马氏文通 - 第 53 页/共 114 页

[274]史记鲁仲连列传云:新垣衍怏然不悦曰:‘噫噫,亦太甚矣,先生之言也,先生又恶能使秦王烹醢梁王?’鲁仲连曰:‘固也,吾将言之。’ [275]又李斯列传云:高闻李斯以为言,乃见丞相曰:‘关东焄盗多,今上急益发繇治阿房宫,聚狗马无用之物。臣欲谏,为位贱。此眞君侯之事,君何不谏?’李斯曰:‘固也,吾欲言之久矣。’ ——诸句内皆以决辞合于助字而为表词也。即如「信也」「固也」,虽皆为答语之辞,而其起词即为所答之事,故以「信也」「固也」答之,即以决言其为如此者。③ ○1原书‘五’包括状字之表肯定与否定者,今分作两节,本节举例以表肯字者为限,表否定者见下节。 ○2集解引服虔曰:‘「雅」,「故」也。’苏林曰:‘「雅」,「素」也。’故此例应属【6.4.2】节‘记事成之时者’。 ○3此处所说「决辞」,指意在肯定的字眼,非系词之谓。又,「必」「信」「固」等既为表词,就不是状字而应是静字了。 【6.4.7】状字之决不然者实多,今各详之。 【6.4.7.1】「不」字用于静字、动字、状字之先,以决事理之无者,常语也。 [276]孟梁上:万取千焉,千取百焉,不为不多矣,苟为后义而先利,不夺不餍。——四用「不」字,一先「多」字,静字也,余皆先乎动字。又「不为不多」者,言事理之当然者也。「不夺不餍」者,决功效之当然者也。 至[277]孟子梁惠王下云:不若与人。 [278]又云:今也不然。 [279]又公孙丑上云:虽有智慧,不如待时。——三句,「若」「然」「如」三皆状字「不」字先之,皆所以言事理之如此也。 惟「不」字先于静字,如「不仁」者「不贤」者等语,则两字合成一语,解见静字篇内,并非藉以决事理之当然也。 [280]史淮阴侯列传:奉咫尺之书,暴其所长于燕,燕必不敢不听从。 [281]汉高帝纪:旦日不可不早来谢。 [282]又王嘉传:人情不能不有过差,宜可阔略,令尽力者有所劝。——所引句内,迭用两「不」字,业已互相对销,无异正说,然所决者仍为事理之当然也。 [283]孟子梁惠王上云:直不百步耳。 [284]韩愈送杨支使序云:虽有享之以季氏之富,不一日留也。——两句「不」字皆先名字,似含一动字。第一句犹云「直不走百步耳」,第二句犹云「不愿一日留也」。似此之类,经籍时有,然未可拘定为所含何字,总以可解为要。 「不」字有代「非」字者。 [285]礼中庸云:苟不至德,至道不凝焉。 [286]又云:苟不固聪明圣知天德者,其孰能知之? [287]庄子让王篇云:先生不受,岂不命耶!——前引三节内,所云「苟不」,解以「苟非」较顺。所云「岂不」,解以「岂非」较顺。 [288]大戴礼王言篇云:毕弋田猎之得,不以盈宫室也;征敛于百姓,非以充府库也。 [289]墨子非命篇:上之所赏,命固且赏,非贤故赏也。上之所罚,命固且罚,不暴故罚也。——前引二节内,「不」「非」两字互用,释词引为相代之证。 「不」字有代「无」字者。 [290]汉武五子传赞:不一日而无兵。 [291]又枚皋传:凡可读者不二十篇。① [292]诗王风:不日不月。 [293]周官大司马:若师不功,则厌而奉主车。——诸「不」字皆可解作「无」字,以其先乎名字故也。故释词谓 [294]论语先进:人不闲于其父母昆弟之言。——「不闲」当作「非闲」者,失之矣,②以「闲」字为动字故也。 释词解「不」「丕」二字,有解为语词,有解为发声者。 [295]书西伯勘黎云:我生不有命在天。 [296]又君牙云:丕显哉!③ [297]逸周书芮良夫云:④不其乱尔。 [298]诗小雅常棣云:鄂不*。 [299]又小雅桑扈云:受福不那。 [300]又大雅文王云:不显亦世。——等句,皆解作语词无解。愚案,似此句法,仍解作「岂不」为顺。 故[301]论语阳货云:不曰坚乎?——犹云「闻之人岂不曰坚乎。」 [302]左传宣公四年云:若敖氏之鬼,不其馁而。——犹云「岂不馁而」也。 [303]孟子公孙丑上云:吾不惴焉。——犹云「吾岂不惴焉」也。⑤ ○1章云:汉书作「百」,马氏误引。 ○2章云:释词第十解此句云:‘言人无有非其父母昆弟之言也。’盖以「无」释「不」,「非」释「闲」,非以「非闲」释「不闲」也。马氏殊误。 ○3章云:「丕」字古未有训「不」者,马氏以「丕显」作「岂不显」解,似误。 ○4芮良夫乃逸周书篇名。马氏原作「芮良夫诗」,误。今案:「诗」字乃涉下「诗云」而误(篇名乃校注本所加)。 ○5[302][303]原无「犹云」二字,今加。 【6.4.7.2】「未」字以决事之过时者,常语也。 [304]孟离上:舍馆未定。——「未定」者,言时尚未定,故不来也。 [305]又离下:民未病涉与。——犹云「杠梁及时可通,民无病涉之时也。」 「未」字有与「尝」字相并者。如: [306]孟子离娄下云:而未尝有显者来。 [307]又告子上云:人见其濯濯也,以为未尝有材焉。 [308]史记冯唐列传云:今吾每饭,意未尝不在巨鹿也。 [309]汉书儒林传云:至于忠臣孝子之篇,未尝不为王反复诵之也。——「未尝」二字,皆言已往之无其事也。而「未尝不」者,犹云「往时先不如此」也。 「未」字后于「犹」字者,言事之有及时也。 [310]孟子离娄下云:舜,人也,我,亦人也,舜为法于天下,可传于后世,我由未免为乡人也。——「由未」者,犹云「同为人,而我及时尚不如是」也。① [311]左传僖公二十四年云:若犹未也,又将及难。——「犹未」者,犹云「及今尚无知」也。 至[312]榖梁隐元年云:若隐者,可谓轻千乘之国,蹈道则未也。 [313]左传文元年云:君之齿未也。——两「未也」皆「犹未」之意。 而[314]孟子公孙丑下云:或问:‘劝齐伐燕,有诸?’曰:‘未也’。——此「未也」直是无辞耳。「未也」之「未」字,用如表词,而非状字矣。 ○1「由」同「犹」。 【6.4.7.3】「勿」「毋」二字,禁戒之词。 [315]论先进:己所不欲,勿施于人。 [316]孟尽下:勿视其巍巍然。 [317]左文公元年:享江芊而勿敬也。 [318]又成二:非礼也,勿籍。 [319]讼公冶:毋以与尔邻里乡乎! [320]史张释之列传:卑之,毋甚高论。 [321]又赵世家:毋变而度,毋异而虑,坚守一心,以殁而世! [322]汉王尊传:贤为上,毋以富。——所引「勿」「毋」诸字,皆禁止之辞。 「无」通「毋」,亦禁止之辞。 [323]孟梁上:王无罪岁。 [324]又告上:无或乎王之不智也。 [325]庄德充符:子无乃称。 [326]又人间世:故法言曰,传其常情,无传其溢言,则几乎全。——四引「无」字,皆戒辞也。 虽然,「勿」「毋」「无」三字有无禁戒之意者。如: [327]论语宪问:爱之能勿劳乎,忠焉能勿诲乎?——两句两「勿」字。 [328]又颜渊:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。——四句四「勿」字。 [329]又子罕:毋意,毋必,毋固,毋我。——四「毋」字。 [330]又学而:贫而无谄,富而无骄。——两句两「无」字。皆陈述之辞,而无命戒之意。① [331]左传襄公二十五年云:今大国多数圻矣,若无侵小,何以至焉? [332]又昭公三年云:其爱之如父母,而归之如流水,欲无获民,将焉辟之? ——两节内「无」字皆代「不」字。左氏文类此者甚多。 至[333]尔雅释训云:勿念,勿忘也。——郭璞注曰:勿念,念也。 [334]诗大雅文王云:无念尔祖。——传曰:无念,念也。 [335]左传襄公二十九年云:且先君而有知也,毋宁夫人,而焉用老臣?服虔注曰:毋宁,宁也。 ——似此之句,经生家皆以「勿」「无」「毋」三字为发声而无解者,②恐未尽然也。盖古书往往有省文两字幷作一字者,与其武断而强解,毋宁知所省乎? ○1[328]四「勿」字乃禁戒之辞。今案:[328][329][330]三例马氏引文简略,今补全。 ○2章云:见经传释词。 【6.4.7.4】论语公冶长正义云:‘「弗」者,「不」之深也。’与「不」字无异,惟较「不」字辞气更遽耳。 [336]论公冶:弗如也,吾与女弗如也。——极言其不如之甚,有不待思索而急遽言之之状。故孟子尽心下历数大人之巍巍者,即遽断之曰:‘我得志,弗为也。’至以后总言不足畏之理,则用「不」字,故曰:‘在彼者,皆我所不为也。’ [337]左传宣公十二年云:郑人劝战,弗敢从也;楚人求成,弗能好也。——两「弗」字用以深责,亦匆遽口气。 【6.4.7.5】「靡」「蔑」「罔」「匪」「休」。