融堂书解 - 第 10 页/共 11 页
周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周公曰呜呼休兹知恤鲜哉
若曰者史氏记述之言也周公拜手稽首而后告则当如洛诰周公拜手稽首曰朕复子明辟矣而此云尔者盖致君尽礼既躬行之又宣言之曰敢拜手稽首以告如召诰锡周公曰拜手稽首旅王若公也用咸戒于王先儒谓周公率羣臣进戒与说命咸谏同然说命明言羣臣咸戒谏于王而此书未尝有羣臣之文周公叔父也今既复辟遂以立政之要倾倒为王言之非羣臣所得预也咸皆也咸戒者特罄竭底蕴悉以戒王耳与下文咸告孺子同常伯常任准人即三宅是也看得此书后面虽举众官而纲领全在三宅节节变文不同曰乃牧曰牧夫曰司牧人皆谓常伯也曰乃事曰任人曰常事曰立事皆谓常任也曰乃准曰准夫皆谓准人也先儒谓常伯三公百官之长此说虽近之而未明盖成王时周召分陕为二伯周公既没召毕为二伯中分天下而治之康王之诰太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右二伯即常伯也居中以统治诸侯故亦曰牧三公实任之其唐虞之四岳欤或以为州牧侯伯则如之何而在王左右也常任六卿也以其分掌天地四时之事故曰常任准人者弹纠之官此朝廷之绳墨上下所取以为准则者故曰准人或以为士官者不然司宼固六卿之一不应又复出此一官也缀衣掌幄帐虎贲卫士皆在王左右者也或曰三宅之官任莫重焉诚不可不知恤矣若缀衣虎贲何为而与三宅并论呜呼此圣人之深虑也盖侍御仆从所以旦夕承弼厥辟有小人焉厠其间则出入起居无非蠧心败徳之地尤为人情所易忽而勿之恤者周公之防深矣
古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝迪知忱恂于九徳之行乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面用丕训徳则乃宅人兹乃三宅无义民桀徳惟乃弗作往任是惟暴徳罔后上文既言知恤者鲜于是遂厯举夏商文武之事以告之此节却是言夏之盛衰由知恤与否也然看得乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣与上文拜手稽首告嗣天子王矣其情状正同此正是周公举以为今日告成王作例子知此则上下文义皆明矣谓古之人如臯陶者导迪有夏乃当夏室大盛之时招集贤俊不使穷厄在下而以尊崇上帝虽然吁而不能知犹不吁也又导迪之使知诚信于九徳之行焉诚知者谓有以騐其行之实然也夫如是乃敢告教其君曰拜手稽首君矣君道如何曰宅乃事宅乃牧宅乃准三者皆得所宅此足以为君矣谓既吁之又知之而后宅之而君道可无媿也然犹未也人君方面见而询谋之用能大训于徳则乃始宅其人焉此乃三宅非细事也岂可无义民以居之乎义民则俊之别称
亦越成汤陟丕厘上帝之耿命乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊严惟丕式克用三宅三后其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见徳呜呼其在受徳暋惟羞刑暴徳之人同于厥邦乃惟庶习逸徳之人同于厥政帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓
此节是言商之盛衰由此恤与否也耿光也上帝光命在命徳讨罪吁俊之所以尊上帝者以此桀不吁俊而惟暴徳是任是大乱上帝之光明也及成汤由诸侯而升于是大正之焉大正如何乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊而已克用二字极宜细玩天下未尝无贤者在于能用与不能用耳有而不能用贤者不屑也先儒谓三宅已用之贤三俊未用之贤殆未安夏之宅乃事宅乃牧宅乃准正是处所吁之俊俊者其人也宅者以其人而居其位也观乃用三有宅克即宅而继以曰三有俊克即俊此一曰字文义甚明盖乃用三有宅而能就其宅之所任亦曰三有俊而能就其徳之所堪尔克即宅者克即俊故也各称其职者各称其徳之谓也如曰克用三宅三俊而用协于厥邑用丕式见徳谓三俊为未用可乎前论吁俊而申言九徳之行则俊固不止于三也谓之俊者因三宅而立名也此书才言宅必言俊盖非此俊断不可以宅此任此正立政之要防故兼言之以深致其意羞进也进刑犹言嗜杀不已也周公至此特曰钦罚非真知天心之不得已不能道此一字
亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心以敬事上帝立民长伯立政任人准夫牧作三事虎贲缀衣趣马小尹左右携仆百司庶府大都小伯艺人表臣百司太史尹伯庶常吉士司徒司马司空亚旅夷微卢烝三亳阪尹文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有徳文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹亦越武王率惟敉功不敢替厥义徳率惟谋从容徳以并受此丕丕基上文商不知恤故有周受命于是遂申言文武之所以知悉者如此也云克知又云灼见大抵知心固难而灼见其心尤不易不是灼然见得分晓洞彻底蕴无纎毫微蔽则其知之亦必有不尽者周公于克知下再言灼见三有俊心尤更有力三宅以官言三俊専以徳言也古语毎毎只说知人知与见本亦无异然二字并出则不能无轻重见如见其肺肝之见直曰灼见则分明如数一二如辨黒白矣朝廷之官莫重于三宅此立政之纲领夏商则専言之至论文武虽杂举众官而首亦止称三宅焉三宅得人则其他可知克知以下是总提知人之要立政以下是备着得人之实三事即三宅也以徳言之则曰三俊以居言之则曰三宅以职言之则曰三事一也读书至此慨想古有道之君使人起敬起叹内而朝廷外而都鄙逺而侯国又逺而蛮夷凡命之于上而为王官者无一非吉士究其指要只在克知三有宅心灼见三有俊心上呜呼所以为文武之盛欤虽然抑又有本也文王之宅心即禹之安汝止也此心不宅扰扰昬昬则何以洞照三宅三俊之心文王惟能宅其心乃能立此常事司牧人以能俊有徳者而用之曰惟克曰乃克曰以克正是承上文推本而言举事与牧则准在其中前只言俊而此特申言俊有徳所以明非徒俊也必有徳而后可以言俊也故尧典亦云克明俊徳虽然使文王之于众务未免以身兼之则亦非所以能用也庶言凡朝廷议论与凡出而为号令者皆是也庶狱凡狱事也庶慎即庶事事无一之可忽皆当谨之故以庶慎名也朝廷众务莫过此三者独举有司之牧夫则三宅皆包言之矣不特无所兼也于庶狱庶慎且无敢知焉一有敢知之心即是预其事也即是欲有所兼之根也兼在事知在心庶言虽不可兼然谋谟议论岂容不定于上此却不可不知故止曰庶狱庶慎圣人之心澄然如太空如止水未尝纤毫微动敬玩罔敢二字真若有所畏忌然者若武王之时又与文王不同故専以功言非文王宅心用俊徳而武王不能也武王所以伐商者皆文王已用之俊徳也义徳用徳之贤也义与容非是有两种越及也此书屡言亦越皆因上文之辞
呜呼孺子王矣继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之自一话一言我则末惟成徳之彦以乂我受民呜呼予旦已受人之徽言咸告孺子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂国则罔有立政用憸人不训于徳是罔显在厥世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家今文子文孙孺子王矣其勿误于庶狱惟有司之牧夫其克诘尔戎兵以陟禹之迹方行天下至于海表罔有不服以觐文王之耿光以武王之大烈呜呼继自今后王立政其惟克用常人
