孔子家语 - 第 7 页/共 13 页
象曰天下有山遯君子以逺小人不恶而严
山侵于天下通上也君子逃情于小人不以力争严以制也
初六遯尾厉勿用有攸往象曰遯尾之厉不往何灾也遯以逃避患也患未至而首遯之则逺于患矣阴过二矣而后遯焉遯之尾也见而逃之反相疑也不往而和则何灾哉
六二执之用黄牛之革莫之胜説象曰执用黄牛固志也
小人之道狭而鲜亲至于履位人多逃也则以法执也或系之以利质之以爱然后人不得去坚其志而不可拔也乃得小人之中而获其顺矣
九三系遯有疾厉畜臣妾吉象曰系遯之厉有疾惫也畜臣妾吉不可大事也
系志于阴不能遯也为小人所制危惫之道也施于畜臣妾吉也系于鄙贱岂可大事乎
九四好遯君子吉小人否象曰君子好遯小人否也君子知几絶而好遯小人情系不能遯也
九五嘉遯贞吉象曰嘉遯贞吉以正志也
当位相应能制于内遯情而治志在乎正可谓遯之嘉也
上九肥遯无不利象曰肥遯无不利无所疑也
过于卦外无应小人不劳虑于进退可谓遯之肥而无不利也
【干下震上】
大壮利贞彖曰大壮大者壮也刚以动故壮大壮利贞大者正也正大而天地之情可见矣
阳刚也大也刚而不邪大而能周时而后动故大者壮而得其正也天地以正大而得其生圣人以正大而天下化其道刚动而大者正也
象曰雷在天上大壮君子以非礼弗履
雷在天上阳气大行君子得其道也非礼弗履保其壮也
初九壮于趾征凶有孚象曰壮于趾其孚穷也
刚以处下不有其大初而遂用其壮也壮在乎趾何以用哉以之而征凶其冝也故信有穷也
九二贞吉象曰九二贞吉以中也
守正处卑得中之道全其壮也故贞吉矣
九三小人用壮君子用罔贞厉羝羊触藩羸其角象曰小人用壮君子罔也
刚居上而得位也小人知进不知退故用其壮也壮必见伤正之危也四刚在上将陵过之能容无忌必羸阗矣君子逹于几危故不用也
九四贞吉悔亡藩决不羸壮于大舆之輹象曰藩决不羸尚往也
为刚长之首升于上体守于臣位志在除邪疑其逼也故贞吉乃悔亡矣往皆柔也物无逆之藩决而不羸也居大臣之任可以载其刚之用也
六五丧羊于易无悔象曰丧羊于易位不当也
刚长也而以柔乘之五阳也而以阴处之虽欲用壮是丧其壮而不难也质柔而不可恃也柔不终拒尊中获存故无悔也
上六羝羊触藩不能退不能遂无攸利艰则吉象曰不能退不能遂不详也艰则吉咎不长也
柔居壮极非其壮而用壮也将触藩矣恃应而往不能退也质弱道穷不能遂也进退无可安所之哉若自守其柔艰以为志不敢盈殆得其吉矣
【坤下离上】
晋康侯用锡马蕃庶昼日三接彖曰晋进也明出地上顺而丽乎大明柔进而上行是以康侯用锡马蕃庶昼日三接也
明出地上圣人顺民而丽于大明光于天下方无滞于幽也故柔进而上行附于大明之中极一臣之位任为治之主故谓为康侯锡以多马昼日之间而三接也
象曰明出地上晋君子以自昭明徳
明出地上大明之道可进之时也君子着其明徳求上知之
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎象曰晋如摧如独行正也裕无咎未受命也
有应于上可以进也应近于五未获于情虑其得之薄故摧如不进以柔守下也复以自知正之吉也未为上信未受上命故修徳自退寛以居之终无咎矣
六二晋如愁如贞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
得位而进无应而愁如也夫以谨顺中正忧勤其进非唯获吉抑受其福也五以阴而降徳也茍能立身行道当时大明何必待于应乎王母阴尊而幽逺者犹知福之况其明王乎
六三众允悔亡象曰众允之志上行也
处上又进悔之道也众允志合故进不非故悔亡也
九四晋如鼫鼠贞厉象曰鼫鼠贞厉位不当也
上奉于五下据其民刚强处卑进不当位其窃位也如大鼠焉贪而无礼不能终矣以之为重危之道也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有庆也
臣当君任正之道也以明盛而进弼成王化而为治主也夫以明正为治者则天下各当其才矣何恤乎失得哉以斯而往吉其冝也故无不利矣
