马氏文通 - 第 85 页/共 114 页
[723]孟子公孙丑上云:夫志至焉,气次焉。——四「焉」字所助者读也,非静字也。
[724]左哀十七年传云:裔焉大国,灭之将亡。
[725]孟子尽心上云:人莫大焉无亲戚君臣上下。——两「焉」字,王氏解作「于」字,谓「边于大国」也。③有以「裔焉」解作「远焉」,则「焉」为状辞,同「然」字,而以「大焉」仍解「于是」两字,下文「无亲戚君臣上下」,乃「是」之加辞。两说姑两存焉。④要之,「焉」字助静字以为顿挫者,不概见也。
「焉」助动字,有在句读中者。
[726]孟尽下:其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。
[727]又:孔子曰:‘过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡愿乎!‘
[728]左襄三十一:他日,我曰:‘子为郑国,我为吾家以庇焉,其可也。’
[729]又文七:此谚所谓庇焉而纵寻斧焉者也,必不可。
[730]庄天道:口不能言,有数存焉于其间。
[731]又山木:其畏人也而袭诸人间,社稷存焉尔。
[732]又秋水:事焉不借人,不多食乎力。
[733]又养生主:然则吊焉若此,可乎?
——诸「焉」字皆助动字,间于句中而若有所指也。所引天道云‘有数存焉于其间’,如「焉」非助字,而惟为代字解作「于是」,则「于其间」三字缀于「焉」字之后,非迭床架屋而何?故所引「焉」字,谓之助字,而仍不失有代字之意者,此也。
[734]公羊僖公元年云:然则曷为不于弒焉贬?
[735]又庄公十二年云:此虏也,尔虏焉故。——「不于弒焉贬」者,「不于弒之之时贬」也。「尔虏焉故」者,「尔虏于是故」云也。是两「焉」字,代字也。
「焉」助动字,后有承以连字者。
[736]庄天地:夫大壑之为物也,注焉而不满,酌焉而不竭诚。
[737]左襄二十一:叔向亦不告免焉而朝。
[738]韩原道:郊焉而天神假,庙焉而人鬼飨。
[739]又与陆员外书:主司疑焉则以辨之,问焉则以告之,未知焉则殷勤而语之。——诸引「焉」字,所助者惟动字耳。不知诸动字有此一助,自成上截,承以「而」字「则」字,则下截或为继事,或为言效之句。是「焉」字所助之上截,读也,非仅为动字而已。
[740]庄子田子方云:文王于是焉以为大师。
[741]荀子正论篇云:于是焉桀纣羣居,而盗贼击夺以危上矣。——「焉」字助「于是」两字一顿。此两「焉」字,非代字而无所指也明矣。夫「焉」为助字而无有所指者盖寡。
统考所引,无论为读、为字、为句,助以「焉」字,胥觉有顿挫之势。即「焉」字确有所指而为代字,仍若寓有助字之用,故统谓之助字者近是。
○1文通原文此句句首衍一「此」字。
○2此句说‘……之「焉」字,起词也,故皆助字也’,文义难通,疑‘起词也’之前脱「助」字。
○3章云:「边于大国」之解,王氏本诸顾炎武氏左传杜解补正。 今案:此句于文义应于「边于大国」之后继以「莫大于无亲戚君臣上下」,释词原有。
○4此所云「两说」,一为经传释词之说,即解「焉」为「于」,一为‘有以……’之说。但后一说马氏既未举出处,说解亦欠明晰。‘大焉’应为‘「大焉」之「焉」。’‘乃「是」之加辞’,案孟子原文,‘人莫大焉……’下句为‘以其小者信其大者,奚可哉?’无「是」字。
者
【9.7】至助字助读而不助句者,则惟者字。「者」字,说文谓‘别事词’也。王氏解谓‘或指其事,或指其物,或指其人’也,所谓接读代字也,见代字篇。「者」字有助本名者、公名与静、动诸字者,观其所助各字,亦皆有指物、指事、指人之别焉。此亦散见于各篇矣。其助状字也,如「今者」「昔者」「不者」「且者」等语,皆无所指,借以顿住起下而已。若非代字而殿读焉,亦惟以推原事理以求其故耳,已见代字篇。其助顿也,同乎名。
