融堂书解 - 第 7 页/共 11 页
五皇极皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极
观皇极一畴反覆二百五十余言独首提皇建其有极一语略不言所以建极用功者如何及熟复深思而后知此畴非为君建极而言也为敛福锡民而言不然则皇极之建乃天下国家之本所以位天地育万物者在是安得至次五而后始及之哉敬用五事正是建极功夫然又八政毕张五纪不紊治其歴法种种有条而后方可言锡福若乃治天下无其具正天时无其法纷纷扰扰莫知所定则皇极之用安可遽施也皇极君极也何君无极在所以建用之耳此言皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民正是建用皇极一句注脚书言降衷诗言秉彝衷即极也彝即极也同有此心同有此极感物而动因物有迁始昬始差是故有赖于皇极之建用也时是也锡予也汝者箕子指武王而言君建其固有之极则五福之权敛之在君矣敛之在君而后用之以予民也夫五福即寿富康宁好德考终命是已建极即敛福也教之保极即锡福也夫敛五福锡庶民固皇极之用心然亦惟是其民归向汝极乃与汝保极耳保不失也民之中即君之中民不失其本心即是与君保极也于犹于也于汝极归向之谓也汝虽锡福而民心背驰不向此事安能与汝保极哉下文具言人品教法之详无非反覆挥此防也
凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极
比德德有偏比如下文作好作恶偏党反侧之类是也民与士大夫无淫朋比德之类则自然惟皇作极矣惟皇作极犹言一惟其君之所为是听是顺不牵于气习也惟皇作极与于汝极正相应然而若是者甚不易得也凡厥庶民有猷有为而下人之有能有为而下虽此二节各有不同然大防不过随其资质教养作成使知好德方可锡福耳
凡厥庶民有猷有为有守汝则念之不协于极不罹于咎皇则受之而康而色曰予攸好德汝则锡之福时人斯其惟皇之极
不念则无成就之理不受则终于弃绝念之受之正是皇极鑪冶涵养日至薰蒸日熟天机自动天籁自鸣当有不自知其然而然者大抵心之飘驰者其色必浮心之専一者其色必静此最不可以伪为我既念之受之一旦其间有安和其顔色而言者曰予所好者在德断断乎其无他也于是而予之以福斯其为君之极孰能御之好德即是于汝极
无虐茕独而畏高明人之有能有为使羞其行而邦其昌凡厥正人既富方谷汝弗能使有好于而家时人斯其辜于其无好德汝虽锡之福其作汝用咎
此一节所以尽凡厥庶民无有淫朋惟皇作极之意也若愚下之民以其不可教而弗之恤则非皇极矣故曰无虐不必苦而后谓之虐才不恤即虐也其势位之崇而教不复行焉则非皇极矣故曰无畏不必恐惧而后谓之畏才教有所格而不行即畏也此一语结上入下机纽精神处上言庶民止曰念之受之此下却说两个使字兼言邦家与夫既富方谷之文所以指有位也正人则又非有能有为者之比天地间自有一种正当人物人君既方以福禄富之而乃不能使好于而家则是人也斯其为有罪矣道不行于家道不行于身故也两个使字正是皇极鑪冶所以斯人好德之机者在是有以使之则有才者终于昌其国弗能使之则虽正人终无以善其家好德之机全在使字上若彼无好德之实汝虽以福予之反为汝之过耳诗曰诲尔谆谆听我藐藐匪用为教覆用为虐不以为教而反以为虐其作汝用咎之谓欤无好德即是不于汝极
无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路无偏无党王道荡荡无党无偏王道平平无反无侧王道正直会其有极归其有极曰皇极之敷言是彝是训于帝其训凡厥庶民极之敷言是训是行以近天子之光曰天子作民父母以为天下王
此一节所以尽人无有比德惟皇作极之意也愚观皇极之教最为精宻淫朋比德首论气习有猷有为有守而下则又极言人品资质之不同诚有不可勉强者圣人在上亦是于众民中之有猷有为有守与夫不恊极不罹咎者士大夫之有能有为与夫凡厥正人方可鑪冶方可语上庶几习气一正本心自复若愚下之民昬浊已甚所谓可使由之不可使知之者但只无虐使同被皇极之泽而已安能例责以上达之事箕子明此防明教法可谓精宻矣无偏无陂一节语承其作汝用咎之下所以极言人无比德之妙诚能无偏无陂即遵王之义矣不是无偏陂之外他有所谓遵王之义也下皆仿此众病脱去一无比德之累六通四辟何莫非中范围天地育万物春秋冬夏风雨霜露风霆流形庶物露生举目而视纵耳而听昭布森罗纵横变化皆我中也是无往而不与我固有之中会也谓之会其有极岂极在彼而我与之防也哉自皇建其有极而下曰于汝极曰锡汝保极曰惟皇作极曰时人斯其惟皇之极是极犹若君之物然也此言会其有极则会其所固有矣归者复之义也向也茫茫驰求于外一旦省悟如旅始归复其所固有矣故又继之以归其有极至是方知圣人之所以教我者非外立一教以强我乃喜而言曰皇极之敷言乃是我性中所自有我有是彝故有是训是其训也非他也帝其训也呜呼至哉其乐何可量哉然而此事又难例责之庶民也凡厥庶民因极之敷言如是而训之能如是而行之则亦不畔于圣人而以近天子之光矣曰会曰归非二也曰近则犹有间也此庶民之不背于皇极者也既近天子之光则逺离恶习不行邪道知恩感德如何可忘于是亦喜而言曰天子其为民之父母乎为民父母所以为天下王箕子此防又极教法之成而言愈益精宻矣
