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王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其勑懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人此节虽再更端而实承上文有叙者言可杀不可杀之叙轻重上下秩然不紊也
王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知凡民自得罪冦攘奸宄杀越人于货暋不畏死罔弗憝
两着王曰本合作两节看详玩前面首提外事而曰汝陈时臬司后面直曰汝陈时臬事则是虽分两节其实皆主外事而言也外事者卫国之事也臬者射之准的故谓法曰臬也臬司者主法之官也臬事者丽法之事也又曰语接上文也要者要约也要囚犹言已结正之囚服用也谓罪囚虽已如殷法结正须用审思夫此心人人所同何谓未有若康叔之心者他人昏之而康叔觉之他人失之而康叔全之所以不若欤惟无若康叔之心故周公之心之德惟康叔知之呜呼康叔亦甚高矣上文两节拳拳欲用殷罚者只为殷民未谙周之典宪故就以其法治之此圣人忠厚之意最要体认最不可不仔细所以最难其人不是有康叔之心又知得周公之心周公亦不付托康叔亦如何承当若夫罔弗憝者虽不用殷罚可也举此一例正是提醒康叔所以用殷罚之意
王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦不率大戞矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿
此节专论天伦之罪万世大法所不赦却不拘于殷罚一断之以文王之罚刑可也明于五刑以弼五教圣人立罚正为明伦而设所以于此明最为详密然须分作三截看方明白自元恶大憝而下是言民之泯乱天伦康叔不可不速治自不率大戛而下是言诸臣不训民以天伦反违道干誉上病其君康叔亦不可不速治自亦惟君惟长而下是言君长不自正其天伦反与诸臣为恶放弃王命康叔则不可不反求诸己曰民彝曰大戛曰家人曰敬典皆是言天伦一事始训专说民次及臣之病君又次及君之放王命一节遡一节然后却本诸风化之原归宿在康叔身上次第分剖文义晓白圣人立言其精密矣哉子之初生以帛鞠敛之故曰鞠子始言不孝不友下文乃兼不慈不恭言之者盖总提孝友之两端则慈恭在其中矣已而条陈之故具言也观此节者须看惟吊兹句与刑兹无赦相应方识得圣人之意惟其罪已至此所以无赦此乃据所犯而言却不是说敷教也戛常也大戛即天伦之大常也外庶子训人者训公族之官以其在卫故曰外以其职在训人故曰训人正人即庶官之正长小臣诸节谓小臣之有符节为官行文书者若大若小皆于康叔分任化民之责者也速由兹义盖指言此文王作罚刑之义也小臣外正即上文小臣诸节与正人外庶子也周公谓汝康叔亦自无不能敬典矣乃由此典以裕民可也一裕字正周公化商民之深防康叔敬典固可由此以裕民又须惟文王之敬忌可也大凡人之不及前圣者皆生于不敬而败于无所忌敬则知勉忌则有所畏而不敢违敬忌二字正是夹持康叔敬典之绳墨乃寛裕其民而念念自期曰惟我欲有及于文王如是则予一人以为怿矣此节专以文王为法速由者所以正其罪敬忌者所以正其原曰憝曰怿之不同曰速曰裕之有异阳开隂阖秋杀春生道并行而不相悖也自敬明乃罚至此皆谨罚之事
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
此书纲领在法文王明德谨罚言明德谨罚可谓明备矣此节乃拳拳乎一迪字迪者所以导之使知所趋也昏愚之民日颠倒乎凶危之境亦惟上之人有以迪之耳周公谓康叔今日分明惟在迪民于吉康迪之如何曰德而已我时复思念殷先哲王专是用德安治其民以作民之所求况今殷民习乱梗化又非前日之比无以迪之则冥然莫知所适从若不能迪则无以为政矣
王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行今惟民不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天