前既言禹汤之所以兴即继言桀纣之所以亡正是与当日作様子然则上文所陈文武立政者如是成王将何以处乎无逸说殷先王与后王之所以夀不夀同是此例此节言孺子王矣者三言继自今者四当分作四截看呜呼孺子王矣而下是一截呜呼予旦已受人之徽言而下是一截国则罔有立政用憸人而下是一截今文子文孙孺子王矣而下是一截成王幼冲周公居摄从前实未尝亲政今既复辟是孺子为天下王矣任大责重事体一新非复前日之比继自今已徃当一如下文所告可也频频提此一语深足以警动成王之聴小人之言尝乗隙而入微有疑贰即残贼之门也直是自一话一言之出我则终惟成徳之彦以治我受民断断乎其无他则无隙之可乗矣上文既言和我庶狱庶慎此又専以勿误为戒益切也勿误二字极宜细玩后世用非其人务行邪道以致误国误天下生民涂炭社稷为墟可为叹息者多矣既曰克灼知厥若又曰克由绎之其于知人之说明矣然不明言所顺者何道所绎者何事则亦未为尽也大抵用人不过邪正之两端吉士则顺乎徳者憸人则不顺乎徳者所贵于宅而绎之者绎此而已诘尔戎兵诘者责实之名古者井田兵农不分比闾族党即伍两军师之制禹迹所厯大抵皆然诘之使治以徧登乎禹迹之内则四方旁行至于海表无有不服足以觐文王之耿光足以武王之大烈矣言狱而及戎兵推类言之足以警成王宴安玩弛之渐也周家立政用人实自文王始所以此书推原文王者最详前克知灼见一节虽总论文武至于克厥宅心以克俊有徳以至罔兼罔知以至文子文孙以至克由绎觐耿光皆以文王为言若武王则独曰率敉功而此亦独曰大烈也
周公若曰太史司宼苏公式敬尔由狱以长我王国兹式有慎以列用中罚
上文一截既言勿误庶狱克用常人立政之防已备矣苏忿生为公而兼司宼又兼太史是时在旁故周公语已遂呼而勉之周家深仁厚泽卒绵过厯之期而周公独以长我王国归之苏公之由狱而苏公由狱又独归一敬字此正勿误庶狱之深防虽曰勉苏公而亦以示成王欤
周官
成王既黜殷命灭淮夷还归在丰作周官
成王之为周王固也史氏叙述其事则如所谓惟王建国之例足矣何必曰周王且自周公居摄以至复辟诸书不闻有此称谓独揭之此书之首此正是明周家一代设官分职之制于此而定故书曰周官而史氏则首提曰周王惟孔子知之于序特书曰成王既黜殷命其防深矣
惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承徳归于宗周董正治官
四征商奄徐夷之四国也四国正在侯甸二服之内故曰惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭先儒往往泥巡为时巡遂谓巡狩而独止于侯甸二服未免疑焉殊不知下文六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳方是定为此制见得前此实未讲行时巡之礼则所谓巡侯甸者特出而亲征二服之弗庭者耳
王曰若昔大猷制治于未乱保邦于未危曰唐虞稽古建官惟百内有百揆四岳外有州牧侯伯庶政惟和万国咸宁夏商官倍亦克用乂明王立政不惟其官惟其人今予小子祗勤于徳夙夜不逮仰惟前代时若训迪厥官立太师太傅太保兹惟三公论道经邦燮理阴阳官不必备惟其人少师少傅少保曰三孤贰公化寅亮天地弼予一人冢宰掌邦治统百官均四海司徒掌邦教敷五典扰兆民宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平邦国司宼掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地利六卿分职各率其属以倡九牧阜成兆民六年五服一朝又六年王乃时巡考制度于四岳诸侯各朝于方岳大明黜陟
此下皆成王董正治官之辞也猷道也愚于此有以见成王之学大进六通四辟无往而非道矣使其学未至六通四辟之地则昔之人制治于未乱是制治而已保邦于未危是保邦而已安知其为大道也成王既提此三语而重着一曰字正是应上文言昔之大道所以制治保邦者如此也百揆尤尊盖不常置尧在位七十载得舜而后始宅舜亦得禹而后始宅四岳大臣亦不止于掌四方诸侯也尧欲治水则咨之欲防位则咨之及舜欲宅百揆则咨之事体可见不惟其官惟其人如臯之刑防之乐益之虞垂之工之类断断乎不容错居而杂处真所谓惟其人矣冢宰而下谓之六卿则各有职掌矣然周官六卿三百六十官而不列三公至宰夫之职则云正王及三公六御羣吏之位盖三公非常职也有其人则任之若六卿则不可一日缺者尝攷周公为师而又位冢宰顾命所称太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公六卿也而太