六三德一曰正直二曰刚克三曰柔克平康正直彊弗友刚克燮友柔克沈潜刚克髙明柔克惟辟作福惟辟作威惟辟玉食臣无有作福作威玉食臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人用侧颇僻民用僭忒平康之时无用乎刚亦无用乎柔而惟正直之是用然有时乎当刚而不能刚则偏矣非正直矣故彊梗而弗友顺则以刚克之也有时乎当柔而不能柔则偏矣非正直矣故燮和而相友顺则以柔克之也刚克柔克皆所以为正直也虽然刚之胜也多失于彊暴柔之胜也每易于暗弱但知用刚而不能沈潜则亦非正直矣沈潜者刚克之妙用虽刚而不病于彊暴也但知用柔而不能高明则亦非正直矣髙明者柔克之妙用虽柔而不病于暗弱也呜呼妙矣玉食者以玉为食礼曰王斋则供玉食是也卷舒阖辟其权实在三德三德之用一失其宜则威福玉食之权去矣谓之乂用可乎庶征以乂对僭不乂即僭也汉之哀平若能用三德必无新莽之事威福玉食一移于莽手而天下遂大乱莽赤族害于而家也汉亡凶于而国也扬雄剧秦羙新刘歆甄丰献符命称功德人用侧颇僻也緑林赤眉之徒纷然四起民用僭忒也
七稽疑择建立卜筮人乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞曰悔凡七卜五占用二衍忒立时人作卜筮三人占则从二人之言汝则有大疑谋及乃心谋及士谋及庶人谋及卜筮汝则从从筮从卿士从庶民从是之谓大同身其康彊子孙其逢吉汝则从从筮从卿士逆庶民逆吉卿士从从筮从汝则逆庶民逆吉庶民从从筮从汝则逆卿士逆吉汝则从从筮逆卿士逆庶民逆作内吉作外凶筮共违于人用静吉用作凶
卜则雨霁蒙驿克占则用贞悔此卜筮之常法也至若有差忒出于常法之外则又在卜筮者推衍而推详之
八庶征曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时五者来备各以其叙庶草蕃庑一极备凶一极无凶曰休征曰肃时雨若曰乂时旸若曰哲时燠若曰谋时寒若曰圣时风若曰咎征曰狂恒雨若曰僭恒旸若曰豫恒燠若曰急恒寒若曰蒙恒风若曰王省惟嵗卿士惟月师尹惟日嵗月日时无易百谷用成乂用明俊民用章家用平康日月嵗时既易百谷用不成乂用昬不明俊民用防家用不宁庶民惟星星有好风星有好雨日月之行则有冬有夏月之从星则以风雨
庶征者人事之证验于天者也曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时凡六故谓之庶征自五者来备而下是明雨旸燠寒风之证也自王省惟嵗而下是明时之证也先儒因休征项下有时若之文遂指曰时一条为雨旸燠寒风之时王省惟嵗以论说纷纭迄无归宿至有以为五纪畴中之脱简者吁亦诬矣时若与恒若对说乃因休咎二征而立言前所谓曰雨曰旸曰燠曰寒曰风曰时六者皆是举庶征之目安得遂以休征作一条列之雨旸燠寒风之下哉曰时者正是说嵗月日之时上段休征咎征下段嵗月日时无易与日月嵗时既易皆是一正一反昭昭乎甚明也前后相承莫明其失脱离注独见圣心庶得其防矣庶草蕃庑言庶草则他可知然而其休其咎非天也君也虽然雨旸燠寒风其妙固在人君而嵗月日之时则又非五者所能尽王与卿士师尹实分任其责也箕子重下一曰字以明更端谓王之所省者惟一嵗之时卿士所省者惟一月之时师尹所省者惟一日之时省其时者所有验其职业也嵗月日之时皆无易则是王与卿士师尹职业皆无差忒之证验此百谷所以用成治道所以昭明俊民用以彰显不潜隐国家用以平康无变故矣俊民用微为之隐遁也箕子于此将百谷与治道俊民国家连作一片说甚妙自常情观之百谷自系造化治道俊民自系人事如何打作一片葢君臣即造化也造化即人事也易曰天地变化草木蕃天地闭贤人隐知此则知一贯之妙岂拘儒传注所可解哉若夫庶民所省则惟星耳有好风好雨犹民之所好不一治民者不可有所偏徇也日月之行则有冬有夏是造化运转嵗功所赖以有成月若从星之好则以风雨而已岂月之常度也哉省乎此则足以验治民偏徇之失矣星之于月如庶民之于师尹民由乎治化之中非所以运治化者故不与嵗月日同属乎时而别系于章末是亦庶征之一皆人君所当念用也
