尚书纂传 - 第 9 页/共 21 页

尚书纂传卷十二中 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷十二下　　　元　王天与　撰 　　太甲下第七　　　　　　　　商书 　　伊尹申诰于王曰呜呼惟天无亲克敬惟亲民罔常怀怀于有仁鬼神无常享享于克诚天位艰哉徳惟治否徳乱与治同道罔不兴与乱同事罔不亡终始慎厥与惟明明后 　　【吕氏曰此下至篇终伊尹画一以告太甲○蔡氏曰申诰重告也○汉孔氏曰言天于人无有亲疎惟亲能敬身者民所归无常以仁政爲常鬼神不保一人能诚信者则享其祀蔡氏曰曰敬曰仁曰诚者各因所主而言天谓之敬者天者理之所在动静语黙不可有一毫之慢民谓之仁者民非元后何戴鳏寡孤独皆人君所当恤鬼神谓之诚者不诚无物诚立于此而后神格于彼也真氏曰诚字始见于此按诚字义程子曰无妄之谓诚不欺其次矣谢氏曰诚是实理朱子曰诚者真实无妄之谓又曰经传有以理之实言者有以心之实言者】 　　【○汉孔氏曰言居天子之位难以此三者陈氏曰王位与天同故曰天位犹言天王天子○汉孔氏曰爲政以徳则治不以徳则乱蔡氏曰徳者合敬仁诚之称○汉孔氏曰言安危在所任治乱在所法苏氏曰尧舜让而帝之哙让而灭与治同事未必兴也必同道而后兴道同者事未必同也厉王弭谤秦皇禁偶语景王铸大钱王莽作泉货纣积钜桥之粟隋炀洛口诸仓其事同其乱无不同者与乱同事则亡矣真氏曰道指全体而言如尧舜之仁汤武之义是也事指一事而言如太康游畋夏桀暴虐之类是也必同道乃兴宋襄以不擒二毛自比文王不知一事之同而他事之不副其能兴乎茍同事必亡三风十愆或有其一无不亡者盖兴之难亡之易如此○汉孔氏曰明慎其所与治乱之机则爲明王明君李氏曰与者与治与乱之谓也陈氏曰伊尹虑其不终故勉以终始慎厥与则爲明明后茍不克终则复爲不明矣蔡氏曰上篇言惟明后此言惟明明后盖明其所已明而进乎前矣】 　　先王惟时懋敬厥徳克配上帝今王嗣有令绪尚监兹哉若升髙必自下若陟遐必自迩无轻民事惟难无安厥位惟危慎终于始有言逆于汝心必求诸道有言逊于汝志必求诸非道 　　【汉孔氏曰言汤勉修其徳能配天而行之朱子曰成汤工夫全在敬字上真氏曰惟时云者谓敬徳之外无复他道也前言敬仁诚而此总之以敬者敬而后能仁敬而后能诚也陈氏曰配合也○汉孔氏曰令善也继祖善业当夙夜庶几视祖此配天之徳而法之真氏曰成汤之敬徳至与天合太甲其可不与之合邪能与汤合则亦与天合矣○汉孔氏曰言善政有渐如登髙升逺必用下近爲始然后终致髙逺蔡氏曰中庸论君子之道亦谓辟如行逺必自迩辟如登髙必自卑进徳修业之喻未有如此之切者吕氏曰是时太甲悔甚锐见甚力伊尹恐其勇于进而不循序故告以此欲其知下学而上达道在迩而不可求诸逺盖洒扫应对即精义入神之理家人父子即治国平天下之理皆于实地而用功也○汉孔氏曰无轻爲力役之事必重难之乃可言当常自危惧以保其位陈氏曰轻易也民事治民之事吕氏曰轻者非谓太甲遂轻慢民事虑其旣明处民事自以爲有余而忘崇敬之意也安者非谓太甲遂安肆厥位虑其旣明处大位自以爲无虞而失修省之功也故戒以惟难惟危所以药其病于旣明○汉孔氏曰于始虑终于终思始蔡氏曰人情孰不欲善终者特安于纵欲以爲今日姑若是而他日固改之也然始而不善而能善其终者寡矣桐宫之事往已今其即政临民亦事之一初也○汉孔氏曰人以言咈违汝心必以道义求其意勿拒逆之言顺汝心必以非道察之勿以自臧吕氏曰求字最要看大凡逆顺之言须以理观方知是非且逆耳之言亦有不合理处要之合处多不合处少逊志之言亦有合理处要之合处少不合处多求之云者盖逆耳多是而未必俱是逊志多非而未必俱非但于逆顺求合于理然后爲当伊尹之言自有言外意】 　　