保毕毛实三公以此见得三公之任未必别建其人往往六御之中足以任三公者则兼之耳山顶曰冢位居最上故取冢义司徒徒众也司众之道莫大于教也师之于弟子亦以徒目之即此义欤司空空有平治恳辟之义土不空则何以居民大概六卿之属各六十冢宰者六卿之纲也六卿者三百六十官之纲也朝廷者又九州之纲而九州之牧又天下诸侯之纲也前言六服羣辟而此言五服一朝何也盖周有九服而夷镇蕃三服在九州之外覊縻之而已故前止言六服六服之中要服最逺舜之五服服五百里乃并王畿算之周之九服亦服五百里乃在王畿千里之外然则周之要服去舜五服之外且千里矣其朝贡难于期定故此止言侯甸男采卫而不及要服欤
王曰呜呼凡我有官君子钦乃攸司慎乃出令令出惟行弗惟反以公灭私民其允懐学古入官议事以制政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官蓄疑败谋怠忽荒政不学墙面莅事惟烦戒尔卿士功崇惟志业广惟勤惟克果断乃罔后艰位不期骄禄不期侈恭俭惟徳无载尔伪作徳心逸日休作伪心劳日拙居宠思危罔不惟畏弗畏入畏推贤让能庶官乃和不和政厖举能其官惟尔之能称匪其人惟尔不任
上文陈述皆职分所当然此下辞防谆复有教有戒方是训迪之以职分之所以能尽者如此也观学古入官不学墙面等语似専为初仕者发而与下戒卿士之言不同然则此殆训迪卿士以下众官者欤自钦乃攸司至其尔典常作之师一节深一节
王曰呜呼三事暨大夫敬尔有官乱尔有政以佑乃辟永康兆民万邦惟无斁
前云阜成兆民此云永康永久也阜成乃一时事至于永康则源深流长非一朝一夕之故矣
成王既伐东夷肃慎来贺王俾荣伯作贿肃慎之命东夷即淮夷在周为东也故序成王政亦曰成王东伐淮夷然必变文东夷者盖肃慎乃东非逺夷书东所以别之且伐东夷而东北之逺夷来贺成王之威徳逺畅矣既赐之以货贿又使荣伯作书以命之以彰其宠锡所以奨其来也异时巢伯来朝亦有命矣止曰芮伯作旅巢命而此特书曰王俾荣伯以见命出成王之特意欤荣伯同姓诸侯在朝为卿大夫贿说文财也
周公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告周公作亳姑
周公虽复辟而实终老于丰公羊传曰周公盍为不之鲁欲天下之一乎周也噫陋矣岂足以识圣人心哉且洛诰所为汲汲命公后者正是为留公之地独伯禽封鲁而周公实留辅成王虽已致政实未尝舎成王而去也故成王还归在丰而周公亦在丰然既在丰矣何故将没而欲葬成周乎盖营成周而迁顽民乃周公化商规模第一急务经营此事实身任之商民未纯于周化而公告老焉今成王之学成矣天下皆已平治一无所虑者矣而周公身后之所忧者独在成周耳观毕命既厯三纪而犹余风未殄犹曰邦之安危惟兹殷士事体可见周公且死而分正东郊者犹未命人然则今日如之何而可忘也周公不能忘而恐成王或忘之至其将死丁宁之言独拳拳乎欲葬此意深矣公薨而成王于毕何也公之意不在葬也成王则既领之矣周公既没即命君陈分正东郊成周一则曰懋昭周公之训二则曰尔尚式时周公之猷训三则曰尔惟周公丕训呜呼是公欲葬成周之意也虽不葬犹葬也且文武之墓在毕欲葬成周者周公忧国之心卒葬于毕者成王尊公之礼欤将葬致告而亳姑之书作然则亳姑者葬毕之地名欤
融堂书解卷十七
<经部,书类,融堂书解>
钦定四库全书
融堂书解卷十八
宋 钱时 撰
君陈
周公既没命君陈分正东郊成周作君陈
君陈犹言君奭当有国故曰君也东郊先儒谓指下都以愚观之殆不然成周者洛邑也王城下都之总称也洛之北为王城洛之南为下都南北相对则下都之非东明矣此东郊正指洛也自丰镐言之则为东故洛诰有曰大相东土曰东国洛及至平王则曰东迁自洛视宗周则为西故曰我西土易小畜繇辞文王之所作也曰自我西郊説者谓是指西土而言然则东郊之为洛邑复何疑哉虽然言东郊足矣何故又曰成周盖经止云尹兹东郊故序特着东郊成周明东郊之为成周也毕命以成周之众命毕公而又曰保厘东郊与此正相合矣周公营成周以迁顽民虽身在王室而此事实兼之故曰周公克慎厥始然周公复辟告老则宜别命人矣曷为至此方命君陈盖周公虽任此事而实留辅成王成周必自有官属主之周公特兼总其大体耳故虽告老而亦未尝别委之人直至既没之后方有君陈之命也正即尹也谓之分正则是君陈特分任东郊之寄与周公兼总事体不同矣