[742]礼大学云:如切如磋者,道学也;如琢如磨者,自修也;瑟兮僩兮者,恂栗也;赫兮喧兮者,威仪也;有斐君子终不可諠兮者,道盛德至善,民之不能忘也。——凡皆重引前文,助以「者」字,一若将前文并成名字,以便诠解也。
前文有注意之字句,欲重引焉以申其仪,则先助「也」字,复缀「者」字。
[743]礼中庸云:中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。
[744]孟子万章下云:金声之也者,始条理也;玉振之也者,终条理也。——诸句皆以「也者」两字迭助前文而为之申解也。
总之,「者」字之助字、助读、助顿,业已散见于前,而又习见于经史,固无事博引为也。遍考古籍,「者」字无助句者。而经学家有以
[745]论语卫灵公:事其大夫之贤者。
[746]又宪问:君曰:‘告夫三子者。’
[747]左传隐公五年:公将如棠观鱼者。——三「者」字谓为语已辞,不知「事其大夫之贤者」,犹云「事其邦大夫中之贤者」也;「告夫三子者」,犹云「其告诸所称为三子者」;「如棠观鱼者」,犹云「如棠以观渔人」也。三「者」字用以助字,非以助句也。①
惟至唐人疏状,凡引敕旨讫,则以「者」足之。
[748]韩昌黎论变盐法事宜状:右奉敕,将变盐法,事贵精详,宜令臣等各陈利害可否闻奏者。——宋明因之。今则平行公事文尾,与民间券契,概以「者」字为煞者,此殆所谓「者」字助句也。求之古文,则未之见。
传信助字,「也」「矣」「已」「耳」「尔」「焉」「者」,都计七字尽矣。而方言不与焉。
○1此处所作解释对「贤者」合适,对「三子者」「鱼者」不甚合适。且若作如此解释,则「者」应为接读代字,不仅仅‘用以助字’。
传疑助字九之五
传疑动字六:「乎」「哉」「耶」「与」「夫」「诸」是也。其为用有三:一则有疑而用以设问者;一则无疑而用以拟疑者;一则不疑而用以咏叹者。三者用义虽有不同,要以「传疑」二字称焉。
六字所助者,句读中之动字耳。而一切摹拟、量度,与夫抑扬、往复之神情,仅恃助字,有难尽传者,则往往视句读所冠状字之顺逆,以为意之反正云尔。此其大凡也。
【9.8】乎字,说文谓‘语之余’也。礼檀弓正义云‘疑辞’也。
语余者,助字也;疑辞者,传疑也。合两说而犹云传疑助字也,而究未悉其用。
「乎」字喉音,圆满气足,凡事理可直言而不必婉陈者则用之。
【9.8.1】「乎」字之助设问之句者,其常也。凡设问之句,皆质言也。质言,则句首概无状字先之。
[749]论八佾:或曰:‘管仲俭乎?’
[750]又:然则管仲知礼乎?
[751]又乡党:*焚,子退朝,曰:‘伤人乎?’
[752]又宪问:子问公叔文子于公明贾曰:‘信乎,夫子不言不笑不取乎?’
[753]孟梁上:王曰:‘叟不远千里而来,亦将有以利吾国乎?’
[754]又梁下:齐宣王问曰:‘交邻国有道乎?’
[755]又:人皆谓我毁明堂,毁诸,已乎?‘
[756]又:曰:‘若是其大乎?‘
[757]又公上:公孙丑问曰:‘夫子当路于齐,管仲晏子之功,可复许乎?’
[758]又公下:孟子之平陆,谓其大夫曰:‘子之持戟之士,一日而三失伍,则去之否乎?’
论孟问句,其助概用「乎」字有如此者。诸引句所问之事,既无忌讳,「乎」字最宜。而凡问句助以「乎」字者居多,他字不若也。问句不用「乎」字,往往以询问代字代之。如「如何」「何以」「若之何」等语,此凡例也。又所引问句,皆无状字冠之者,盖既疑而问,质言之而已,奚暇缘饰哉?
[759]左文元:潘崇曰:‘能事诸乎?’曰:‘不能。’‘能行乎?’曰:‘不能。’‘能行大事乎?’曰:‘能。’
[760]又襄二十二:令尹之不能,尔所知也。国将讨焉,尔居乎?
[761]又:既葬,其徒曰:‘行乎?’
[762]又:曰:‘然则臣王乎?’