九五福一曰寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命六极一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱
恶不好德也弱者卑弱无志受制于物不能强为善也五福皆道心之正用非从外得知向皇极由中而行无不是福与极背驰务行邪道无不是祸然则好德乃五福之本恶者六极之根知向皇极固宜五福必好德方谓之福也不向皇极固宜六极必为恶方谓之极也攸好德一条特次于寿富康宁之后恶之一条特次于凶短折疾忧贫之后其防深矣若考终命则所谓得其正而毙焉者断非小人所可幸致也故又居攸好德之后焉为恶之徒一旦感悟奋刚果勇进于善则小人化为君子六极转为五福特一反掌间而惟弱而不立不能自强是以终无自新之路也故恶之后又着一弱而六极备焉虽然向用威用此自皇极之世而言也当是时有五福而不知向其罪在民后世皇极不建凡所以冥冥妄行者无非致乖召戾之具是驱一世入六极之中背五福而疾驰也其祸可胜叹哉当是时有五福而不能用其罪在君
武王既胜殷邦诸侯拜宗彝作分器
武王既胜殷而列爵惟五分土惟三之制行矣邦诸侯者定其邦制以封诸侯宗彝者宗庙之彝也邦诸侯而班宗彝一其权之所自出与舜受禅而班瑞于羣后之意同然彝宗庙之器使诸侯知所以有其宗器者上实命之用之祭祀世守而不忘亦以教子孝也尊卑之等各有不同所宜分明故作分器之书焉春秋传曰诸侯之封也皆受命器于王室注云明德之分器是已
融堂书解卷十
钦定四库全书
融堂书觧卷十一
宋 钱时 撰
旅獒
西旅献獒太保作旅獒
西旅西方之国也夫武王圣人也年且八袠矣獒微物顾何足道而召公反覆开陈不啻严师之训予弟盖作狂作圣在一念间一隙之投百邪之路也孟子曰惟大人为能格君心之非此正是格心几微处不曰召公而称太保所以见其责任有不容自默欤
惟克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒太保乃作旅獒用训于王曰呜呼明王盛徳四夷咸宾无有逺迩毕献方物惟服食噐用王乃昭徳之致于异姓之邦无替厥服分寳玉于伯叔之国时庸展亲
西旅之国贡獒盖其国以獒为珍也而圣贤法度则有忧焉方通道蛮夷之初而贡受一獒此其举措亦已审矣然因此而纵其嗜欲则己徳所由以丧民生所由以病远人所由以轻中国而国祚所由以不保者也呜呼岂止一獒而已哉太保乃作旅獒用之以训武王其虑远矣
人不易物惟德其物徳盛不狎侮狎侮君子罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力
此节承上文明王分方物于诸侯而因以推明盛徳之事也然则此獒之受以之昭徳展亲不可也顾足以使人之不易乎非所以慎徳也无乃狎侮之萌乎圣贤议论寛平开阔若不相关而实紧切
不役耳目百度惟贞玩人丧徳玩物丧志志以道宁言以道接不作无益害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足
人指嬖幸之徒而言物指珍竒之类而言召公大防重在玩物而兼言玩人何也此书语多对下大率比类以明其意如不作无益与不贵异物意不在上文也故才説玩物丧志即粘説志以道宁心即道也故曰道心虚明无体本静本正惟动于物乃始不寕耳不宁者意动也心实未尝动也禹曰安汝止惟几惟康此正志以道宁之妙虽然应物之际人言尤不易聼也舜命禹惟精惟一允执厥中即曰无稽之言勿聼虽志以道宁不保其不动故复云言以道接以道为准不变乱于人言则徳性纯固无患其丧矣上既发明玩物之有害于己于是且言不贵异物之有利于民又推出一节去说也
犬马非其土性不畜珍禽竒兽不育于国不寳逺物则逺人格所寳惟贤则迩人安
上言玩物只是泛説次言不贵异物虽渐切于獒而亦未尝分别中国外夷此云犬马云珍禽竒兽云非其土性云逺物则専切西旅之獒而言矣圣贤立言浅深固自有次第也犬马亦用物也然非其土性不畜犬马非土性且不畜西旅之獒竒兽也又非其土性也而可育于国乎召公于是又推出一节而言不寳逺物则逺人格因不寳逺物之语又推出一节而言所寳惟贤则迩人安可谓展尽底蕴自人不易物而下凡八个不字虽义各有所属而大防皆谓不如此乃为善反反覆覆无非欲武王不受此獒耳
呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大德为山九仞功亏一篑允迪兹生民保厥居惟乃世王