上九晋其角维用伐邑厉吉无咎贞吝象曰维用伐邑道未光也
以柔徳治者不能威肃天下也故其终多用师焉进过于礼故曰角进极于终民或叛也明正久着人多恊焉犹用伐邑虽危吉也则咎自免矣治物不以徳以之为政可惜之也
【离下坤上】
明夷利艰贞彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以蒙大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之
明入地中上无以明天下无所见也艰以事上不失于正利也故文王内文明而外柔顺也箕子蒙难而能正其志晦其明者也
象曰明入地中明夷君子以涖众用晦而明
明入地中藏其明也民可使由之不可使知之故君子之莅众也外用晦以使民内保明以为治
初九明夷于飞垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行义不食也
小人贼害之时有明则伤矣初以君子之徳刚而不回故为时忌之深也以其无位犹且逺患庶以速奔也故絶其迹隐其形三日而不敢食逃难而遇人人必疑言矣害明之深惧人之见也君子畏害而速去其义岂遑食哉
六二明夷夷于左股用拯马壮吉象曰六二之吉顺以则也
守中顺则无猜者也而已道不行矣夷于左股者焉故与之拯马而驰逐也且内明以外顺虽伤左而右存与时并行不失其吉也
九三明夷于南狩得其大首不可疾贞象曰南狩之志乃大得也
为文明之主夷终则进也上六逺其明虽高而至晦也应其诛焉时之得向明而南巡狩也获其大首耳其污俗渐正而已不可疾也
六四入于左腹获明夷之心于出门庭象曰入于左腹获心意也
守以下位顺以上承自右而入于左腹获其心意也顺以避患止守于分明其归自异矣出于门庭不逺行也
六五箕子之明夷利贞象曰箕子之贞明不可息也在难之内而能保明其中智以藏之愚以晦之得其正而时不能迁也则明岂息哉得中之道亡而能有故箕子当之矣
上六不明晦初登于天后入于地象曰初登于天照四国也后入于地失则也
暗而过中至明夷之极晦之至也位高势崇登于天也失道将覆入于地也
【离下巽上】
家人利女贞彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大义也家人有严君焉父母之谓也父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣正家之道在于女正女既位而男位正也故圣人设昬礼焉重而娶之当其位也然后可保其久矣夫妇正家道之先上下之始也严君之道始焉父母之道出焉故严其君则父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇家道咸正而天下定矣
象曰风自火出家人君子以言有物而行有恒
火出而风鼓之炎乃大也女正而男久之家乃成也必由内生而外成也言必有在而不茍行必守常而不杂此家人之则而正其本也
初九闲有家悔亡象曰闲有家志未变也
家人之道在于防邪防闲在于初也及其志未变而正之则不至于悔矣得之制者也
六二无攸遂在中馈贞吉象曰六二之吉顺以巽也妇人之职正其中也无所遂其成在中主馈而已体柔顺而刚巽之得正之吉也
九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝象曰家人嗃嗃未失也妇子嘻嘻失家节也
体之上家之长刚以严之故嗃嗃威下也家人之性不喜服也虽悔有厉乃保其吉也妇子嘻嘻从下之性何以节其中哉可惜也已
六四富家大吉象曰富家大吉顺在位也
柔承于尊位高而顺故得家之富保其大吉也
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相爱也刚尊配应夫妇之正而家道正矣王至有家天下刑于上也亲以相亲交以泛爱何忧乎祸乱哉故能保其吉也
