孔子家语 - 第 3 页/共 13 页
九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉曰显比之吉位正中也舍逆取顺失前禽也邑人不诫上使中也为天下王也背之以来皆吾人也则可以安天下矣独守其中而私其应为众所观非显其私欤疾其背而爱其向也则失其不来者矣邑有家者也私也岂王者显私也偏其私故邑人不诫王所使之然也虽显其吉正其位而尊也
上六比之无首凶曰比之无首无所终也
无诚于附道穷而比戮斯及矣何终哉
【干下巽上】
小畜亨密云不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下应之曰小畜健而巽刚中而志行乃亨密云不雨尚往也自我西郊施未行也
小畜隂上得位而阳皆应之也柔畜刚也大为小所畜其畜不能全小畜而已也故健而巽刚下柔也刚居中巽柔而从其畜志得而后通也雨者隂阳和隂行其道则盛而为雨小畜志于上往也自得其位而已使阳而巽其泽不足以下济也则密云而不雨也云自西郊而东也隂消而退未能行施也小人来居上位非中正之德君子无所承也其何足光哉不能畜君子之大也
曰风行天上小畜君子以懿文德
风行天上而不能畜大也言行德之大也文德者德之小也君子之道无所备也畜其文德与时行也
初九复自道何其咎吉曰复自道其义吉也
干本上也三阳尚上也应而归焉巽以行志复自我道何以咎哉其义吉也
九二牵复吉曰牵复在中亦不自失也
志乎畜而不能全也虽与我而非应可以牵而巽之自复其道得时之中故吉也
九三舆説辐夫妻反目曰夫妻反目不能正室也隂之微不能大畜其亦已矣故初应二牵巽志而行自复其道至于三斯极之矣上飞制下终于小畜理固然也思不能行行脱其辐也阳不制隂夫不正室也
六四有孚血去惕出无咎曰有孚惕出上合志也一隂也而众阳趋焉非其所治者也则惧其伤害矣奉与五刚诚信相与近而相亲固也尊而肃民安也何伤害惕惧之患哉可无咎乎
九五有孚挛如富以其邻曰有孚挛如不独富也卦唯一隂邻而奉已已亦交爱有孚挛如资货与同不独自厚巽而行志者也
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶曰既雨既处德积载也君子征凶有所疑也
小畜畜其余未始于道小不能畜阳得行其志上不可全无下无所遂志故其终焉既雨得行其道也旣处安其所也尚德载阳为所畜也隂专于阳危之道也月近望隂盈盛也君子征凶阳疑而不敢进也以爻语之则得志以体言之则小畜此言巽隂之终而不系于爻也
【兑下干上】
履虎尾不咥人亨彖曰履柔履刚也説而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也履一隂而履于阳为下之长众之趋焉是以危而履虎尾也语其上下则下承上也言其情则説而奉于干也失其所履而全其所承是以不咥人亨情之所归则三也故以卦命之其于履则刚中正履帝位而不疚其义也能制其度得其光明也隂者阳之求而履之阳不竞者以隂失位而凶阳抑其情而不乱上之正而咸得其履也
曰上天下泽履君子以辨上下定民志
上天下泽得其履也君子辨贤不肖而上下定之则民无觊幸之望也
初九素履往无咎曰素履之往独行愿也
履得其所履吉也过之则咎以刚志而守下不求其隂进之不以为荣独履素行之节是以无过咎也
九二履道坦坦幽人贞吉曰幽人贞吉中不自乱也履不得其履宁倡无僣二以刚比柔见利不挠其志居易幽退履其所履中正之吉也
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人之凶位不当也武人为于大君志刚也
卦皆无诸隂而三自以为己任眇目能视跛足能履岂足恃哉僣履非位咥其冝也而志拟于刚欲为武人大君之行凶之灾也
九四履虎尾愬愬终吉曰愬愬终吉志行也
三以不顺为众同弃而已近也愼于难履者也心惧不足相与在乎守卑以承于上为上所任果其志得其终吉也
九五夬履贞厉曰夬履贞厉位正当也
三柔失位志比武人五为一卦之主明得帝位取而决之非求系于情也然三者众之趋也虽曰决之正之危也位正当也何其患乎
上九视履考祥其旋元吉曰元吉在上大有庆也积善之家必有余庆归其本也不顾其邪自履其所得履之终也则可以心视其往之履而考其善应也积其行得其终归其有庆者矣旋其元吉哉
子夏易传卷一
钦定四库全书
子夏易传卷二
周易
上经泰传第二
【干下坤上】
泰小往大来吉亨彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外隂内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也
易者也神之用也故泰于天地交而万物生上下交而人治成阳内得时而隂外也健发于内其道顺行于外亲内君子踈外小人君子之长也是以损削之道往而丰大之道来吉而通者也
曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民
天地合其时以养物也圣人兴其财以丰人也结作耒耜能辅相天地之宜成天地之道因时而通利而左右其民也
初九拔茅茹以其彚征吉曰拔茅征吉志在外也拔茅而连出也君子道长上下交志以其征吉离内以之外志求其成也
九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行曰包荒得尚于中行以光大也
干降为泰而得其中能通天下之情知天下之用而不过其当也朋党何由兴乎志在其中不失其治应之而行可谓光大已矣