呜呼弗虑胡获弗爲胡成一人元良万邦以贞君罔以辩言乱旧政臣罔以宠利居成功邦其永孚于休【汉孔氏曰胡何也一人天子天子有大善则天下得其正叶氏曰虑者思之悉也蔡氏曰弗虑何得欲其慎思之也弗爲何成欲其笃行之也唐孔氏曰谓天子爲一人者其义有二一则天子自称一人是爲谦辞言己是人中之一耳一则臣下谓天子爲一人是爲尊称言天下惟一人而已○汉孔氏曰利口覆邦家故特慎焉陈氏曰辩言巧言能乱善恶之实者也祖宗旧政虑之甚详行之甚久不可轻以巧言乱之蔡氏曰乱之爲害甚于废也○汉孔氏曰成功不退其志无限故爲之极以安之郑氏曰宠爱也唐孔氏曰伊尹告君而言及臣事者虽复泛说大理亦见己有退心也○吴氏曰上篇称嗣王不惠于阿衡必其言有与伊尹背违者辩言乱政或太甲所失在此罔以宠利居成功已之自处者素定矣下语旣非泛论则上语必有爲而发也真氏曰辩言乱旧政武帝以张汤而变髙祖之约束是也宠利居成功霍光以援立之功据权位而不去是也故武帝末年海内几乱而光不免赤族之祸伊尹之言岂非万世鉴哉汉孔氏曰言君臣各以其道则国长信保于美】 　　【○总说太甲三篇意○吕氏曰上篇规谏太甲之病故举先王之道以爲规模中篇悔过之初故言先王子惠之徳以涵养其心终篇已知道矣故申告之以爲君之次序上篇之辞甚严中篇和缓终篇复严盖量其可言而后言也○朱子曰伊尹告太甲诸篇极紧切其所以治心修身处虽爲人主言初无贵贱之别又曰许多说话都从天理窟中抉出又曰伊尹说得极恳切许多说话重重叠叠说了又说今看来句句是天理】 　　尚书纂传卷十二下 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷十三　　　　元　王天与　撰 　　咸有一德第八　　　　　　　商书 　　伊尹作咸有一德 　　【汉孔氏曰言君臣皆有纯一之德以戒太甲○唐孔氏曰百篇之序此类有四咎单作明居周公作无逸作立政与此篇直言其所作之人不言其作者之意盖以经文明故略之】 　　咸有一德 　　【吕氏曰此篇终始言一德一德之名明百圣之所未明○林氏曰篇内有咸有一德故以名篇亦训体也○蔡氏曰今文无古文有】 　　伊尹旣复政厥辟将告归乃陈戒于徳 　　【唐孔氏曰叙其作戒之由○汉孔氏曰还政太甲告老归邑陈德以戒唐孔氏曰太甲旣归伊尹即应还政下云今嗣王新服厥命则是初始即政盖太甲居亳之后即告老也君奭云在太甲时则有若保衡左传云伊尹放太甲而相之卒无怨色则是伊尹又相太甲盖伊尹此时将告归太甲留之爲相如成王之留周公也】 　　曰呜呼天难谌命靡常常厥徳保厥位厥徳匪常九有以亡夏王弗克庸徳慢神虐民皇天弗保监于万方啓迪有命眷求一德俾作神主惟尹躬曁汤咸有一徳克享天心受天明命以有九有之师爰革夏正非天私我有商惟天佑于一徳非商求于下民惟民归于一徳徳惟一动罔不吉徳二三动罔不凶惟吉凶不僭在人惟天降灾祥在徳 　　【陈氏曰此首言天命废兴吉凶皆本乎徳○汉孔氏曰以其无常故难信真氏曰谌信也靡无也天难谌者今日而善则福之明日而淫则祸之难必信也命靡常者有徳则归于我无徳则去之人无定位也○汉孔氏曰人能常其徳则安其位九有诸侯桀不能常其徳汤伐而兼之蔡氏曰常厥徳所谓徳惟一厥德匪常所谓徳二三唐孔氏曰九有九州也○汉孔氏曰言桀不能常其徳不敬神明不恤下民○汉孔氏曰言天不安桀所爲广视万方有天命者开道之○汉孔氏曰天求一徳使伐桀爲天地神只之主吕氏曰至此方露一徳之名张氏曰言神主则民主可知○朱子曰此篇先言常徳庸徳后言一徳则一者常一之谓　