上九有孚威如终吉象曰威如之吉反身之谓也刚得终于家人天下化之信而行之人人正家而自为治也夫以家人威信之道始以令人也其终也反信已焉人反敬已焉威信及而天下之治至矣
【兑下离上】
睽小事吉彖曰睽火动而上泽动而下二女同居其志不同行説而丽乎明柔进而上行得中而应乎刚是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也万物睽而其事类也睽之时用大矣哉
睽异也上火下泽火炎上泽润下性之异也二女同居志各异行是以睽也此独化不足失其全用睽而为合也他用小事同矣事之同则相説明其冝也柔进上行而应刚小得其中睽而应其正故小事用之吉古者圣人之治也用天下之物成天下之事取异物相制或以相合其类多矣则天下无不同也至于天地之殊男女之别体异而事同况乎小物也子曰木为弧剡木为矢盖取诸睽合众材各睽其小体而成其大器观是而他可知也夫济天下之务者岂止于一材乎非圣人不能合睽而为功也
象曰上火下泽睽君子以同而异
上火下泽志睽者也中有小事之用焉君子合异以同其事同则务济类非不可以无别无别则乱生故君子同其事而异其道
初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎象曰见恶人以辟咎也
睽异类而同也未合而悔生也故六爻初皆咎而能免之者以其小事同也小事同者何往不同哉故皆有终也马类之异也睽之初不相与故丧之矣终赖而相济也则勿逐而自复矣火泽体异而相恶也恶而睽之复相逺矣见而和之何咎之有与时终睽而小事吉也
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
火泽睽也而不相通阴阳匹也相求之物睽而相望而相得曰遇巷者不逺而得也初为出门二为巷乎相得既通可无咎矣
六三见舆曵其牛掣其人天且劓无初有终象曰见舆曵位不当也无初有终遇刚也
睽始异而终有遇履非其位不安所处舆曵者也乘刚不能制下其牛掣也四与已睽近不相得则害生矣故自上刑也履于不正是固然矣始睽而难故无初也应而后合故有终也
九四睽孤遇元夫交孚厉无咎象曰交孚无咎志行也睽而无应志患其孤求与同者初亦不偶合志交信孚以阳召阳非好合者故危矣同体与事故无咎也睽无自成必自外合也故两阳而有终焉
六五悔亡厥宗噬肤往何咎象曰厥宗噬肤往有庆也睽而未通悔之道也终而有应故悔亡之矣宗二也三柔比之欲以为附二噬而絶也而愿合于已往何咎哉柔肤也阳噬之易也中而有与往有庆也
上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪宼婚媾往遇雨则吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
睽之极恶其孤之深也三以失位之阴大乖其道上以文明之主观而轻秽之怪异之先张之弧不愿之极后説之弧思合之深也无四之宼则亦亲矣始睽终合而得吉也遇阴之极则好合之道成又何羣疑之有哉
【艮下坎上】
蹇利西南不利东北利见大人贞吉彖曰蹇难也险在前也见险而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利东北其道穷也利见大人往有功也当位贞吉以正邦也蹇之时用大矣哉
见险而止难其进也度徳而处将以营之也蹇利西南众顺待治往而得中因众而险下济也不利东北遂止而不以进道穷而不能济于蹇也
象曰山上有水蹇君子以反身修徳
山上有水难之所也有徳者乃能济之君子反身修徳将以为也
初六往蹇来誉象曰往蹇来誉冝待也
柔止于初见险而待保下之安也故往则之蹇来则见誉矣
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇终无尤也得位居正而应于尊竭力致身以辅于上救其蹇于蹇中也五能蹇而已竭焉可以保其终也
九三往蹇来反象曰往蹇来反内喜之也
得位于上内有其人安之所也故往则涉险难中来则内喜得其反而安矣