前面明德谨罚大槩都是作两项开陈上节论民迪吉康既专以殷先哲王之德为说矣又恐康叔将德罚分作两事看则大不可臯陶为士实迈种德吕刑云朕敬于刑有德惟刑古圣悯斯人横罹凶害以伤其生故立之罚以辅教化之所不逮是故罚即所以为德非德自德罚自罚也后世德不足而罚是用是罚而已不复知有德矣岂不甚可叹哉周公于是将明德谨罚通作一事言之最为紧切故曰予不可不监告汝德之说于罚之行监告者言监观古昔告汝以德之说以行其罚也且殷民不静固是难化然其本心实未尝乖戾但道迪屡屡之功未至于同所以不静耳若到同处即是斯人同然之心习恶消除本心固自无恙何乖戾之有然则康叔今日行罚无非道迪之妙岂可非德而妄用也且如分明上天以罚殛我我甘受之必无所怨罚出于天以以德行罚之谓若吾之罚如天之罚则民安得而怨也夫民之罪无在大与多况曰其尚显闻于天则是吾之罚即所以行天之罚又可非德而妄用乎
王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则敏德用康乃心顾乃德逺乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明乃服命高乃聴用康乂民王若曰往哉封勿替敬典聴朕告汝乃以殷民世享
此下乃德之说前面文王明德殷先哲王德既告之详矣至此方是指康叔丕则工夫实用力处正所谓德之说也上文我其不怨至矧曰其尚显闻于天辞防未尽于是遂叹曰无用非德之罚以作民之怨也小民难保怨最易生怨詈咨嗟乃其常态然有以作之则大不可蔽断也断者决定不易之辞也本心所未尝不诚惟不能断是以所见不定所守易摇惟断此诚方有力量方能丕则敏德丕则如何用康乃心是也禹曰安汝止惟几惟康康心之功日用融怡蒙养防升非思非为然不可不省察也时时省察则观过精微鞭勉不懈不康必不能顾不顾则易于不康此日用工夫不可须臾偏废者若夫出而临民见之行事其谋猷则又不可不逺服即孟侯之服我所以命汝此服者果为何事汝宜明我服命之本防高汝之聴而用以安治殷民可也用康乂民与裕乃以民宁相应而言也丕则敏德至此挥已尽于是复申敬典之训前所谓尔亦罔不克敬典则敬典者乃康叔所已能也虽然汝之徃也勿替此敬典可也以终一篇之意非德之外他有所谓典也即所以为德也此书以明德谨罚为纲领及至篇末自敏德之外无余说又其末也自敬典之外无余德曰不汝瑕殄曰无我殄享曰乃以殷民世享三节语脉聨贯不断前面正提大放王命而不罚至此三语方挥尽都只归宿在敬典上所以警康叔者深矣
融堂书解卷十二
<经部,书类,融堂书解>
钦定四库全书
融堂书解卷十三
宋 钱时 撰
酒诰
王若曰明大命于妹邦乃穆考文王肇国在西土厥诰毖庶邦庶士越少正御事朝夕曰祀兹酒惟天降命肇我民惟元祀天降威我民用大乱丧徳亦罔非酒惟行越小大邦用丧亦罔非酒惟辜文王诰教小子有正有事无彞酒越庶国饮惟祀徳将无醉惟曰我民廸小子惟土物爱厥心臧聪聴祖考之彞训越小大徳小子惟一妹土嗣尔股肱纯其艺黍稷奔走事厥考厥长肇牵车牛逺服贾用孝养厥父母厥父母庆自洗腆致用酒庶士有正越庶伯君子其尔典聴朕教尔大克羞耉惟君尔乃饮食醉饱丕惟曰尔克永观省作稽中徳尔尚克羞馈祀尔乃自介用逸兹乃允惟王正事之臣兹亦惟天若元徳永不忘在王家
此书以徳为主首云用大乱丧徳云徳将无醉曰越小大徳曰作稽中徳曰天若元徳曰经徳曰助成王徳曰惟徳馨香祀徳字是一书之元气茍进徳矣百邪路断何独不醉于酒哉小子民之子孙也文王诰教其民之子孙有官以纠正之有农业以劝相勤动之周公于是敷畅文王之防以诰康叔自惟曰而下本教小子无彞酒之防而言也说者因妹土嗣尔股肱纯之语遂谓我民廸小子至小子惟一皆文王之言殊不知上面文王诰民与庶国两个话头已整整结断若又再说廸小子不特失之重复且只言民而不言庶国则太偏矣其艺黍稷之语正是接连我民廸小子一段话直至自洗腆致用酒防意方足细玩绎之其理甚明周公谓文王教小子有正事无彞酒我今日亦惟曰我民迪小子惟土物爱厥心臧耳此惟曰与下文丕惟曰照应皆周公特语迪即教也惟土物爱即有事也民事非君上所能教惟使我民自教其子孙服田力穑一惟土物自爱则其心乃善也妹土前日乱于三监皆吾兄弟吾手足也今继之以尔康叔乃手足之纯徳者可不敬承乎提此一语所以警康叔之