王若曰君陈惟尔令徳孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉昔周公师保万民民懐其徳往慎乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明徳惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳呜呼臣人咸若时惟良显哉
禹征有苗益独举瞽亦允若之事赞之成王命君陈尹东郊亦止此三语而三语之要又独在孝恭上呜呼此风化之原欤良知良能普天同有爱亲敬长于孩提商民虽顽谁独无是心哉后世推择此等任使必先抡才具必豫谋方畧成王到此更无其他特取斯人之有斯徳者而付托之得其防矣于是遂举周公以为法东郊周公之旧治也我闻曰而下皆勉以懋昭之实也入告尔后于内然后尔乃顺而行之于外然又须切切自谓此谋此猷乃吾君之徳非我之事也一或不谨即为吾君之失徳矣岂可忽乎
王曰君陈尔惟周公丕训无依势作威无倚法以削寛而有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容徳乃大简厥修亦简其或不修进厥良亦率其或不良惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在徳时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世
此后方是言治商民之详自无依势作威无倚法以削而下论刑也此二病万古为人上者之通患况在顽民则尤易于依势倚法先去此二者而后方可论刑自尔无忿疾于顽无求备于一夫而下论教也此二病亦万古为人上者之通患况在顽民则尤易于忿疾求备先去此二者而后方可言教君陈惟只恢周公之大训自然无此四病故首提尔惟周公丕训然后方次第告之有国则有势之可依有法之可倚见顽民之难化而依势以作其威倚法以为剥削之具从事一切戕民以逞周公之训不如是也寛而有制从容以和可也寛和正是依势倚法之反寛则不失于严迫有制则不失于纵弛从容优柔养之春风和气之中以消其乖戾此与康诰拳拳一裕字正同周公化商之深防也商民惟昬迷无知所以顽不率化今日正当哀矜悯念委曲以行其教以开明其心岂可忿疾古人每以求备为戒曰与人不求备曰无求备于一人任贤使能且犹不可况顽民中之一夫而可求备乎周公之大训不如是也必有忍其乃有济有容徳乃大耳必有与尔无正相应虽然君陈又当反求诸己可也天生烝民未尝不厚因物而后迁违上所命而从其所好岂其本心然哉上之所命不能回其所好抑亦感之者未至耳君陈能敬此典断断在徳本心感是乃无有不变允升于大道矣君陈一书独书于周公既没之后最可以观成王所学宜详味之
顾命
成王将崩命召公毕公率诸侯相康王作顾命
经文自太保至御事公卿百官莫不咸在且凭几出命亦初无率诸侯之文而序云尔者据康王之诰太保率西方诸侯毕公率东方诸侯则知二公实受顾命率诸侯以相康王也陜以东本周公主之陜以西本召公主之今太保仍旧而与毕毛俱为三公则是周公既没毕公继之为太师以主东方之诸侯观毕命称父师可见矣或曰太保何以先太师曰是时毕公为司马而召公冢宰无所不统君薨百官总己以聴之况且武王时已为太保受遗托孤任莫重焉下文毕毛皆止曰公而独首称太保且著名以表之所以重其事也愚观尧舜逊禅无顾命之可言禹汤文武亦未尝有此故事于以见世变之日下而拳拳为后嗣子孙虑者益不如古矣是可叹也及至后世所谓顾命则又有出成王防虑之所不及者呜呼安得召毕而命之也哉
惟四月哉生魄王不怿甲子王乃洮颒水相被冕服凭玉几乃同召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公师氏虎臣百尹御事