召公敷陈旅獒利害无所不备至此乃复叹而归宿在夙夜罔或不勤一句上此正与篇首慎徳相应此正愼徳实用力处也自强不息无怠无荒斯谓之勤意念不起常觉常明斯谓之勤此最是召公吃紧提武王处非实履到安知此妙一个勤字截断百邪路头下文即继之曰不矜细行此数语尤切武王言之武王圣人也一獒微物也其受不受细行也前面开陈虽极备至若武王于此以为细行而不复谨则终为大徳之累矣是一獒之受不受实生民安危之所系国命修短之所关呜呼一獒而已哉
巢伯来朝苪伯作旅巢命
巢即南巢伯爵也为殷诸侯苪伯周同姓圻内之国为卿大夫武王克商而来朝者何啻一巢伯曷为独有命欤孟津不期而会者八百国告武成而庻邦冡君受命于周巢未尝与也已而邦诸侯班宗彝矣又通道于九夷八蛮而西旅且至矣巢侯国也曷为而始来朝也夏桀走保三朡汤伐之遂奔南巢南巢要险之地得非恃其险逺始不服而今来朝故特命欤先儒曰旅陈也苪伯陈武王所以命巢者而作书如所谓旅天子之命也或曰旅即西旅旅巢二国同时至故同命之此书与旅獒相次似亦有理然书既不存亦难深攷矣
金縢
武王有疾周公作金縢
縢缄也金縢即缫也古者占书藏之匮中籥以金縢国有大事疑即卜而启之武王有疾卜而启籥看占书周公乃并纳祝册于金縢匮中及成王因天变启金縢欲卜之而得周公代武王之册此乃金縢一事之始末并叙此于后是书虽续于史氏之手而金縢之作实周公也故叙曰武王有疾周公作金縢不然则克啇二年至周公东归相去十有余嵗此书当在作嘉禾之后矣曷为次之大诰之先而孔子断之曰周公作乎
既克商二年王有疾弗豫二公曰我其为王穆卜周公曰未可以戚我先王公乃自以为功为三坛同墠为坛于南方北面周公立焉植璧秉圭乃告太王王季文王史乃册祝曰惟尔元孙某遘厉虐疾若尔三王是有丕子之责于天以旦代某之身予仁若考能多材多艺能事鬼神乃元孙不若旦多材多艺不能事鬼神乃命于帝庭敷佑四方用能定尔子孙于下地四方之民罔不祗畏呜呼无坠天之降寳命我先王亦永有依归今我即命于元尔之许我我其以璧与珪归俟尔命尔不许我我乃屏璧与珪乃卜三一习吉启籥见书乃并是吉公曰体王其罔害予小子新命于三王惟永终是图兹攸俟能念予一人公归乃纳册于金縢之匮中王翼日乃瘳
乍看不若旦多材多艺不能事鬼神之语似可疑然周公必非妄语以欺先王者武王周公皆圣人也圣人之徳初不计材艺之多寡孔子曰君子多乎哉不多也徳不在材艺故也周公以多材艺自居而以君人之大徳归诸武王如下文所陈则周公岂自夸多者哉取能事鬼神以代武王之死耳周公之对三王一一皆实语也愚观祝辞至此因攷武王已八十余嵗周公岂不知死生有命且以身代死之事前此所未闻何其为辞恳到激切如此纵武王死寳命如何便坠先王如何便无所依归也是盖有説武王九十三嵗而后崩成王方十三则是时成王之已生与否固未可知耳管叔蔡叔周公亲兄弟也岂不熟识其为人啇民之未易化服亦周公所深知也武王尚在四方知所敬畏以待嗣子之壮则庻防其可保国本未立遽以疾终羣小相挺环视而起则周之事势何如哉又十余年后武王方死犹未免三监及淮夷叛则周公此日代死之请岂得已也
武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国曰公将不利于孺子周公乃告二公曰我之弗辟我无以告我先王周公居东二年则罪人斯得于后公乃为诗以贻王名之曰鸱鸮王亦未敢诮公秋大熟未获天大雷电以风禾尽偃大木斯防邦人大恐王与大夫尽弁以启金縢之书乃得周公所自以为功代武王之説二公及王乃问诸史与百执事对曰信噫公命我勿敢言王执书以泣曰其勿穆卜昔公勤劳王家惟予冲人弗及知今天动威以彰周公之徳惟朕小子其新逆我国家礼亦宜之王出郊天乃雨反风禾则尽起二公命邦人凡大木所偃尽起而筑之嵗则大熟
辟者法也将刑之也或疑管蔡之徒一流言以中已遂起诛伐之念周公亦若少恩矣曰不然管蔡之徒包藏祸心挟外防以危宗社不利孺子乃其作乱之辞有周之业周公实身任之法者先王之法也天下者先王之天下也我乃坐视其变弗用法以讨叛是将何辞以告我先王也然则公之东征也非为流言而征也流言而四国叛为成王而征也为有周宗社而征也【案此下有阙文】周公之徳我小子其重新自东迎之以归乎此一新字有久疑未释焕然一新之意周公终始一心何新何故此乃成王心事故有此语
大诰
武王崩三监及淮夷叛周公相成王将黜殷作大诰书称殷小腆诞敢纪其叙而孔子叙书独言三监及淮夷叛而不言武庚所以明造谋者非武庚三监实为之耳东征者周公也成王未尝往也序曰相成王将黜殷所以明征东之役虽决策于周公实相成王以举事为成王讨叛也非周公自为讨也然前书三监及淮夷叛而后止书将黜殷者盖殷乃作乱之根有武庚在故羣盗挟之以起以动商众此皆断自圣心春秋之笔也汤既胜夏即黜夏命盖桀在南巢不复别立武王伐啇而纣死遂立武庚为殷后故至此为叛方黜之此书乃周公奉王命大诰多邦以黜殷之故因名篇