聴其民之种艺服贾以养父母乃致用酒文王诰教庶国惟因祭祀乃得饮酒饮酒受胙也饮福受胙非庶民之事惟孝养得用酒耳上文教小子则责在民之祖父若表率诸臣则责即全在康叔以身先之故曰其尔典聴朕教典主也诸臣通得饮者惟饮福受胙一事然国君养老却不在此限故先表出此条然后方明祀饮之教下文再提丕惟曰所以别之也周公谓康叔若大能行养老之礼则惟国君得行非诸臣所可为者尔乃饮之食之至于醉饱礼执酱执爵割牲奉爼是也夫醉饱正是今日所忌曷为以此开之盖老者邦之耆徳至醉至饱乃尊事之礼当然此外祀饮则徳将无醉矣介者介于石之介介然自守不为外物迁动之名也先儒介训大谓尔乃自大用逸深不安此书専以用逸为戒如曰不敢自暇自逸如曰自息乃逸如曰罔爱于殷惟逸因祀饮而用之以为逸豫之端岂徳将无醉之义乎康叔自介于用逸则尔身克正防敢不正如此乃信可为王正事之臣尔之元徳天亦顺之使尔长享国胙永不忘王家始于作稽终于天若正圣学精的工夫以上发明徳将无醉之防定为康叔君臣得饮酒者之成式也此即始终两个话头皆本诸文王为卫国之法所谓明大命于妹邦者如此
王曰封我西土棐徂邦君御事小子尚克用文王教不腆于酒故我至于今克受殷之命
上节既専以文王作准的使康叔明大命于妹邦矣于此乃再把文王提醒上文之意谓我肇国在西土特一方伯耳辅往日之邦君御事尚能用文王之教不敢腆于酒今我周家有天下而可不用我家教以从文王之教乎【按此一节解原本错置上节解之首今依经文更正】
王曰封我闻惟曰在昔殷先哲王迪畏天显小民经徳秉哲自成汤咸至于帝乙成王畏相惟御事厥棐有恭不敢自暇自逸矧曰其敢崇饮越在外服侯甸男卫邦伯越在内服百僚庶尹惟亚惟服宗工越百姓里居罔敢湎于酒不惟不敢亦不暇惟助成王徳显越尹人祗辟我闻亦惟曰在今后嗣王酣身厥命防显于民祗保越怨不易诞惟厥纵淫泆于非彞用燕丧威仪民防不尽伤心惟荒腆于酒不惟自息乃逸厥心疾狠不克畏死辜在商邑越殷国灭无罹弗惟徳馨香祀登闻于天诞惟民怨庶羣自酒腥闻在上故天降丧于殷防爱于殷惟逸天非虐惟民自速辜
上文既言西土教行不腆于酒故我有周克受殷命矣于是遂厯陈殷之兴亡皆嗜酒与不嗜酒之故我闻惟曰者言我之所闻惟只如此更无他说所以専康叔之聴也经徳秉哲不是两事此正是迪畏实用力处上専言御事而此言百僚盖指御事而下百官也此书从头皆兼臣民而言上文自御事至百姓此云庶羣皆兼言臣民也前面只说纣结怨于民如何到此却専说民自速辜若沈湎止纣一身风俗犹未败壊只縁淫酗肆虐臣下化之是妹土之俗悉化而为纣矣乃始降丧周公于此只把民自速辜来说正切今日酒诰化商之意则臣在其中
王曰封予不惟若兹多诰古人有言曰人无于水监当于民监今惟殷坠厥命我其可不大监抚于时予惟曰汝劼毖殷献臣侯甸男卫矧太史友内史友越献臣百宗工矧惟尔事服休服采矧惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟矧汝刚制于酒厥或诰曰羣饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀又惟殷之迪诸臣惟工乃湎于酒勿庸杀之姑惟教之有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时同于杀王曰封汝典聴朕毖勿辩乃司民湎于酒
先儒谓诸侯有太史而无内史惟天子则有内史春秋三十年称郑使太史命伯石为卿又齐太史书崔杼事晋太史书赵盾事齐有南史鲁有外史楚有左史诸国并无内史则知此太史内史皆殷之故臣故康叔视之为友也继言及献臣百宗工以此见得同是说殷贤臣无疑若下文尔事若畴则指康叔之臣而言矣百宗工百僚之尊官此云献臣之为百宗工则前云献臣之为诸侯又明矣坚固戒谨贤臣之为侯甸男卫之君者康叔任居方伯统率诸侯故首及之此书首言文王在西土诰毖庶邦庶士正是举此为康叔作例子文王云诰毖而此云劼毖者盖当时沈湎之俗败壊已甚康叔戒谨此事若非用力坚固岂易转移然必曰献臣何也贤者转移为之表倡则其余可次第而化矣殷之诸臣因纣导迪沈湎者乃旧习使然未必皆诸臣之罪此勿杀姑惟教之教之如何有斯明享是已斯指酒而言谓世有此物盖为明洁享祀之用非为湎而设也尔辈岂可纵饮乎此正文王祀兹酒之训上文命康叔劼毖又曰杀明示典宪森乎其甚严矣至篇末却全责康叔典聴朕毖令勿罪民前言我民迪小子而庶士庶伯乃命康叔典聴朕教此则并与民湎于酒可也风化所自其责有归上行下效其应如响既曰我之所司矣岂可但委其罪于民乎此二语结尽一书大防备见圣人忠厚之意