汉孔氏曰享当也蔡氏曰汤之君臣皆有一徳故能上当天心受天明命○汉孔氏曰爰于也于得九州之众遂伐夏胜之改其正林氏曰正正朔之正夏以建寅爲正商始以建丑爲正革夏正用商正也○汉孔氏曰非天私商而王之佑助一徳所以王非商以力求民民自归于一徳蔡氏曰上言一徳故得天得民此言天佑民归皆以一徳之故盖反覆言之○汉孔氏曰二三言不一吕氏曰一则动皆合理故无不吉二三则动皆悖理故无不凶○汉孔氏曰行善则吉行恶则凶是不差徳一天降之善不一天降之灾是在徳唐孔氏曰指其已然则爲吉凶言其徴兆则曰灾祥其事不甚异也吉凶已成之事指人言之故曰在人灾祥未至之徴行之所招故言在徳在徳谓爲徳有一与不一在人谓人行有善有不善吉凶已在其身故不言来处灾祥自外而至故言天降其实吉凶亦天降也】 　　今嗣王新服厥命惟新厥徳终始惟一时乃日新任官惟贤材左右惟其人臣爲上爲徳爲下爲民其难其慎惟和惟一 　　【陈氏曰此勉太甲君臣应前咸有一徳之意○汉孔氏曰其命王命新其徳戒勿怠张氏曰太甲即位久矣曰新服厥命自复政时言也夏氏曰服天命谓受命在身如衣被其服而在身也○汉孔氏曰言徳行终始不衰杀是乃日新之义大学盘铭曰茍日新日日新又日新朱子曰这个道理须是常接续不已方是才有闲断便不可又曰必因其已新而日日新之又日新之使其存养省察之功无少间断则明徳常明不复爲利欲之昏真氏曰易以日新爲盛徳先儒谓人之学不日进则日退故徳不可不日新不日新者不一害之也始敬终肆以一出一入之心爲或作或辍之事徳何自而新乎终始常一则徳日新矣○汉孔氏曰官贤材而任之非贤材不可任选左右必忠良不忠良非其人蔡氏曰贤者有徳之称材者能也左右者辅弼大臣非贤材之称可尽故曰惟其人○汉孔氏曰言臣奉上布徳顺下训民朱子曰四爲字皆去声爲上者辅其德而不阿其意之所欲爲下者利于民而不徇已之所安或问如逄君之恶也是爲上而非是爲徳爲宫室妻妾之奉也是爲下而非是爲民朱子曰然真氏曰爲云者意有所主之名言人臣之心爲上则爲君成德爲下则爲君牧民意之所主惟此二者二者之外不杂他念然后爲一徳之臣○汉孔氏曰其难无以爲易其慎无以轻之羣臣当和一心以事君政乃善夏氏曰人君任用之际旣难旣慎不敢任用非人又与之和恊其心纯一其徳同心同德相与大有爲于天下可也】 　　徳无常师主善爲师善无常主协于克一 　　【陈氏曰此言一徳之义○汉孔氏曰徳非一方以善爲主乃可师言以合于能一爲常徳或问或言主善人而爲师若仲尼无恒师之意如何朱子曰非也横渠说徳主天下之善善原天下之一最好又曰四句三段一段紧似一段徳且是大体说有吉徳有凶徳然必主于善始爲吉耳善亦且是大体说或在此爲善而在彼爲不善或在彼爲善而在此爲不善或在前日则爲善而今日则不善或在前日则不善而今日则爲善惟湏协于克一是乃爲善谓以此心揆度彼善耳故横渠言原则若善之原于一耳盖善因一而后定也徳以事言善以理言一以心言大扺此篇只有防个一字上有精神须与细看此心才一便终始不变而有常也协者虽训合字却是以此合彼之合非已相合之合与礼记协于分艺书协时月正日之协同盖若揆度参验之意耳张敬夫谓虞书精一四句与此爲尚书语之最精宻者而虞书爲尤精○蔡氏曰一徳纯一之徳不杂不息之义又曰精粹无杂者一也终始无闲者一也该括万善者一也一者通古今达上下万化之原万事之榦语其理则无二语其运则无息语其体则并包无遗也咸有一徳之书三者之义悉备】 　　