王若曰猷大诰尔多邦越尔御事弗吊天降割于我家不少延洪惟我幼冲人嗣无疆大歴服弗造哲迪民康矧曰其有能格知天命
篇内王曰皆周公以王命诰史述当时之语润色成文故谓之王若曰也此后如大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士君奭多方之文独声牙与盘庚无异若谓皆周公所作则无逸立政微子蔡仲之命等篇又何其平易也以此知大诰诸书乃史氏所记当时秉笔者适为此文体故特不同耳本朝欧宋二公同修唐史其立言斩斩不类是乌足怪哉周公将东征以吉卜告于众当时上下未免惑于流言庻邦御事往往反曰艰大以为不可征以为当违卜而且止故遂大诰庻邦及御事首呼而谕之也
已予惟小子若渉渊水予惟往求朕攸济敷贲敷前人受命兹不忘大功予不敢闭于天降威用宁王遗我大寳绍天明即命曰有大艰于西土西土人亦不静越兹蠢殷小腆诞敢纪其叙天降威知我国有疵民不康曰予复反鄙我周邦
上文既自谓不能格知天命此节乃言卜之灵可以知之其实证诬也已者已矣之辞犹今人转换话头而曰休曰且住之类也敷者敷阐也闭隠闭天降威即是天降割言武王死丧之威实自天降也宁王及下文宁考宁人皆谓武王他书并未尝有此称谓何独于此书言之盖时方蠢动不静故因武王有安天下之功而特曰宁以寓其意也元乃国家用以卜大疑者寳而藏之以遗其后故曰大寳绍继也明即明用稽疑之明即命与今我即命于元同义承上文罪已之言云已矣夫我小子嗣先王无疆大数之事如渉乎深渊之水我但向前求我所以济险之道耳求济如何敷阐贲餙之具以增光先业可也敷阐前王受天之命使之浸昌浸明可也如此方是不忘大功是故武王之丧也乃天降威用我不敢隠闭而卜诸武王遗我之大寳绍承天意昭然明白而就聼命焉其占曰有大艰于西土西土之人亦不静及至此日果是蠢然骚动与所占合武庚余孽特小腆耳辄大敢经纪其既亡之叙皆因武王丧后知我国内自有疵病民心摇动不安宁遂谓商当复兴反鄙薄我周邦故敢肆然无忌惮也我国有疵正説三监武庚小丑彼何能为本使监殷反以殷叛视宗国如粪土疾天属如仇讐武庚之反鄙我周邦也是真可鄙也大诰此语正是痛说当时祸根然终篇只以殷为辞而不显言三监者圣人之心有所不忍故也
今蠢今翼日民献有十夫予翼以于敉宁武图功我有大事休朕卜并吉肆予告我友邦君越尹氏庻士御事曰予得吉卜予惟以尔庻邦于伐殷逋播臣尔庻邦君越庻士御事罔不反曰艰大民不静亦惟在王宫邦君室越予小子考翼不可征王害不违卜
上节既言武庚之叛卜可信如此于是遂言黜殷之役因民献卜协应而为是举庻邦御事乃反以为艰大以为不可征以为王当违卜申述其言而喻之也民献乃民中之贤无爵位者也故曰十夫观下文以为哲以为迪知上帝命周公必非轻许邦君御事皆以为艰大而兹十人于亿兆流俗中毅然来辅独与周公合其先见絶识贤于人逺矣予翼者为我辅翼也武图功用武图谋之功也考翼者父敬也谓今蠢然骚动之明日乃有十夫来为我辅以抚安我欲图之功贤者归之人心可见此将举大事休美之证验也我有此大事之休兼卜之于又并得吉故我告于有邦之君及尹氏庻士御事曰我得吉卜我用尔庻邦往伐殷逋逃播荡之臣尔庻邦及庻士御事乃无不反以为艰难重大且谓民之所以蠢动不静者非有他也亦在王之宫与邦君之室耳言王与邦君而曰宫室正是説三监夫流言之变乃闺门骨肉中自有嫌隙所以致此扰扰于我小子则谓三监与殷皆武王所命是父之所敬也不可遽行征伐王何不违其所卜而重信之乎详味此语専主自反自反未为非也而未免有督过王室之意是罪不在三监也是惑于流言也故反以东征为艰大
肆予冲人永思艰曰呜呼允蠢鳏寡哀哉予造天役遗大投艰于朕身越予冲人不卬自恤义尔邦君越尔多士尹氏御事绥予曰无毖于恤不可不成乃宁考图功此节正与上节相应上节谓我欲以尔众伐殷逋播臣而罔不反曰艰大故此节谓予造天役尔等当绥予曰无毖于恤不可不成乃宁考图功可也两个曰字正是相应説毖谨也承上文而言既闻汝等艰大之语我亦永思此事之艰师旅之兴诚未免骚动鳏寡诚可哀伤然我之为此役也非私意乃天役也此事虽大天实遗我此事虽艰天实投我我冲人虽欲自恤而不可得耳尔邦君及尔多士尹氏御事惟当断之以大义义者宜也执中无权犹执一也偏执一説而不达乎时措之宜乌足与言义哉汝等当慰安乎我曰无谨于忧恤不可不成乃寕考图功功成庻合于义矣不可不成乃宁考图功与上文考翼不可征正相应武王克商天下大定武功告成复何所图盖四国之叛正王室汲汲之秋失今弗为丧亡无日是武王所图之功终于不成也一念及此但忧其艰大而委之可得乎