梓材
王曰封以厥庶民暨厥臣逹大家以厥臣逹王惟邦君汝若恒越曰我有师师司徒司马司空尹旅曰予防厉杀人亦厥君先敬劳肆徂厥敬劳肆往奸宄杀人厯人宥肆亦见厥君事戕败人宥王啓监厥乱为民曰无胥戕无胥虐至于敬寡至于属妇合由以容王其效邦君越御事厥命曷以引养引恬自古王若兹监罔攸辟惟曰若稽田既勤敷菑惟其陈脩为厥疆畎若作室家既勤垣墉惟其涂塈茨若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘今王惟曰先王既勤用明徳懐为夹庶邦享作兄弟方来亦既用明徳后式典集庶邦丕享皇天既付中国民越厥疆土于先王肆王惟徳用和怿先后迷民用怿先王受命已若兹监惟曰欲至于万年惟王子子孙孙永保民【案梓材解永乐大典原阙】
召诏
成王在丰欲宅洛邑使召公先相宅作召诰
此书作于甲子庶殷丕作以后周公复辟定论之初也而序独云使召公先相宅作召诏者盖相宅作诰实一事之始末举其端则可以概见矣如洛诰一书止遣使来告卜亦此例也
惟二月既望越六日乙未王朝步自周则至于丰惟太保先周公相宅越若来三月惟丙午朏越三日戊申太保朝至于洛卜宅厥既得卜则经营越三日庚戌太保乃以庶殷攻位于洛汭越五日甲寅位成若翼日乙夘周公朝至于洛则逹观于新邑营越三日丁巳用牲于郊牛二越翼日戊午乃社于新邑牛一羊一豕一越七日甲子周公乃朝用书命庶殷侯甸男邦伯厥既命殷庶庶殷丕作
自旅王若公以后方是诰辞此一节乃史氏纪营洛次第以明召诰之所由作也洛邑乃周公建议而序云成王何哉盖宅洛非周公一己之谋实周家一代宗祀之计亦犹黜殷命伐管蔡而例书成王皆所以明周公之心也丙午越三日戊申戊申越三日庚戌庚戌越五日甲寅乙夘越三日丁巳戊午越七日甲子皆连本日算与武成书法不同必先书既望者朔望乃一月之纲领先书既望而后月亦先书朏史氏纪日之法也用牲于郊以告天牛二者以后稷配故礼有郊牛有稷牛祭社于新邑以告地牛一羊一豕一者备物礼之也郊亦新邑举社则郊可知康诰言五服此所命止侯甸男之邦伯者岂采卫地逺故役不及之欤是役也専用殷民从事极有深意四国作乱殷民沈迷梗化使之奔走服役庶防视仪聴唱调服于圣人之化乖戾自应潜消此最见措置之妙
太保乃以庶邦冢君出取币乃复入锡周公曰拜手稽首旅王若公诰告庶殷越自乃御事呜呼皇天上帝改厥元子兹大国殷之命惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼曷其奈何弗敬天既遐终大邦殷之命兹殷多先哲王在天越厥后王后民兹服厥命厥终智藏瘝在夫知保抱携持厥妇子以哀吁天徂厥亡出执呜呼天亦哀于四方民其眷命用懋王其疾敬徳
诰告庶殷越自乃御事句法与盘庚斆于民由乃在位同详观此书専以敬徳为主始终无非警戒成王而云诰告庶殷越自乃御事何耶召公当庶殷丕作之后厯陈夏商兴亡之故与今王祈天永命之实正将开释羣疑慰答众望虽主为成王而发亦因以普告庶殷使之莫不晓然明白洞逹也知得此意方识一书大防成王在丰不闻至洛而此书旅王则又似在洛矣先儒往往疑焉及观成王有谓公不敢不敬天之休来相宅周公亦曰孺子来相宅正是营洛之始若不皆在洛中何以谓之来也即曰来矣而又有往新邑汝往敬哉之语复将安往乎币者诸侯之贽旅者庭实旅伯之旅锡犹师锡帝曰之锡周公既命殷庶而庶殷丕作此时庶邦冢君皆已入见在王所矣召公乃率之以出取所贽币乃复入与周公曰敢拜手稽首旅王及公仍以所诰告于庶殷越自乃御事始此数语乃召公将陈告辞先自叙其大防如此也礼诸侯朝王于庙既毕出复束帛加璧入享谓之币既致于王毕复奉束帛以请觌大夫之私相见也亦谓之币周公摄政与常礼不同故特先告之而又与王同时并旅然必旅王而后及公者是则君臣之大分也越自乃殷之御事乃者指殷而言由殷御事以逹殷民也看得殷民难化御事实倡之乃自御事甚得其要故后又有王先服殷御事之言惟休惟恤此二语正是为后面兴亡之变张本总提一书之纲领也天既遐终而下又申言天所以改殷命与今王所不可不敬之防遐终即永终也前止言奈何弗敬而此言敬徳方是指成王实用力处召公于此着一疾字警防极有力昔告武王首言慎徳今告成王専言敬徳敬既慎也于慎徳则曰夙夜罔或不勤于敬徳则曰疾此召公平时进学日用自得之妙凡书二篇无非此防可想见其人之诚笃矣