【按蔡氏不杂不息之说固当至后三语比前说尤备盖如发于恻隠而不能不杂于内交要誉之私则非所谓无二择乎中庸而不能不转移于朞月之不能守则非所谓无息得此失彼而未必备众善爲统宗防元之归则亦非所谓并包而无遗惟备此三语之义而后造乎之徳之纯所谓一也一者心学也故缉其语以备参考】 　　俾万姓咸曰大哉王言又曰一哉王心克绥先王之禄永厎烝民之生 　　【蔡氏曰此言一徳之效验○汉孔氏曰一徳之言故曰大能一徳则一心张氏曰民始闻号令旣賛其言之大及行之久而不变又賛其心之一使左右皆曰大哉一哉未足贵也使诸大夫皆曰大哉一哉未足贵也惟万姓皆曰大皆曰一然后信乎大且一耳真氏曰不言徳之一而言心之一者推原其所自出也心不一而欲其言之大虽致饰于号令之末未见其能大也○汉孔氏曰言爲王而令万姓如此则能保安先王之宠禄长致众民所以自生之道孙氏曰或言天禄或言先王之禄盖天与之而先王受之也】 　　呜呼七世之庙可以观徳万夫之长可以观政后非民罔使民非后罔事无自广以狭人匹夫匹妇不获自尽民主罔与成厥功 　　【陈氏曰此言一徳已尽犹不可自足○汉孔氏曰天子立七庙有徳之王则爲祖宗其庙不毁故可观徳能整齐万夫其政可知唐孔氏曰王制云天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七祭法云王之七庙曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考庙皆月祭之逺庙爲祧有二祧享尝乃止林氏曰太甲上事七世之庙必其徳有可观而后可太甲下爲万夫之长必其政有可观而后可季武子谓诸侯宋鲁于是乎观礼与此观徳观政意同王氏曰于庙言徳者不徳则坠厥宗于长言政者政荒则民散○汉孔氏曰君以使民自尊民以事君自生蔡氏曰此即前篇民非后罔克胥匡以生后非民罔以辟四方之意申言君民之相湏如此欲太甲不敢忽也○汉孔氏曰上有狭人之心则下无所自尽矣言先尽其心然后乃能尽其力人君所以成功张氏曰自广则以已爲有余狭人则以人爲不足郑氏曰狭小匹单也一说匹偶也陈氏曰一夫甚微民主甚尊然匹夫匹妇之情茍使携贰则人主不能成功甚言不可失人心也按自伊训以下皆勉太甲以徳而一徳之防尤精皆托太甲以神民之事而七世之庙万夫之长归宿之语尤切太甲于此其必立徳之纯逹于有政上能使七庙之奠安而永绥其禄下能使万夫之宗戴而永厎其生则神民之任有归嗣王之责少塞矣虽然民者神之主故下文又以君民相须之理言之必是心慊然常如匹夫匹妇之不获自尽此尧舜之博施济众犹以爲病而伊尹生平所志思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽若已推而内之沟中者尽发其蕴以告太甲言有尽而意无穷也汉孔氏说七世之庙可以观徳诸家因之恐未得本指惟林氏稍当故特取而以此数语足之以备商摧云】 　　沃丁旣葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁 　　【汉孔氏曰沃丁太甲子伊尹旣致仕老终以三公礼葬唐孔氏曰世本本纪皆云太甲崩子沃丁立皇甫谧云沃丁八年伊尹卒卒年百有余岁李氏曰予读伊训等书考伊尹进退之迹昭然明甚而纷纷俗说有以污之序书者于伊周着之最详自稷契臯陶而下尽臣道者代不一人而伊周之葬独纪于书意可见矣○汉孔氏曰训畅其所行功徳之事咎单忠臣名作此篇以戒也亡】 　　