已予惟小子不敢替上帝命天休于宁王兴我小邦周宁王惟卜用克绥受兹命今天其相民矧亦惟卜用呜呼天明畏弼我丕丕基
此节専言用卜所以觧上文王曷不违卜之意也用与违正相应大凡变故之兴天所以开圣人四国骚动其威固可畏也殊不知上天明示此威乃是辅弼我周家莫大之基业天之所以相民者正在乎是汝等但曰王曷不违卜何不可也当是时而发丕丕基之言信落落于众聼矣既黜殷而八百年之规模遂定然后知圣人之心即天之心的的不诬
王曰尔惟旧人尔丕克逺省尔知宁王若勤哉天閟毖我成功所予不敢不极卒宁王图事肆予大化诱我友邦君天棐忱辞其考我民予曷其不于前宁人图功攸终天亦惟用勤毖我民若有疾予曷敢不于前寕人攸受休毕
上文语毕而又再诰故再着王曰以别之然此节大防郤亦专是明上文不可不成乃宁王图功之意耳如曰予不敢不极卒宁王图事如曰予曷其不于前宁人图功攸终如曰予曷敢不于前宁人攸受休毕曰终曰极卒皆究竟前事之辞也哉者疑辞有责问之意毖谨也化诱者训化开导而使之聼从也首言旧人知武王之勤提醒众聼下文却以究竟武王之事诰之言今日天之所以闭塞畏谨乎我者正是我成功之所忱辞实语也谓我化诱之辞的的诚实故天辅之天之辅之于何而见其考之于民乎则可见矣民之辅即天之辅也以此观之是东征之役民情往往皆以为然故大诰一书専诰邦君等众而无一语及民民献十夫予翼即棐忱之实证也且四国之变天意亦惟用此勤劳谨饬我民如人有疾然曰疾犹生我勤毖之者乃生全之道也我又何敢安视其疾不于武王所受天之休而使之究竟乎
王曰若昔朕其逝朕言艰日思若考作室既底法厥子乃弗肯堂矧肯构厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获厥考翼其肯曰予有后弗弃基肆予曷敢不越卬敉宁王大命若兄考乃有友伐厥子民养其劝弗救
此王曰又是一节然意实与上文相应上文谓我不敢不究竟武王之事此则又谓武王之事全在今日断不可不于我之身而任其责也若昔盖指言初欲东征之时考翼父敬也越卬犹言于我也厥考翼其肯曰予有后弗弃基者言以其父之敬言之安肯自谓我有后不弃我之基业乎断断曰于我分明以身任大命之寄的然有不容委之他人迟之后日者此所以结尽上文肯堂肯播之意也民养言为吾民者反容养玩视也三监之叛动摇国本正如朋辈来伐其子而邦君御事反曰不可征何异容养玩视劝之使弗救也此一转语纠责邦君尤更明切
王曰呜呼肆哉尔庻邦君越尔御事爽邦由哲亦惟十人迪知上帝命越天棐忱尔时罔敢易法矧今天降戾于周邦惟大艰人诞邻胥伐于厥室尔亦不知天命不易予永念曰天惟丧殷若穑夫予曷敢不终朕亩天亦惟休于前宁人予曷其极卜敢弗于从率宁人有指疆土矧今卜并吉肆朕诞以尔东征天命不僭卜陈惟若兹
此书首序民献卜协从故定东征之议其间反覆开晓邦君御事者至矣于此复申言民献卜协从以断之于终以明天命之不可易尤更深切也肆大也王曰呜呼大哉叹下文所诰非细事也于是呼尔庻邦君及尔御事而谕之夫邦国昬乱何由爽明由乎哲人也方羣情惶惑之时而十夫予翼此正哲人之见所以爽吾邦者在是成王首云弗造哲故不能格知天命此十夫者亦惟其明哲有以迪知上帝之命故予翼耳非偶然而翼也乃上帝辅我之忱也所谓天棐忱辞其考我民是已东征之师以十夫为的十夫之来以天命为的此定法也天则之不可渝也尔等岂容变易之命之曰是无敢易确然之辞也况今天降乖戾于周邦三监却大与邻人交结自相攻伐其室家乖戾甚矣有指疆土犹言见成基业此书专以天命为主而天命又専以民献卜为决虽累称王曰辞不相属而浅深次第井井有条始终乎民献卜之两端而天命确乎其不可易呜呼圣人举事于危疑变故之地固如此
融堂书觧卷十一
钦定四库全书
融堂书解卷十二
宋 钱时 撰
微子之命
成王既黜殷命杀武庚命微子啓代殷后作微子之命观唐叔归禾于东则是时周公犹在东也杀武庚命微子皆周公之所为而孔子序书特曰成王所以明周公之心也成王虽幼而东征之师乃有周宗社之大计礼乐征代自天子出周公何心哉周公为周讨叛为成王行事也是杀武庚命微子者成王也非周公也夏书后承王命徂征而序止曰往征之与此书法正相反矣
王若曰猷殷王元子惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作宾于王家与国咸休永世无穷
此节乃将命微子代殷后先言稽诸古典其故事如此也成王首呼微子为殷王元子而命之便见得当代殷之意不名不臣之也
呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命抚民以寛除其邪虐功加于时德垂后裔尔惟践修厥猷旧有令闻恪慎克孝肃恭神人予嘉乃德曰笃不忘上帝时歆下民祗协庸建尔于上公尹兹东夏