相古先民有夏天迪从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗夀耉曰其稽我古人之徳矧曰其有能稽谋自天呜呼有王虽小元子哉其丕能諴于小民今休王不敢后用顾畏于民碞王来绍上帝自服于土中旦曰其作大邑其自时配皇天毖祀于上下其自时中乂王厥有成命治民今休王先服殷御事比介于我有周御事节性惟日其迈王敬作所不可不敬徳
上节既明休恤之两端専提殷之所以亡以勉成王疾敬徳矣此节又兼提夏商兴亡之变以明今曰宅洛致休之道而复归宿于成王之敬徳也首独及禹者盖唐虞禅不可以世代兴废言至禹而后诸其子此世代相之始也故曰迪从子保面稽天若面面稽考天无不顺汤不子而孙故不言从子而但言天迪格保格至也开迪而保佑之者甚至也今成王更无他说则惟在乎无遗弃老成人之言而已盖曰老成之人其稽考于我者实古人之徳言能以古人之徳责望于我也况曰有能稽考其谋本之于天者乎元子上帝之元子也与改厥元子同其作大邑下三个其字当是将营洛时有此议是周公定论如此正所谓夀耉之言也可遗弃乎人主者卿大夫之仪表比介于我周御事固甚善而本源之地则又在成王当敬为之所可也其所如何惟不可不敬徳而已
我不可不监于有夏亦不可不监于有殷我不敢知曰有夏服天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命我不敢知曰有殷受天命惟有厯年我不敢知曰不其延惟不敬厥徳乃早坠厥命今王嗣受厥命我亦惟兹二国命嗣若功王乃初服呜呼若生子防不在厥初生自贻哲命今天其命哲命吉凶命厯年知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命其惟王勿以小民淫用非亦敢殄戮用乂民若有功其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王显上下勤恤其曰我受天命丕若有夏厯年式勿替有殷厯年欲王以小民受天永命
上节止提夏商兴亡之变却未及其所以然之故至此方极言二代之厯年坠命全在敬徳与否以勉成王之疾敬徳尤更深切矣我不可不监于夏殷乃承上文不可不敬徳之语谓当观二代为今日敬徳之实证也下文四言我不敢知说者殊无的论要之须看得与四个惟字相应其防方明耳服犹被也亦受之谓也召公谓二代被受天命非我所敢知也惟有厯年之永此则可知也不使二代之祚更延非我所敢知也惟不敬其徳乃至于皁坠其命此则可知也观不徳之早坠厥命则厯年之为敬徳也昭昭矣厥者其也指夏商也言今成王嗣受其命非徒嗣其命也我亦惟此二国之命而嗣功耳功者何敬徳厯年是已伊尹告太甲于元年而曰嗣厥德罔不在初召公告成王于复辟亦曰嗣若功王乃初服谨始之义也细玩初服之语则知周公复辟是时当已有定议洛诰首陈朕复子明辟直是往反数四而后成王方有予小子其退即辟于周之言观此则知洛诰作于十二日乙卯告卜之时而召诰在二十一日甲子以后甚明呜呼而下发明初服之意也今天于成王其殆命之以哲矣命之以吉凶矣命之以厯年矣何者天固知我今日初服大政宅都新邑而上三者皆于此初而命之如子之初生也天命永短全在小民身上敬徳功夫岂容缓乎此言与王其徳之用祈天永命正相应徳之所以能祈天永命正以小民之故也一篇大防至是发挥方尽古惟言民而召公専言小民尤更有味也
拜手稽首曰予小臣敢以王之雠民百君子越友民保受王威命明徳王末有成命王亦显我非敢勤惟恭奉币用供王能祈天永命
前云锡周公曰拜手稽首者乃致敬之言也此云拜手稽首曰者方是致敬作礼也徳威为畏徳明为明有是徳自然有是威脩之于身则为明徳用之于民则为威命一也前所谓王厥有成命至是不特有之而已且将终有此成命而王亦与有光显也或曰圣人之化一视同仁召公曷为分别雠友曰攻位赋役则専用殷庶则自乃御事又王先服殷御事所以致意殷之臣民者正为调其叛乱反侧之情也召公于此特拈出一雠字警成王者深矣王若敬徳则雠者可使友不然则若民若百君子雠我之心终然未泯而乗间伺隙于下者岂止于不友而已哉召公此日乃因奉币而致诰于是复明奉币之故归宿一篇之始末谓我非敢勤勤然惟止供奉币而已盖用以供之于王欲王能祈天永命也非谓供币即能祈天永命此币乃召公合庶邦冢君之礼敬以逹其诰戒之诚不徒在乎币而在乎王之疾敬徳也敬徳之防节节已备且此语承威命明徳之下故止以祈天永命为言