[763]又昭五:若吾以韩起为阍,以羊舌肸为司官,足以辱晋,吾亦得志矣,可乎?
[764]又襄二十六:夫独无族姻乎?
[765]又定四:若闻蔡将先卫,信乎?
[766]汉万石君传:若能从我乎?
[767]又卜式传:家岂有寃,欲言事乎?——诸引问句,悉与上同。以上诸引,皆事之实有可疑者,故设问以诘之。
至[768]楚策云:王独不见夫蜻蛉乎?
[769]秦策云:子独不可以忠为子主计,以其余为寡人乎?
[770]庄子人间世云:汝不知夫螳螂乎?
[771]又云:汝不知夫养虎者乎?
[772]韩愈争臣论云:阳子将为禄仕乎?——所引诸句,皆非可疑之事而段前设问,呼起下文以应之。以其句法同上,故附于此。
【9.8.2】「乎」字有助拟议之句者。夫拟疑之句,本无可疑之端,而行文亦无句句僵说之法,往往信者疑之,而后信者愈信矣。惟一切较量计度之神情,有仅恃「乎」字传之者,亦有兼用疑难不定之状字者。而句意与状字往往有反比例焉。
用疑难不定之状字者。
[773]论学而:子曰:‘学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?’——犹云「学而时习,诚可悦也。朋来远方,洵足乐也。不知不愠,君子人也。」故所引各节,上下相关之理,本无疑也。惟其无疑也,故助以「乎」字,而先加「不亦」状字,似与本意相反,其实状字与「乎」字互相呼应,而正意托出焉。故句意正者,状字弗之;而句意反者,弗辞反不加焉。此所谓反比例也,亦即前所谓视句读所冠状字之顺逆,以为意之反正云尔也。下皆仿此,不重赘焉。
[774]秦策:子常宣言代我相秦,岂有此乎?
[775]汉高帝纪:沛公不先破关中兵,公巨能入乎?——犹云「子常之言,无此说也。」①「沛公不先破关中,公不能入矣。」故两节之意,本为反说也,而所加状字,止有「岂」「巨」两字,与「乎」字相呼应,并无弗辞之加焉。此所谓句意反者,弗辞不加是也。由是,
[776]论宪问:子曰:‘法语之言,能无从乎改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。’
[777]又颜渊:子曰:‘为之难,言之得无讱乎?’
[778]左哀元:今吴不如过,而越大于少康,或将丰之,不亦难乎?
[779]周语:其无乃废先王之训,而王几顿乎?
[780]汉贡禹传:方今天下饥馑,可亡大自损减以救之,称天意乎?
[781]又襄二十四:有基无壤,无亦是务乎?
[782]孟告上:至于心,独无所同然乎?
[783]庄秋水:计四海之在天地之间也,不似礨空之在大泽乎?计四国之在海内,不似稊米之在大仓乎?
[784]史平原君列传:观此竖子,乃欲以一笑之故,杀吾美人,不亦甚乎?
[785]三国志孙权传注:卿好于众中面谏,或失礼敬,宁畏龙鳞乎?——诸句内如「能无」「得无」「不亦」「无乃」「可亡」「无亦」「独无」「不似」与「宁」等弗辞状字,皆以呼起句中正意也。「宁」犹「宁不」也。
[786]孟滕下:是尚为能充其类也乎?
[787]又公上:仁人固如是乎?
[788]又滕上:夫夷子信以为人之亲其兄之子,为若亲其邻之赤子乎?
[789]汉杨恽传:岂意得全首领,复奉先人之丘墓乎?
[790]史黥布列传:人相我当刑而王,几是乎?
[791]吴语:大夫奚隆于越,越曾足以为大虞乎?
[792]史王翦列传:将军虽病,独忍弃寡人乎?
[793]又淮阴侯列传:吾岂可以乡利倍义乎?
[794]又商君列传:君之危若朝露,尚将欲延年益寿乎?
[795]墨子非乐篇:然,即当为之撞巨钟,击鸣鼓,弹琴瑟,吹竽笙而扬于戚,民衣食之材,将安可得而具乎?即我以为未必然也。②
[796]赵策:虽强大不能得之于小弱,而小弱顾能得之强大矣!——诸句内,「尚」「固」「若」③「岂」「几」「曾」「独」「岂」「尚」「安」「顾」诸状字,皆以托出句意之不然也。