上文既言稽诸古典者如此于是却称成汤之德与微子践修厥猷之实以命之正所谓崇德象贤也为殷后得郊故言上帝君国子民故言下民
钦哉往敷乃训慎乃服命率由典常以蕃王室乃烈祖律乃有民永绥厥位毗予一人世世享德万邦作式俾我有周无斁呜呼往哉惟休无替朕命
此一节方是命戒之辞至以蕃王室至毗予一人是两段所以命戒之也又至有周无斁是一段所以期望之也四个乃字皆指微子而言谓尔之往也当以敷训为第一事殷民蠢动不知有君臣上下正为无人训廸之故九命之服朝廷之名器也尤不可不谨不谨即僭差愚于此重感成王方黜殷命杀武庚而命微子自常情而言宜盛陈其家之反侧变故以为儆戒而乃畧无一语及此寛平易直读之蔼然如在春风和气中呜呼是周公之言也况微子元良令德素着乱臣贼子岂容比论此深足以见圣人忠厚之意虽然命戒之辞语皆正下若反而观之一一皆武庚之过也敷训谨服率由典常安得与三监倡乱祖律民永绥厥位安得以小腆叛国嗣立未几遽就刑戮其为厌斁孰大于此乎世世可以享德乎万邦可以为法乎圣人之言寛平不廹而所包蓄者广矣于其末也惟曰休美而已辞防愈含蓄有味
唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾
先儒谓归禾在反风之后以愚攷之殆不然周公居东而成王之疑未释遂有偃禾拔木之变及一见代武王之说即执书以泣出郊以迎周公而后乃反风起禾是以反风起禾者迎周公东归之时也此命唐叔归周公于东则归禾在未迎周公之先无可疑者矣禾异亩而合为一穗乃异体同心之象周公圣人也大公至正忠勤王家与成王虽异体而实同一心成王幼冲乃未免动于流言禾异亩而同颖天所以彰周公之德以示成王欤唐叔得之而献于天子王不敢有仍命唐叔归周公于东而归禾之书作尊周公而归美之也当时太召二公在王左右必有以教之矣
周公既得命禾旅天子之命作嘉禾
善则称君固臣职所当然也况征东之师未克而鸱鸮之志未孚周公此时正处危疑之地一旦成王得异亩同颖之禾而不敢受乃就命唐叔归周公于东此意非不美也周公而可安乎既得所命之禾即盛陈天子之命而作嘉禾之书命出于天子则此嘉禾乃天子之美瑞而以之命我云尔故孔子特书曰旅天子之命百篇独此二序连称天子如春秋之书天王以表尊无二上之义皆所以明周公之心也
康诰
成王既伐管叔蔡叔以殷余民封康叔作康诰酒诰梓材
此康诰酒诰梓材三书之序也陈贾曰周公使管叔监殷管叔以殷叛有诸孟子曰然金縢书武王既丧管叔及其羣弟乃流言于国大诰序武王崩三监及淮夷叛观此则武王崩时三叔已监殷明甚是既立武庚武王即命监之非周公使之也贾则失矣而孟子亦有是言遂使后世相承皆曰周公诛管蔡嗟夫以周公而诛之也岂止于过而已周公圣人也惟圣人知之故孔子序书独断曰成王既伐管叔蔡叔呜呼的哉三叔者谋危社稷成王幼冲周公居摄当是时也谁实任其责哉是故征东之役非周公诛兄弟也为成王而诛乱贼也孔子此序所以明万世之大法故未有表而出之者愚是以深嘉屡叹而不能已也康圻内国名康叔周公贤母弟也以殷余民封康叔者先儒谓世家大族已迁洛邑其存而不迁者曰余民固善但谓已迁则未安且封康叔在初基洛邑之时顽民之迁方有定论顽民既有所处故以其余民封康叔却不是既迁后方封也若已迁而后封则此当在多士之后矣微子蔡仲之命皆一书而此独三书详重如许何也殷民反侧习乱难化况诛伐后杌陧不安所以特区处此贤母弟往君之而命之者不得不详重欤康叔封卫侯而书名康诰序亦止云康叔本始封之时而书也与微子之命不言宋公同霍叔罪微责轻故止书伐管蔡
惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和防侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治
自惟三月至大诰治先儒疑是洛诰周公拜手以前之文简编脱误也其说曰周公东征二年乃克管蔡即以余民封康叔七年而复辟营洛在复辟之嵗则封康叔时决未营洛夫以成王既黜殷即命微子代殷后则既诛管蔡而以殷余民封康叔皆是东征一番区处其事势诚有不容缓者况此三书谆复详谕备见商民难化情状安得商之故地数年无君而康叔之封乃迟之营洛之日乎脱简之疑诚似有理然细攷之则殆不然周公摄政之七年二月定宅洛之议三月五日戊申太保至洛卜宅十二日乙卯周公朝至于洛故洛诰亦云惟乙卯朝至于洛师伻来以图及献卜是十二日即来告吉无可疑者矣于是十四日丁巳用牲于郊十五日戊午乃社此书云惟三月哉生魄是十六日己未社之明日也若谓此节当在周公拜手之前则洛诰之书方是十二日告卜时事不应反以十六日后事冠之首篇且乃洪大诰治与下文事节全不