初非臆度料想之谓也。」 　　县丞邹归轩先生近仁（附子曾。） 　　邹近仁，字鲁卿，一字季友，德兴人。以特恩为静江法曹，再调龙阳丞。问学于慈湖，与语，从容良久，即了然无疑滞。嘉定二年，疾革，语其子曾曰：「吾心甚明，无事可言，尔曹修身学道则为孝矣。」言讫而瞑。（云濠案：先生子曾，字伯传，慈湖云：「因元祥而亦觉。」）所著有《归轩集》。先生一再语顿觉，人告之过，敛衽受教。所当为，不畏强御。非道非义，一介不取。（修。） 　　附录 　　先生父尉建德，甫三岁，生母去，又五岁，父卒，嫡母董氏抚之。先生思其生母，不敢言。又三十年，董氏卒，乃求之，谓兄弟曰：「近仁方寸乱矣。」诣建德物色多端，竟不获。时先生同母弟永之，出继董氏，宰濡须，先生涉江访之，亦不知，乃反建德，私自念曰：「吾生母，邓宣教女也。」乃求户籍阅之，则尚有邓宣教户，大喜。及入邓乡，而邓氏已无人矣。两足馗折，旁皇不复能去。一邻妇闻而蹙然，出谓先生曰：「妾亦邓女也。前此记有姑流离自外归，后适九华童氏，傥斯人乎﹖」如其言求之，果在焉。先生相抱流涕。留数日，谋奉以归，其生母不可，乃出金以奉母。归而问慈湖以处之之道，慈湖曰：「岁时往省可矣。」（补。） 　　乡贡邹艮斋先生梦遇 　　邹梦遇，字子祥，（云濠案：子祥一作元祥。）乐平人也。从祖近仁，慈湖高弟，故先生亦从学焉。慈湖尝曰：「自孔子没，学者陷溺于文词论议，丧本灵而事意见，寥寥二千载，自知自信者少，若梦遇者，其庶几乎﹖」又曰：「心之精神是谓圣，百姓日用而不知。邹氏二子，其殆知之者乎﹖」一字艮斋。慈湖知乐平，先生以乡贡生从容接论，久之而有觉。隔碍未除，慈湖益导之，遂彻底澄明。其言曰：「事亲从兄之闲，不思不勉，无非实地，变化云为，张弛阖辟，宇宙在吾手。」又曰：「浑然之中，品节调理，粲然以列。」又曰：「人皆以兀坐端默为静，吾独以步趋应酬为静；人皆以步趋应酬为动，吾独以兀坐端默为动。」嘉定四年，赵礼闱而疾作，将卒，歌曰：「嘉木扶疏兮，鸟鸣关关。暑风舒徐兮，庭中闲闲。起视天宇兮，浩乎虚澄。」（修。） 　　乡贡叶同庵先生佑之 　　叶佑之，字符吉，（云濠案：一本叶元吉，字佑之。）吴县人。弱冠乡贡，有志于学，凡先儒所是者，依而行，而诃者必戒，如是者十有七年，终未相应。得慈湖《绝四记读》之，知此心明白广大，异乎先儒缴绕回曲之说，自是读书行己，不敢起意。寐中闻更鼓声而觉，全身流汗，失声叹曰：「此非鼓声，皆本体光明变化，而目前常若有一物。」慈湖至吴，先生抠衣求教，一闻慈湖言，其物泯然不见。慈湖之诗曰：「元吉三更非鼓声，慈湖一夜听鹅鸣。是同是异难声说，何虑何思自混成。炉炭几番来暖热，天一点吐圆明。起来又无穷景，水槛澄光万里清。」学者称为同庵先生。忍穷四十年，一日，酣饮极醉而卒。以手钞诗一卷，付其内弟张端义，且自为跋，引李长吉诗为中表投厕中以谐之。端义以师事先生，不敢用中表礼也。（修。） 　　附录 　　元吉仪矩峻洁，然如玉树。家素贫，典衣卖书，潜心性理之学。诵诸尊宿语录，先后次序数百言。尤工于诗，其喜而作云：「木叶临风皆好色，稻田流水亦新声。」佳句也。（补。） 　　秘监徐先生凤 　　徐凤，字子仪，浦城人。生四岁，知读书，七岁能属文，十四五阅古今书略，二十第进士，累得国子监书库官。始先生试博学宏辞，垂中矣，以一字疑而黜，及是再试，又以一事疑而黜，朝论杂然称诎。官至朝散大夫、秘书少监，直显谟阁，知赣州。嘉定十七年卒，年四十八。其教授温州，温多士，为东南最，而好訾议，难帖服。先生年甫二十余，浑然端且重，善开迪，不严而威，名卿大夫争遣子弟从之游，至他郡县士亦辐凑。更三太守，皆敬之。慈湖谓：「可与语道。」着有《内制》十卷、《十箴》一卷、《文集》二十卷。（参《真西山文集》。） 　　曹先生夙 　　曹夙，字叔达，余干人。见慈湖于县庠，闻其提唱，昼忘食，夜忘寝，旬有四五日而忽觉。 　　张先生渭 　　张先生汾（合传。） 　　张渭，字渭叔，张汾，字清叔，新昌人。渭叔少有俊誉，富户欲妻以女，笑不顾。师事吕大愚及慈湖，以伪学罢归。渭叔、清叔皆不远数百里问学，慈湖告之曰：「心之精神是谓圣，孟子『仁，人心也』。人心即道，故舜曰道心。日用平常之心即道，故圣人曰中庸。庸，常也。于平常而起意，始差始放逸。」渭叔领会无疑，及归而有觉。嘉定元年卒，年三十七。 　　里正孙先生明仲 　　孙明仲，富春人。慈湖为富阳簿，先生从学，闻「执事敬」一言，日夜从事，至右手运用，左手犹拱其专如此。如此者阅两旬。时召为里正，公移方急，而日出入阡陌，奔走应办，忧劳申苦则甚矣，而实未尝微动也。绍熙三年卒。 　　沈先生巩 　　沈巩，字符吉，嘉禾人也。学于慈湖，称上弟，与吴之叶元吉齐名。（补。） 　　征君许止斋先生孚 　　进士朱先生介（合传。） 　　布衣魏先生（合传。） 　　许孚，字□□，号止斋，昌国人也。与徐都曹恭先为同里。受业杨文元公，终身不仕。以孝义倡乡闾，屡征不赴。其时昌国儒者尚有朱进士介、魏布衣，皆为扬、袁之学者。（补。） 　　沈先生民献