伊陟相太戊亳有祥桑谷共生于朝伊陟賛于巫咸作咸乂四篇 　　【汉孔氏曰伊陟伊尹子太戊沃丁弟之子唐孔氏曰殷本纪云沃丁崩弟太庚立崩子小甲立崩弟雍已立崩弟太戊立○汉孔氏曰祥妖怪二木合生七日大拱不恭之罚○汉孔氏曰賛告也巫咸臣名皆亡唐孔氏曰伊陟不先告太戊而告巫咸者大臣见怪而惧先共议论而后告君○家语哀公问于孔子曰夫国家之存亡祸福信有天命非唯人也孔子对曰存亡祸福皆已而已天灾地妖不能加也先世殷王太戊之时道缺法圯以致天孽桑谷于朝七日大拱占之者曰桑谷野木不合生朝意者国亡乎太戊恐骇侧身修行故天灾地妖所以儆人主者也灾妖不胜善政○真氏曰史记云帝太戊立伊陟爲相桑谷生于朝一暮大拱太戊惧问伊陟伊陟曰臣闲妖不胜徳帝之政其有缺欤帝其修徳太戊从之祥桑枯死太戊遇灾而惧如此故周公称之曰昔在殷王中宗严恭寅畏天命自度是可谓知中宗之心矣】 　　太戊賛于伊陟作伊陟原命 　　【汉孔氏曰告以改过自新原臣名伊陟原命二篇皆亡】 　　仲丁迁于嚻作仲丁 　　【汉孔氏曰太戊子去亳嚻地名陈迁都之义亡唐孔氏曰发其旧都谓之迁到彼新邑谓之居李颙云嚻在陈留浚仪县皇甫谧云仲丁自亳徙嚻在河北或云今河南敖仓二说未知孰是】 　　河亶甲居相作河亶甲 　　【汉孔氏曰仲丁弟相地名在河北亡唐陆氏曰今魏郡有相县】 　　祖乙圯于耿作祖乙 　　【汉孔氏曰亶甲子圯于相迁于耿河水所毁曰圯亡唐孔氏曰皇甫谧以爲耿在河东皮氏县耿乡】 　　尚书纂传卷十三 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷十四上　　　元　王天与　撰 　　盘庚上第九　　　　　　　　商书 　　盘庚五迁将治亳殷民咨胥怨作盘庚三篇 　　【汉孔氏曰自汤至盘庚凡五迁都盘庚治亳殷唐孔氏曰郑云盘庚汤十世孙祖乙之曽孙商本纪云祖乙崩子祖辛立崩子开甲立崩弟祖丁立崩开甲之子南庚立崩祖丁子阳甲立崩弟盘庚立五迁说见下文陈氏曰治犹后世言治所谓建都也唐孔氏曰序先亳后殷亳是大名殷是亳内之别名郑云商家自徙此而号曰殷虽兼号爲殷而商名不改○汉孔氏曰民不欲徙乃咨嗟忧愁相与怨上林氏曰耿地沃饶易以致富富家巨室安之而闾阎之民则困于荡析离居盘庚之迁盖小民之利而富家之所不欲故唱爲浮言以摇动小民之情故民咨胥怨也○唐孔氏曰史叙其事作盘庚三】 　　盘庚 　　【汉孔氏曰盘庚殷王名殷质以名篇唐孔氏曰左传引爲盘庚之诰则此篇诰辞也○蔡氏曰三篇今文古文皆有但今文三篇合爲一】 　　盘庚迁于殷民不适有居率吁众慼出矢言曰我王来旣爰宅于兹重我民无尽刘不能胥匡以生卜稽曰其如台先王有服恪谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦今不承于古罔知天之断命矧曰其克从先王之烈若颠木之有由蘖天其永我命于兹新巴绍复先王之大业厎绥四方盘庚斆于民由乃在位以常旧服正法度曰无或敢伏小人之攸箴王命众悉至于庭【蔡氏曰史氏将述下文盘庚之训语故先发此○汉孔氏曰适之也不欲之殷有邑居○汉孔氏曰吁和也率和众忧之人出正直之言陈氏曰慼忧也林氏曰吁呼也与无辜吁天之吁同矢与臯陶矢厥谟夫子矢之之矢同蔡氏曰盘庚率呼众忧之人出誓言以喻之如下文所云也○汉孔氏曰我王祖乙居耿言祖乙已居于此刘杀也所以迁此重我民无欲尽杀故蔡氏曰曰盘庚之言也盘庚言我先王祖乙