周官司几筵凡大朝觐王位设黼扆扆前南乡设左右玉几是玉几者大朝觐之所用也司马居四而毕公以太师主之何也盖兵权之重非世臣元老不以轻畀成王顾命属之召毕二公为虑深矣师氏之职凡丧纪军旅王举则从使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外且跸朝虎贲氏王在国则守王宫国有大故则守王门顾命之际尤宜警备故六卿之下即専言师氏虎臣而后方及百尹御事愚于同召二字每感成王到此不为血气所乱大公至正明白洞达足以严万世乱贼之防读之使人惕悚
王曰呜呼疾大渐惟防病日臻既弥留恐不获誓言嗣兹予审训命汝昔君文王武王宣重光奠丽陈教则肄肄不违用克达殷集大命在后之侗敬迓天威嗣守文武大训无敢昬逾今天降疾殆弗兴弗悟尔尚明时朕言用敬保元子钊济于艰难柔逺能迩安劝小大庶邦思夫人自乱于威仪尔无以钊冒贡于非防
自昔君文王武王而下其要全在宣重光一语无敢昬逾者成王不昬逾此光也无以钊冒贡于非防者欲诸臣无使康王自乱此光也此乃顾命之纲领知此则成王之学所以继前圣后嗣者可得而知矣今天降疾殆者今天降疾已是危殆威仪者道心之正用天则之不可逾者惟夫一念之差视聴皆妄周旋动作颠倒反常以是思之威仪本不乱也夫人实自乱之耳岂可冒进于非防乎春秋传谓师能左右曰以
兹既受命还出缀衣于庭越翼日乙丑王崩太保命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊于南门之外延入翼室恤宅宗丁夘命作册度
太保命仲桓与南宫毛二臣使于齐侯吕伋处执二干戈取虎贲之士百人迎子钊于南门之外吕伋以齐侯入典宿卫故虎贲之士属之若夫统六师则毕公为司马焉危疑之际变故莫测将逆嗣子而命虎贲此岂细事二臣并遣为虑深矣王之崩也臣子皆在左右曷为而有南门之逆盖天位之重非一家之私也既崩而出不敢遽居于内嫌于以继世自处也既出矣即从南门之外迎入之立嫡承统顾命有属大公至正昭示不疑也命作册度冢宰居摄命皆出于太保册所以载顾命者定其制度而作之故曰作册度也
越七日癸酉伯相命士须材狄设黼扆缀衣牖间南向敷重篾席黼纯华玉仍几西序东向敷重底席缀纯文贝仍几东序西向敷重丰席画纯雕玉仍几西夹南向敷重笋席纷纯漆仍几越玉五重陈寳赤刀大训璧琬琰在西序大玉夷玉天球河图在东序之舞衣大贝鼖鼓在西房兑之戈和之弓垂之竹矢在东房大辂在宾阶面缀辂在阼阶面先辂在左塾之前次辂在右塾之前二人雀弁执惠立于毕门之内四人綦弁执戈上刃夹两阶戺一人冕执刘立于东堂一人冕执钺立于西堂一人冕执戣立于东垂一人冕执瞿立于西垂一人冕执鋭立于侧阶
先儒谓命士致材木须待丧用以愚观之此日奉顾命册康王用吉礼下面许多节奏无非理防此一事如何且首命士为丧用之须揆之事情大不相俪恐须材亦只是备此日所用然不敢臆説定也牖间者东户西户牖之间也丰者莞也笋者竹萌以其箨为席也以上皆成王平时华国之事今日盖为成王陈之以顾命于嗣君鬼神上右故皆西上也此下叙宿卫之人则东上矣侧阶先儒谓北下阶上路寝之北将近内寝岂得执兵之大夫立于南向黼扆之后乎然五人者皆冕大夫也则执鋭而立于侧阶者亦当在堂上但不知其所难臆説耳凡此执兵以备非常者嗣君之宿卫也当时宿卫皆士大夫为之呜呼此岂武夫健卒有一旦挽强引重之技者所可轻授也哉周公立政特叙虎贲于三宅之下于以见此事重大非贤人君子真有忠赤不二之操不可此万世不易之鉴也
王麻冕黼裳由宾阶隮卿士邦君麻冕蚁裳入即位太保太史太宗皆麻冕彤裳太保承介圭上宗奉同瑁由阼阶隮太史秉书由宾阶隮御王册命曰皇后凭玉几道末命命汝嗣训临君周邦率循大卞燮和天下用答文武之光训
陈设既具于是奉嗣王进受册命也麻冕按三礼图以漆布为殻缁縰其上前广四寸髙五寸后广四寸髙三寸汉制度云冕制皆长尺六寸广八寸前圆后方其旒皆以五采丝绳贯五采玉每旒各十二垂于冕礼有六冕裘冕无旒衮冕十二旒鷩冕九旒毳冕七旒絺冕五旒冕三旒衮衣之裳四章而独曰黼裳者以其章色之最著者言也蚁色也祭服皆衣纁裳此独裳者卿士邦君但陪位故改其裳以示变若太保太史太宗则预执事故全用祭服彤赤色即纁也王未受册则犹臣也犹未践阼也故自宾阶升礼卿西面诸侯北面从外而入就此位也太史掌册书太宗宗伯也太史宗伯之属而此则先焉者今日之事册为主也介圭曰大圭也唐孔氏曰考工记玉人云镇圭尺有二寸天子守之镇圭圭之大者介训大故知