融堂书解卷十三
钦定四库全书
融堂书解卷十四
宋 钱时 撰
洛诰
召公既相宅周公往营成周使来告卜作洛诰
义同召诰
周公拜手稽首曰朕复子明辟王如弗敢及天基命定命予乃保大相东土其基作民明辟予惟乙夘朝至于洛师我卜河朔黎水我乃卜涧水东瀍水西惟洛食我又卜瀍水东亦惟洛食伻来以图及献卜
此使来告卜时周公面告成王之语也公与成王皆拜手稽首其以复辟重大故致敬尽礼而言之欤伊尹太甲亦是复辟时始有此礼数夫宅洛固武王意也四方朝聘贡赋道里固均也而区处商民则诚当时第一急务商民未有所处则周公职分犹是未了岂可委而去之乎卜洛既定则康叔可封顽民可迁而大诰之治可究竟所以告卜之始首言复子明辟此其本志欤复犹反也还也谓我当还汝明君之政即伊尹复政厥辟之谓也先儒谓有失而后有复成王与太甲之放不同不当言复辟此复乃说复于王之复犹言复命也殊未安若然则云复子足矣何以又云明辟也周公之于成王止呼曰冲子曰孺子曰子未尝有明辟之称所谓复者言昔居摄而今复于成王云耳谓之复命固不可也且复辟之义具有实证周公首言朕复子明辟后遂云兹予其明农哉是欲复辟而告归也成王云公明保予冲子又云其退即辟于周即辟与复辟正相应不欲其归而许其复也周公后又云四方新辟非复则何以谓之新况复子明辟之下曰王如弗敢及天基命定命予乃保者正是原当时摄政之故曰大相东土其基作民明辟者正是述今日归政之防谓之不言复辟可乎基命定命之任成王实未足以当此如弗敢及云者言成王若有所不敢及然周公婉其辞而言也惟成王如不敢及故我乃归摄嗣其事而保安之我指我国家而言即比介于我周御事之我非周公自谓也召公先往相宅而首卜河北之黎水以其去殷为近故也涧水之东即瀍水之西卜皆不吉而龟兆惟食于洛又卜瀍水之东而龟兆亦食于洛伻来以图及献卜言今使者以地图并卜来献是周公与使将神之命也而周公则因卜宅已定而陈复辟告归之防也观此一书皆周公告成王亲相往复度其事理则告卜之使又决非丁巳戊午奏告天地之后周公与使偕来王所复何疑哉
王拜手稽首曰公不敢不敬天之休来相宅其作周匹休公既定宅伻来来视予卜休恒吉我二人共贞公其以予万亿年敬天之休拜手稽首诲言
此成王致敬尽礼以答周公之告卜也使者来而公亦来视我所卜之休卜休即天休也然既曰来相宅是自镐至丰而来洛矣又言告卜则又曰伻来愚是以灼知洛之近地必别有次舎为王留行之所所以两个来字义不相妨后又云孺子来相宅则成王见在所告卜处非丰非镐甚明二人共贞正答周公复辟之语未明言复辟可否而暗寓留公之意也或曰敬天之休何以云万亿年乎曰成王此见正是其学问大进处人皆知目前敬为敬而不知穷天地亘古今而此敬未尝泯也周公一旦委之而去使成王徳义不能有终则敬天休为有间断矣断断曰公其以予是全以此事倚在周公也拜手稽首诲言者重致敬尽其礼求周公诲之以言也
周公曰王肇称殷礼祀于新邑咸秩无文予齐百工伻从王于周予惟曰庶有事今王即命曰记功宗以功作元祀惟命曰汝受命笃弼丕视功载乃汝其悉自教工孺子其朋孺子其朋其往无若火始焰焰厥攸灼叙弗其絶厥若彞及抚事如予惟以在周工往新邑伻向即有僚明作有功惇大成裕汝永有辞
此周公承成王诲言之命而以此教之也周指镐京宗伯掌祀故曰宗下言惇宗将礼言未定于宗礼皆谓宗周也周公谓成王今日最先且当举行盛礼祀于新邑虽于祀典无明文者皆秩序而祭之先儒谓昭假上下报赐祈休固是然以愚观之周公之意却専主在咸秩无文上盖人臣有功纪于太常祭于大烝最是圣人激劝劳绩收合人心第一急务成王幼冲嗣立数年之间更罹变故此等典俱未暇举行成王请诲言而周公首勉之以此为迁都第一事其意深矣故下文即自谓予之整齐百工使之服从王于镐京也予惟曰庶防尽其职分各有事功耳今日成王事体却不同宜即下命曰记载臣功于宗伯以其功之差次而作为大祀可也周公咸秩无文意正在此孺子其殆私我为朋党乎为弊有不可胜言者成王有二人共贞之言周公此语所以广之