来都于耿固重我民之生非欲尽致之死也○汉孔氏曰言民不能相匡以生则当卜考于以徙曰其如我所行林氏曰古之立国必以卜决之如緜之诗云爰始爰谋爰契我卫文公楚邱之迁亦云卜云其吉终焉允臧盖凡卜筮之事无如迁都之重也○汉孔氏曰先王有所服行敬谨天命如此尚不常安有可迁辄迁唐孔氏曰下云于今五邦自汤以来数之则此言先王总谓成汤至祖乙也郑氏曰恪敬也汉孔氏曰汤迁亳仲丁迁嚻河亶甲居相祖乙居耿我徃居亳凡五徙国都唐孔氏曰此言五邦及其数之惟有亳嚻相耿四处而已唐陆氏曰马云五邦商邱亳嚻相耿也】 　　【按汉孔氏汤始居亳从先王居下注云契父帝喾都亳汤自商邱迁焉如此则五迁之说马氏指定自当】 　　【○汉孔氏曰今不承古而徙是无知天将断絶汝命天将絶命尚无知之况能从先王之业乎陈氏曰罔知断命犹言未知死所○汉孔氏曰言今徃迁都更求昌盛如颠仆之木有用生蘖哉蔡氏曰由古文作□木生条也唐陆氏曰蘖本又作枿马云颠木而肄生曰枿王氏曰蘖萌也○汉孔氏曰言天其长我命于此新邑不可不徙○汉孔氏曰言我徙欲如此陈氏曰绍者继于后也复者返于初也业统业也○陈氏曰承天命复祖业绥四方三者盘庚图迁之本意也○汉孔氏曰斆敎也用常故事正其法度言无有敢伏絶小人之欲箴规上者袁氏曰斆字见盘庚委曲忠厚之意林氏曰由自也耿地泻卤而饶不利小民而利于巨室巨室扇浮言以鼓惑小民故民咨怨不乐迁而利害之实乱矣其间有欲迁者又爲在位者所沮盘庚推其受病之处故其敎民必自在位始令常其故事正其法度盖先王迁都有故事法度也马氏曰法度犹言格式小人小民也新安王氏曰箴如箴之治病谏戒之言也苏氏曰蒙诵工谏士传言庶人谤于市此先王之旧典正法也今民敢相聚怨诽疑当立新法行权政以一切之威治之盘庚仁人也其下敎于民者乃以常旧事而已言不造新令也以正法度而已言不立权政也曰无或敢伏小人之攸箴者忧百官有司逆探其意而禁民言也盘庚迁而殷复兴用此道欤○汉孔氏曰众羣臣以下林氏曰使臣民皆至于外庭也】 　　王若曰格汝众予告汝训汝猷黜乃心无傲从康古我先王亦惟图任旧人共政王播告之修不匿厥指王用丕钦罔有逸言民用丕变今汝聒聒起信险肤予弗知乃所讼非予自荒兹德惟汝含徳不惕予一人予若观火予亦拙谋作乃逸 　　【陈氏曰此章以先王之事谕之○王氏曰凡言若曰者或史官述其防而代作非其自言或史撮其大意而删润之非其本言○汉孔氏曰告汝以法教唐孔氏曰已下多责臣之辞○汉孔氏曰谋退汝违上之心无傲慢从心所安郑氏曰猷谋也林氏曰天下利害本不难知人惟蔽于私利害之实始乱故先告以黜私心则不爲物欲所蔽而利害明矣王氏曰无傲戒之以无违王命无从康戒之以无茍安其故处陈氏曰羣臣不迁其病根在此二者】 　　【按盘庚警悟人心其言自是斟酌浅深傲上从康大略言其病证耳人心稍服之后故具贝玉总货宝之云始痛说病根盖浚恒求深之戒虽君之语臣尚难以骤】 　　【○汉孔氏曰先王谋任久老成人共治其政唐孔氏曰此篇所言先王其文无所指斥者皆谓成汤已来诸贤王也下言神后髙后者指谓汤耳下篇云古我先王谓先世贤王此旣言先王下句王播告之修王用丕钦蒙上之文不言先省文也蔡氏曰旧人者世臣旧家之人非谓老成人也盖沮迁都者皆世臣旧家之人下文人惟求旧一章可见○汉孔氏曰王布告人以所修之政不匿其指郑氏曰匿隠指意也○汉孔氏曰王用大敬其政教无有逸言逸过也民用大变从化○苏氏曰不仁者鄙慢其民曰民可与乐成难与虑始故爲一切之政若雷霆鬼神然使民不知其所从出其肯敷心腹肾膓以与民谋哉今吾布告民以所修之政无所隠匿是大敬民也言之必可行无过言也民是以信而变从我也○汉孔氏曰聒聒无知之貎起信险僞肤受之言我不知汝所讼言何谓唐孔氏曰郑云聒读如聒耳之聒王氏曰不夷之谓险不衷之谓肤吕氏曰造险肤者诸臣也盘庚不以此待之但谓其所以聒聒者起于轻信险肤之人耳此忠厚之至者也】 　　