相属以是而观是十二日遣使告卜于君十四十五奏告天地十六日乃初基作邑顽民之迁至此已有定论然后却以殷余民封康叔耳愚反覆乎此而后知周公之处商民诚大不易也看得商民难化全在世家大族大抵叛乱弗静皆此一种人颉颃于其间所以一倡而众和之若其余细民只是随羣逐队而已却不足深虑观后来保厘东郊周公君陈圣贤相继化之至命毕公时犹云余风未殄则可见矣若卫地则自康叔后却不闻有变动也东征二三年间周公必不应委商地于度外必须往来经营有镇守之者但区处顽民未定所以分封之寄特难其人直是此一种人先有所处方以余民付之康叔史氏序周公初基于康诰之首正是区处商民一段事谓之错简固不可也洛在丰镐之东故曰东国周公初营洛一播字极形容得当时气象因其和防之情而播鼓舞之自有欢忻踊跃不知其然而然者大诰者黜殷也而康叔之封三书之作正所以洪前日大诰黜殷之治也故命康叔不曰命而谓之诰或曰康叔三书何以先召诰曰召公相宅虽在封康叔之前然出取币锡周公其诰之所以作者实在二十一日甲子以后兼康叔封殷故也与前黜殷相次是一派召诰至多士乃迁殷顽民于成周又是一派故不相参欤
王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明德慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冐闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土
此书大要以文王为训而法文王之纲领又全在克明德慎罚一句上自王曰呜呼而下皆明德慎罚之防也封康叔虽出于王命其实周公在洛以王命诰之故史氏首书王若曰而下文呼康叔则云朕其弟小子封称武王则云寡兄皆直述周公之言乃实録也周公首呼孟侯所以尊之朕其弟所以亲之呼小子封则又语卑幼者之体然也玩此称谓蔼然天属之至情于是乃以文王为训兄举父事以训其弟可谓至的切矣不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民此正明德慎罚之实用也
王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕逺惟商耉成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民于天若德裕乃身不废在王命
上文语毕而又再诰故再着王曰以明更端后皆准此此下两节告康叔以明德之事也虽然知所以明德而不知达其明德之用则犹未也汝之往也更须敷求殷先哲王之所以保乂其民者而用以保乂之抑犹未也一国之民必有一国之习俗而一国之习俗惟一国之老成知之教化诱掖之方疾徐缓急之宜必有切中其防者然老成之虑多若迟缓决非徇小课近者所可与议汝当大逺一惟商之老成人止宅其心无所变乱则知所以为训矣夫治商民而求诸商先哲王谋诸商耉成人可谓的切犹未尽也自商而上又有古先哲王所以安民治民之道不止一端皆可取法又须别求闻而行之而用以康乂商民可也呜呼至哉后世论德而不及治论治而不及德安知德即治也治即德也虽然抑犹未也未至与天同大是本心犹有亏也是明德之功犹未至也一日而觉豁然开明范围育乃其本心所自有谓之于天信乎其大无间于天也如此方是了康叔分内事方是不废王命
王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋已汝惟小子乃服惟王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
上文诰康叔以明德而通论讲求治民之法固已备至此节则又切民之情并指其为德之累者而诰之工夫尤更精密也怨不在大小但顺吾之不顺勉吾之不勉足矣此正尽心要防应保殷民应如医家应病用药之应切中其情之谓也
王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟灾适尔既道极厥辜时乃不可杀
按史记冉季康叔皆有美行于是周公举康叔为周司寇冉季为周司空以佐成王皆有令名于天下左氏亦曰武王母弟八人康叔为司宼是康叔以王朝司寇出封卫侯也而此书又特详于谨罚一事盖殷民习恶梗化弗顺况当叛乱之余人心方未帖息犯法必众使任君国之寄者不闲于典宪则轻重上下一以意为之而民愈无所措手足矣出司防而临商民非尚刑也乃圣人好生之至仁所以处商民之深防也敬明二字即谨罚之要不敬则慢忽不明则蔽于是非何由能谨然所谨罚者则尤莫重于生杀莫难于疑似故首明小罪非大罪非终两端以诰之