公曰已汝惟冲子惟终汝其敬识百辟享亦识其有不享享多仪仪不及物惟曰不享惟不役志于享凡民惟曰不享惟事其爽侮乃惟孺子颁朕不暇聴朕教汝于棐民彞汝乃事不蘉乃时惟不永哉笃叙乃正父防不若予不敢废乃命汝往敬哉兹予其明农哉彼裕我民无逺用戾
周公上节既教成王以报功任官之详矣于是又教之以懐服诸侯之道皆往新邑之先务也此节先儒往往作两截看谓止惟事其爽侮是论百辟之享不享止无逺用戾是论教养民殊未安此节乃是専言懐诸侯须看得惟终与惟不永相应惟事其爽侮与无逺用戾相应方见得首尾而其本领却主在棐民彞上也若分作两截则是徒论百辟之享不享至爽侮以后竟无所归宿虽识之何益哉所贵于识者正是欲知所用力之地耳颁言宠锡也蘉勉也诸侯叛服之机惟享不享见之是最要能识惟敬则明明则情伪无所不照汝孺子乃惟切切宠锡于我而不暇聴我所以教汝者棐辅民彞乃是汝不知自勉此岂长治久安之道也哉汝但就民上留心不可倚靠乎我往彼新邑能裕我民则诸侯无逺而不顺矣何谓裕棐彞是也周公此两节皆是欲复辟告归拳拳以此属付成王令其自理防之意曰如予曰若予大抵使之遵守其旧也
王若曰公明保予冲子公称丕显徳以予小子文武烈奉答天命和恒四方民居师惇宗将礼称秩元祀咸秩无文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆穆迓衡不迷文武勤教予冲子夙夜毖祀
此下王曰四节节节与上文周公之言相应此节大防在明保二字而称秩元祀咸秩无文则専答周公祀于新邑咸秩无文及以功作元祀之意也咸秩无文一如周公所称可也
王曰公功棐迪笃防不若时
此节言其功之惇厚而所施皆顺也
王曰公予小子其退即辟于周命公后四方迪乱未定于宗礼亦未克敉公功迪将其后监我士师工诞保文武受民乱为四辅
此节方是许周公复辟将命其后以报其功也公之意欲成王即记功宗以功作元祀不可但归美于我成王则谓论功行封公为第一宗伯所定宜莫先焉岂独追报已亡从祭于大祀而已哉宗礼即宗伯所掌之理所以答记功宗之语也师工众官也监我士师工言以工为士大夫之监所以答乃汝其息自教工之语也成王是时在洛之近地故呼公而言我小子其将退还镐京乃即君政而命公之后为诸侯乎观其退二字则洛诰不作于镐京甚明说者不悟其非镐而谓退朝即辟甚无义也成王所以特欲命公之后者何也是时四方始迪于治尚未定宗伯之礼所以亦未能安抚周公之功盖大宗伯以九仪之命正邦国之位一命受职再命受服三命受位四命受器五命赐则六命赐官七命赐国八命作牧九命作伯公为太师位极人臣不可复加是故敉公之功者无他惟只爵命其后人耳迪将其后以隆报功之典以为我士大夫之监观庶防周公大保安之治之而为我四面辅助也
王曰公定予往已公功肃将祗欢公无困我我惟无斁其康事公勿替刑四方其世享
上节既言命公后此节于是力挽公留且许其往新邑也周公欲归田明农故成王首言公定谓公且住未可告归予亦当往新邑已者断辞也言必往也公之功我方肃然将奉祗敬而欢乐之公遽求去是困我也故曰公无困我我惟无斁其康事者言我不能有所为公致治安之功我但一切防成遵之守之无有厌斁而已公之典刑谨勿替坠则四方百辟何止享于一时其殆世世享土与国无疆也此所以答百辟享不享之语也细玩成王于告周公语下毎毎进等发挥极有意味如敬天之休则云公其以予万亿年敬天之休如祀于新邑则云予小子夙夜毖祀如记功宗以功作元祀则云命公后未定于宗礼如汝其敬识百辟享则云公勿替刑四方其世享非其识见地步到此乌有是言皆周公之教也安得不喜而为之留
周公拜手稽首曰王命予来承保乃文祖受命民越乃光烈考武王朕恭孺子来相宅其大惇典殷献民乱为四方新辟作周恭先曰其自时中乂万邦咸休惟王有成绩予旦以多子越御事笃前人成烈答其师作周孚先考朕昭子刑乃单文祖徳伻来毖殷乃命宁予以秬鬯二卣曰明禋拜手稽首休享予不敢宿则禋于文王武王恵笃叙无有遘自疾万年厌于乃徳殷乃引考王伻殷乃承叙万年其永观朕子懐徳