【按此数语皆形容浮言意聒聒如譊譊险谓倾覆肤谓蹇浅讼谓纷争也起信之说吕氏颇优】 　　【○汉孔氏曰我之欲徙非废此徳汝不从我命所含恶德但不畏惧我耳陈氏曰含谓含蔵不能布宣我之德意也惕畏也○汉孔氏曰我视汝情如视火我不威胁汝徙是我拙谋成汝过林氏曰羣臣肆爲浮言我不于始萌之时遏絶今乃至于无所忌惮使举国怨咨是我于汝譬如火焉不于始焚之时扑灭之乃坐视其然遂至延蔓是我之拙谋成汝之过也吕氏曰盘庚非悔其初不用刑亦非自今以徃将以刑加之止欲感动其心如父母于子训诲之际谓今日如是乃我纵汝所致其恩意爲如何】 　　若网在纲有条而不紊若农服田力穑乃亦有秋汝克黜乃心施实德于民至于婚友丕乃敢大言汝有积德【陈氏曰此总告以迁之利○汉孔氏曰紊乱穑耕稼也下之顺上当如网在纲各有条理而不乱也农勤穑则有秋下承上则有福郑氏曰网罟纲大绳所以属网条条理力勤也唐孔氏曰稼穑相对而言则种之曰稼敛之曰穑穑秋成之名得爲耕获总称陈氏曰秋者物成之时王氏曰网在纲申前无傲之戒农服田申前无从康之戒○汉孔氏曰汝羣臣能退汝违上之心施实德于民至于婚姻僚友则我乃大敢言汝有积徳之臣陈氏曰盘庚三篇虽祸福利害备陈而所以涤其昏者惟在于治其心耳故黜乃心再见于首篇永肩一心断断于终篇之末不宣乃心迂乃心不曁予同心汝有戕则在乃心各设中于乃心又条见于中篇反覆之详如此苏氏曰商之世家大族造言以害迁者欲以茍恱小民爲德也故告之曰是何德之有汝曷不施实德于汝民与汝婚友乎劳而有功此实德也夏氏曰所谓积德盖先王之时尔先正之臣率民以迁以施实德今汝又能率民以迁则是有积世之德在民也】 　　乃不畏戎毒于逺迩惰农自安不昬作劳不服田亩越其罔有黍稷汝不和吉言于百姓惟汝自生毒乃败祸奸宄以自灾于厥身乃旣先恶于民乃奉其恫汝悔身何及相时憸民犹胥顾于箴言其发有逸口矧予制乃短长之命汝曷弗告朕而胥动以浮言恐沈于众若火之燎于原不可向迩其犹可扑灭则惟汝众自作弗靖非予有咎 　　【陈氏曰此申戒以不迁之害○汉孔氏曰戎大昬彊越于也言不欲徙则是不畏大毒于逺近如怠惰之农茍自安逸不彊作劳于田亩则黍稷无所有朱子曰毒祸患亩垄也黍谷名苗似芦髙丈余穗黑色实圎重稷亦谷一名穄似黍而小或云粟也林氏曰盘庚必以农爲言盖耿地沃饶近利民习奢侈久矣人情由俭入奢易由奢入俭难盘庚将之亳殷负山阻险非勤则不能生生昔公父文伯之母言圣人之处民也择瘠土而处之劳其民而用之故能长王天下夫民劳则思思则善心生逸则淫淫则忘善忘善则恶心生盘庚之意在此张衡西京赋云盘庚作诰率民以苦真得盘庚之意○汉孔氏曰责公卿不能和喻百官是自生毒害苏氏曰吉善也百姓说见尧典○汉孔氏曰言汝不相率共徙是爲败祸奸宄以自灾之道张氏曰毒曰自生败祸奸宄曰自灾言非自外来无不由已求之○汉孔氏曰羣臣不欲徙是先恶于民恫痛也不徙则祸毒在汝身徒奉持所痛而悔之则于身无所及郑氏曰先犹言倡率也陈氏曰恫者人所求去汝乃奉而养之犹安其危利其菑谓养恶不改也○汉孔氏曰言憸利小民尚相顾于箴诲恐其发动有过口之患况我制汝死生之命而汝不相教从我是不若小民蔡氏曰相视憸民小人制宰制也○汉孔氏曰责其不情告上而相恐动以浮言不徙恐汝沈溺于众有祸害陈氏曰浮言虚浮不根不实之言恐吓沈陷众民三山陈氏曰盘庚之迁使不欲迁者以告将遂中辍乎曰可否相济君臣之常使其告也尚得而开谕之今不告盘庚而扇浮言则非矣○汉孔氏曰火炎不可向近尚可扑灭浮言不可信用尚可刑戮絶之郑氏曰燎焚向望扑击也林氏曰旣云予若观火又云若火之燎于原皆终始相顾以尽其义○汉孔氏曰我刑戮汝非我咎也靖谋也是汝自爲非谋所致唐陆氏曰靖马云安也】 　　