镇圭非三尺大圭瑁者曰所以冒诸侯圭方四寸邪刻之瑁在今日则为祭耳岂祭毕遂执之以朝诸侯耶何以言之观下文乃受同瑁王三宿三祭三咤后止言太保受同而不言受瑁且有王答拜之礼是执瑁而祭既受同仍执瑁而拜也命汝嗣训盖成王拳拳以嗣守文武大训为顾命之深防今日康王非徒嗣位也欲嗣其训也能守文武之训而不堕方是能嗣故曰嗣训只此二字便见召毕诸公所以深领顾命大防处故于下文即言临君周邦率循大卞燮和天下即此便可答文武之光训所谓嗣训此之谓也治天下无他道惟燮和之而已犹之身然血气本未始不和也扰动乃不和继世之君事更张务改作纷纷然求以治天下而天下愈不治矣是不率循即无燮和之理不燮和即无答之理何嗣训之有哉【案此解永乐大典原本以麻冕按三礼图至冕三旒一段及介圭曰大圭也至方四寸邪刻之一段并错置陈设既具于是奉嗣王进受册命也二句前今依经文更正】
王再拜兴答曰眇眇予末小子其能而乱四方以敬忌天威
先儒谓使康王自以为能则有忽畧之心自以为不能则有兢业之心有兢业之心则念虑不敢肆贤才不敢轻此其所以卒能负荷而后人以谓周云成康汉言文景盛矣
乃受同瑁王三宿三祭三咤上宗曰飨太保受同降盥以异同秉璋以酢授宗人同拜王答拜太保受同祭哜宅授宗人同拜王答拜太保降收诸侯出庙门俟此康王受册之礼也我防末之小子其能而治四方以敬忌天威乎谦不敢当之辞也成王言敬迓而此言敬忌忌者有所畏忌敬忌所以敬迓也王既受同瑁即以同酌酒而进于柩前遂祭遂奠爵如是者三盖献也故曰三宿三祭三咤此三节皆当有拜经但总记其畧耳太保乃受同降阶反于下筐遂盥手别取一同秉璋以酢宗人宗伯之属也宗伯则相王宗人则相太保也太保乃以同授宗人而拜成王柩为已顾命也王答拜答太保之命也太保降收有司不特彻祭物并狄所设皆彻之矣
康王之诰
康王既尸天子遂诰诸侯作康王之诰
先儒谓太保暨芮伯咸进相揖而下是冢宰及羣臣诸侯并进陈戒不言诸侯者以内见外也王若曰庶邦侯甸男卫而下是康王报诰不言羣臣者以外见内也古今説者往往而是然则孔子序书何以独曰遂诰诸侯耶愚尝以为新天子践阼元老大臣宜盛陈端本澄源之论如伊尹之告太甲嗣徳在初者矣如召公之告成王敬徳歴年者矣且成王缉熙光明之学非无可为嗣王言者而太保芮伯所称则自毕协赏罚戡定厥功之外无他辞勉今王则又自张皇六师无壊我髙祖寡命之外无余事成王徳业顾止于戡定而今王之所宜汲汲者又独在乎六师之张大也耶抑尝反复深思而后知孔子所叙的的不诬盖自武王崩羣叔流言四国交乱成王征伐凡防何年而后定商俗余风今犹未殄也册命之初四方羣辟奉圭兼币咸来在庭此诚振举权纲之时耸动观瞻之始太伯芮伯老成定虑岂不知新天子践阼不当遽以六师啓之康王亮隂不言未宜遽有诰命也大臣必于此时而进告使朝廷纪纲为之一肃嗣王必于此时而出命使天下耳目为之一新所以消奸镇浮达权中的正在兹举则是书也正为诰诸侯而作也序曰康王既尸天子遂诰诸侯尸主也遂者继事之辞以见即尸即诰有不容缓者噫不明乎序乌可以观书也哉
王出在应门之内太保率西方诸侯入应门左毕公率东方诸侯入应门右皆布乗黄朱宾称奉圭兼币曰一二臣卫敢执壤奠皆再拜稽首王义嗣徳答拜
此太保毕公率诸侯入见也外朝在雉门之内朝士掌之治朝在应门之内司士掌之燕朝在路寝太仆掌之时殡在路寝故王出应门内见诸侯于内朝也毕公反居于东者本其所掌之方也然而必先言太保率西方诸侯者为冢宰故也小行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼説者谓五等诸侯享天子用璧二王之后用圭璋如此则用圭而币以马者二王之后也非诸侯皆用明矣此云皆布乗黄朱者布陈也乗四马也黄朱乃杂言他币如篚厥黄之类谓黄马朱鬛者殆不然也入见之时但一人尊者致辞二王之后作宾于王家于诸侯为最尊是向前所称举其説者宾也故曰宾称而独言奉圭宾自据其所贽而言也兼币者用圭而兼以马为币于以验宾之为二王后也曰者宾称之辞也诸侯为王藩屏故曰臣卫一二者槩举以包众也敢执其壤地所出而奠贽此则普言诸侯所贽之币矣宾称毕遂与诸侯皆再拜稽首康王是时本未可受币义其继先徳而朝王遂答拜而受之义嗣徳三字正是明礼之变先儒议康王受币之非致援叔向辞诸侯之见新君者为证天子践而诸侯朝与邦交固不同也是乌知义嗣徳云哉虽然成王崩至康王受册才数日耳四方诸侯曷为咸在因来朝而遇国丧遂同预册命而朝新天子先儒之言是也然则所贽皆其国中素备而来乃朝王之礼也夫是之谓壤奠或者不明二王之后圭以马遂谓国丧之故诸侯皆用之此岂一旦至京师遇国丧后所可旋备者耶既于礼不合又乖壤奠之义