此周公致敬尽礼而告以许留之意也来者来洛也先儒谓此书作于镐京愚灼知其非者以此实证不诬故也后又曰孺子来相宅又曰其自时中乂若在镐则何言来相宅何以指是自中而乂乎往往泥往新邑及予往矣之文而不悟告卜为洛之近地也参召诰而观之事理甚明新辟新君也成王即位虽久然始复辟故曰新辟也先儒谓成王不当言复辟者误矣朕恭者言成王以承保之事留我礼敬有加大于我而致恭也或谓大周公之恭未安岂周公之恭尚小而待成王之耶此恭与下文恭先正相应周公言成王大恭于我今孺子来此相宅其亦大厚典礼于殷之贤人乎成王以此出治为四方之新辟作周家恭敬之先断断曰其将自是中土而治则惇典之诚逹乎万邦莫不欢欣踊跃同此休美而周之功绩惟于王而有成矣周公谓成王但以承保之事望我而不知咸休之机实在成王以其恭于我者而恭殷之贤人万邦之广同在此恭之中此正笃恭而天下平之要道也成王既云予往而周公复申之曰其自时中乂所以必成王决防于迁都欤大哉中孚之防乎周公平日之所践行正在此上周公以恭先望成王而以孚先自许恭与孚不必差别未有恭而不孚亦未有孚而不恭者接下有礼因以恭言诚实无他因以孚言非君不可谓孚而臣不可谓恭也昭者昭徳之致同周公于是遂谓考我所以昭子之典于天下非我一己之私也乃所以究竟文祖之徳也今日使来告卜为区处殷民之计乃是欲命之使差安我固尝以黒黍酒二器曰明禋为休美之享我即日行事不敢轻宿则禋于文王武王而告之矣其殆至丰告庙之时欤是时周公欇政如丁巳戊午奏告天地皆周公也后烝祭嵗则成王行事矣成王所宜顺于笃叙不可自生疵病古圣垂教惟只使之切已反求如曰自彊曰自修曰自成曰自牧曰自昭其不然者曰自暴曰自弃故此亦曰自疾顺此笃叙之诚不遇自疾之累则虽万年之久人皆厌饱汝徳矣至若殷民乃诱掖而成就之王使殷民率皆化服乃奉承次叙而不爽则亦万年之久将永观吾子而懐徳不忘矣成王前谓公其以予万亿年敬天之休宜领斯防此上皆告卜日往复之语也
戊辰王在新邑烝祭歳文王骍牛一武王骍牛一王命作册逸祝册惟告周公其后王宾杀禋咸格王入太室祼王命周公后作册逸诰在十有二月惟周公诞保文武受命惟七年
戊辰王在新邑张横浦谓三月二十五日戊辰愚细考之良是前书乙卯乃承召诰之后故不着月此戊辰与乙卯正相因则同是三月复何疑哉若烝祭嵗却是十二月事故系之曰在十有二月也此节当作三截看戊辰下一截是纪王在新邑之始也烝祭下一截是纪命周公后之事也惟周公诞保下一截是纪周公居摄之年也烝者冬祭之名大司马仲冬教大阅遂以享烝而此云十二月者岂营洛之初特未定欤抑将命周公后于事体有宜缓者故特迟之欤前言王命作册逸祝册惟告周公其后者告神也后言王命周公后作册逸诰者诰伯禽而命为鲁侯也愚窃意烝与禋是两祭烝祭言嵗明此祭乃嵗事之常既先以命公后告于神矣于再举禋礼命伯禽于庙欤观惟告周公其后与王命周公后截然分属烝禋之下则可见矣
融堂书解卷十四
钦定四库全书
融堂书解卷十五
宋 钱时 撰
多士
成周既成迁殷顽民周公以王命告作多士
书言周公初于新邑洛而序曰成周未尝明言其为下都也观此则成周为洛邑总名的然无疑矣自大诰而下皆周公之言也而此独书周公以王命告者盖复辟与居摄事体不同当居摄时虽于王曰之下直言孟侯朕其弟而不以为嫌王在新邑则既复辟矣政教号令皆成王之所为矣故此特着周公以王命告一语以别之也
惟三月周公初于新邑洛用告商王士王若曰尔殷遗多士弗吊旻天大降丧于殷我有周佑命将天明威致王罚勑殷命终于帝肆尔多士非我小国敢弋殷命惟天不畀允防固乱弼我我其敢求位惟帝不畀惟我下民秉为惟天明畏我闻曰上帝引逸有夏不适逸则惟帝降格向于时夏弗克庸帝大滛泆有辞惟时天防念闻厥惟废元命降致罚乃命尔先祖成汤革夏俊民甸四方自成汤至于帝乙罔不明徳恤祀亦惟天丕建保乂有殷殷王亦防敢失帝防不配天其泽在今后嗣王诞防显于天矧曰其有听念于先王勤家诞滛厥泆罔顾于天显民祗惟时上帝不保降若兹大丧惟天不畀不明厥徳凡四方小大邦丧罔非有辞于罚
惟三月即营洛之三月先儒见洛诰末书十二月事遂谓此是次年三月殆不然洛诰所书十二月乃史氏后来纪述以备一书之首尾非十二月后方有多士之诰也用告商王士之上乃史氏所序王若曰而下方是以王命告也惟帝不与尔殷惟我下民乃秉持一心以为我而惟天之明威是畏耳顽民闻斯言宁不为之感动也然犹未也于是复借夏以为喻革易夏正不特汤也自汤至于帝乙且无不明徳恤祀焉民祗者民情凛乎其不可忽也此节将夏与殷对说极有味大滛泆有辞与诞滛厥泆相应罔不明徳恤祀与不明厥徳相应殷之后嗣王不能明徳则天命转而归周固其理也