迟任有言曰人惟求旧器非求旧惟新古我先王曁乃祖乃父胥及逸勤予敢动用非罚世选尔劳予不掩尔善兹于大享于先王尔祖其从与享之作福作灾予亦不敢动用非德 　　【陈氏曰此以恩旧感动之○汉孔氏曰迟任古贤言人贵旧器贵新苏氏曰人旧则习器旧则敝当常使旧人用新器我所以从老成之言而迁新邑蔡氏曰盘庚意在人惟求旧一句而所谓求旧者非谓老成人但谓求人于世臣旧家耳详下文意可见若以旧人爲老人又何侮老成人之有○汉孔氏曰言古之君臣相与同劳逸子孙所宜法之我岂敢动用非常之罚胁汝乎苏氏曰我先王与汝父祖同其劳逸我其敢动用非法之罚于其子孙乎○汉孔氏曰选数也言我世世数汝功勤不掩蔽汝善是我忠于汝古者天子録功臣配食于庙大享烝尝也所以不掩汝善善自作福恶自作灾我不敢动用非罚加汝非徳赏汝乎从汝善恶而报之唐孔氏曰周礼大宗伯祭祀之名天神曰祀地只曰祭人鬼曰享此大享先王谓天子祭宗庙也蔡氏曰前言胥及逸勤则曰乃祖乃父此言与享止曰尔祖盖逸勤则不止一人配享则非有功之祖不与苏氏曰王言吾固欲选用功臣之子孙然尔祖与先王同享于庙能作福作灾者吾亦不敢动用非德之赏于其子孙也○三山陈氏曰此见盘庚赏罚并用旣不敢用非理之罚又不敢用非德之赏盘庚之心惟有大公至正而已】 　　予告汝于难若射之有志汝无侮老成人无弱孤有防各长于厥居勉出乃力聴予一人之作猷无有逺迩用罪伐厥死用徳彰厥善邦之臧惟汝众邦之不臧惟予一人有佚罚凡尔众其惟致告自今至于后日各恭尔事齐乃位度乃口罚及尔身弗可悔 　　【陈氏曰此以赏罚终之○汉孔氏曰告汝行事之难当如射之有所准志必中所志乃善蔡氏曰迁固非易事然我志决迁若射者之必于中有不容但已者○汉孔氏曰不用老成人之言是侮老之不徙则孤防受害是弱易之蔡氏曰弱少之也苏氏曰孤有防犹言孤与防张氏曰观此则不肯迁者特新进羣臣上非老成下非孤幼之罪也○汉孔氏曰盘庚勑臣下各思长于其居勉尽心出力聴从迁徙之谋○汉孔氏曰言逺近待之如一罪以惩之使勿犯伐去其死道徳以明之使劝慕竞爲善唐孔氏曰此二句相对上言用罪伐厥死下宜言用赏彰厥生不然者上言用刑下言赏善死是刑之重者举重故言死有善乃可赏故言彰厥善行赏是徳故以德言赏人生是常无善亦生不得言彰厥生故文互○汉孔氏曰有善则众人之功佚失也是已失政之罚罪已之义○汉孔氏曰致我诚告汝众蔡氏曰致告者使各相告戒吕氏曰盘庚所告惟在庭之人在外容有未知者故欲其转遍相告○汉孔氏曰奉其职事正齐其位以法度居汝口陈氏曰自今至于后日汝当舍其旧而新是图前日之愆置之勿论矣孙氏曰恭事则无傲上齐位则无从康度口则无浮言三者盘庚深戒也○汉孔氏曰不从我谋罚及汝身虽悔可及乎吕氏曰盘庚本无刑人之意恐人见其勤恳以爲不能用刑故露此意使知之盘庚一书前半篇涵养寛大如此后半篇严厉森肃如此于言辞反覆抑之中当知其有徳量有恩意有措置其含洪包容者德量也其反覆训诰者恩意也其规画纎悉者措置也】 　　尚书纂传卷十四上 　　钦定四库全书 　　尚书纂传卷十四中　　　元　王天与　撰