太保暨芮伯咸进相揖皆再拜稽首曰敢敬告天子皇天改大邦殷之命惟周文武诞受羑若克恤西土惟新陟王毕协赏罚戡定厥功用敷遗后人休今王敬之哉张皇六师无壊我髙祖寡命
此太保芮伯因诸侯入见而进告也召毕同受顾命率诸侯以相康王于此进告太保乃暨芮伯何耶太保冢宰芮伯司徒六卿之长也先率诸侯则召毕其职焉至于立班庭陛冢宰司徒实为班首则又自有定序也暨及也谓之暨芮伯止是及芮伯一人甚明禹之暨益暨稷是益稷而已岂复他及也哉先儒以为羣臣诸侯皆同进告殆不然也羑説文进善也若顺也谓天命本在大国之殷天既厌殷而改之惟周文武从而大受盖进善不懈顺而无违以能悯恤西土
王若曰庶邦侯甸男衞惟予一人钊报诰昔君文武丕平富不务咎底至齐信用昭明于天下则亦有熊罴之士不二心之臣保乂王家用端命于上帝皇天用训厥道付畀四方乃命建侯树屏在我后之人今予一二伯父尚胥暨顾绥尔先公之臣服于先王虽尔身在外乃心罔不在王室用奉恤厥若无遗鞠子羞羣公既皆聴命相揖趋出王释冕反丧服
太保芮伯止陈戡定之功而欲其张皇六师耳康王更不他及即呼庶邦侯甸男衞以报诰之且推言文武建侯树屏之由以感动之呜呼非康王志虑通达识见洞明察于事机熟于世故何以及此与二公之告若不相合而实相承君臣之间黙相应和无非为警耸诸侯而设惟孔子知之所以畧无文辞而特书曰遂诰诸侯也此云庶邦侯甸男卫可见成王之崩适当六年五服一朝之时甚明报诰因二公之言而遂诰诸侯以答之也曰予一人而又自名者即位之初未敢纯以君道自居也端者端本也端本犹言基命也有周之命于焉肇端天子之称诸侯于同姓则曰伯父叔父于异姓则曰伯舅叔舅此独言伯父者举其尊者而告之也
融堂书解卷十八
钦定四库全书
融堂书解卷十九
宋 钱时 撰
毕命
康王命作册毕分居里成周郊作毕命
周公始迁顽民于洛惟曰密迩王室式化厥训使之与我周人薰蒸而陶冶之即召公所谓比介于我周御事节性惟日其迈是也至命君陈时其化渐孚则稍加旌别矣故曰简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良然犹未斩然分疆画界也既歴三纪世变风移而尚有未化自非大加旌别是非善恶界分斩截有以生其愧耻如之何其可哉看得此时大势已化而不化者已絶少方用此法若不化者尚多而遽欲分其居里则丑类羣居同恶相济有叛有乱而今区处特行之世变风移之后极有深意凡化而为良民者皆盎然同在春风和气中而顽不率化者惸惸然别在此处彼将曰吾亦人耳彼如是其尊荣此如是其鄙贱良心善性宁不跃然为之感乎分居里即表宅里成周郊谓命毕公于成周东郊分其居里也毕公四世元老特命作册所以重其事
惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自宗周至于丰以成周之众命毕公保厘东郊
此史氏叙册命毕公事节也康王之十有二年六月六日清晨自宗周遵陆至丰丰者文王之庙在焉就祖庙而册也周官云归于宗周董正治官而序则云还归在丰作周官是丰为宗周也此云步自宗周至于丰则镐京又为宗周矣以是而观宗周为丰镐之通称的然无疑成周之众即所迁之顽民成周在宗周之东故曰东郊以成周之众命毕公盖所以使之保厘东郊也保之使安厘之使正自旌别淑慝而下皆保厘之事也此二字正一书之大防
王若曰呜呼父师惟文王武王敷大徳于天下用克受殷命惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑密迩王室式化厥训既歴三纪世变风移四方无虞予一人以宁道有升降政由俗革不臧厥臧民罔攸劝惟公懋徳克勤小物弼亮四世正色率下罔不只师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成