九三无平不陂无往不复艰贞无咎勿恤其孚于食有福曰无往不复天地际也
干下通而泰也物不可终通则天道复其上地道归其下矣平陂则险矣有往则复矣君子见其交会思其所终虑患而艰守之不失其正则可无咎而全其吉保食其福也
六四翩翩不富以其邻不戒以孚曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也
物各归本也隂阳之情皆相求也四所以下者非顾其阳自乐其归不赖阳之治也与其众同志翩翩轻举不富邻而自备不戒约而自孚皆乘中心之愿而行也
六五帝乙归妹以祉元吉曰以祉元吉中以行愿也隂居贵盛而委质于二静而无为居贵有祉理得于中愿心而行非权之逼也忘巳而与能圣人之道也故元吉矣
上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝曰城复于隍其命乱也
堑隍以为城取下以为上也其终则复隍矣下为上使者通其志也终不能通命乱者也以之用众众不从也以之告邑命不行也犹以为正也终惜已矣
【坤下干上】
否之匪人不利君子贞大往小来彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无也内隂而外阳内柔而外刚内小人而外君子小人道长君子道消也
天地之道各守其所上下不相通志而非人道之治隂在内而阳失时内其柔邪而外其刚直小人争内而君子踈逺也时否闭矣无复人之道也小人道长不利君子正为小人疾也是以大善之事往而小恶之事来也
曰天地不交否君子以俭德辟难不可荣以禄上下隔塞其志不通其道不行也则动而见疑矣故晦道薄德惧时之用以避其患也
初六拔茅茹以其彚贞吉亨曰拔茅贞吉志在君也易也者圣人所以体其时而利其行也天地不交君子不荣以禄夫吉凶生乎动动其始则其终不能禁矣处否初位而愼其动得君乃行故牵而守正终防其吉亨也
六二包承小人吉大人否亨象曰大人否亨不乱羣也柔履顺中承其上小人得一时之中故获一时之吉君子得其大中也当其否也不能包承于上亦不能非小人必避世异俗安卑保命而已故虽否而终通也
六三包羞曰包羞位不当也
位阳也而隂处之包承柔佞之过也是以羞辱及矣
九四有命无咎畴离祉曰有命无咎志行也
上近至尊下据其民咎以专也五之休否有命任已卑以奉上正以率下其志得行亦又何咎谁丽其福乎乃巳之致也
九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑曰大人之吉位正当也
大人者知存亡之道也羣小竝进虽可全正虽得尊位忧其危亡顺而从之不敢以力息于否之时也其道乃固矣正当其位物犹不陵故保其吉而终遇也
上九倾否先否后喜曰否终则倾何可长也
否之终否其倾矣极终则变何可以久君子当其极故先否也困极以道通也故后喜也
【离下干上】
同人于野亨利涉大川利君子贞彖曰同人于野柔得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利涉大川干行也文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志
天下之器大矣其为务多矣治之而不谬者其唯同人乎所以同其同而无方也二一隂也得中而羣阳归焉能得物之情故曰同人其德干之德也下之功上使之也为上能同于下者鲜矣能同之则其德大矣其务成矣其圣人之功欤上之不与虽下求其同不可得也非文明辨于内刚健行于外中正而相应者不能同也此君子之正而能通天下之志也
曰天与火同人君子以族辨物
天体大也火体小也火曰炎上同于天也必时曦燥而后盛乎俟天之与也上下之位旣列得其同则上能与下也君子之而其族辨其物志可同者与之不遗其细者也则天下何有焉
初九同人于门无咎曰同人于门又谁咎也
卦一隂而近者多得也或尊而保之也初比于二不系其常出门同之无与争者得之先也谁之咎矣
六二同人于宗吝曰同人于宗吝道也
不能大同守宗独应失其于野之义可惜也已
九三伏戎于莽升其高陵三岁不兴曰伏戎于莽敌刚也三歳不兴安行也
情系者德之累也妄兴者凶之道也居下之长而据尊之应潜构兵戎以敌于五在下之上曰髙陵也至五而三三歳也五胜而不能兴也祸自致也安所行哉
九四乘其墉弗克攻吉曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也
与三攻以求二乘其墉也犹隔之矣二可得乎其义固不克也求之不得也困而反其则矣乃遇其吉也
九五同人先号咷而后笑大师克相遇曰同人之先以中直也大师相遇言相克也
刚健中正求其同而为治也夫求其同固有不同者矣故下刚有役其公而私其同焉以力正之未其志故先号咷而后笑也非私也求其治而中直以正也刚而难遇也之而后合同人之道也
上九同人于郊无悔曰同人于郊志未得也
居其外也已过其内无与同者患争之悔则免矣求同无与志何得也
【干下离上】
大有元亨彖曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有其德刚健而文明应乎天而时行是以元亨
柔得大中之位而上下归焉无有逺迩皆大有之也其德刚健而行文明以辨大位德应于天以时行是以大亨也
曰火在天上大有君子以遏恶扬善顺天休命明得其时上无不容也善者道之大也故扬之恶者道之小也故遏之上举其善则恶止矣君子顺其时美其命而已故大有之也
初九无交害匪咎艰则无咎象曰大有初九无交害也夫欲其丰害物以求有者斯害来矣此害之交也咎可逃乎初得于主始有之矣守其分而不躁难其志以自保则终有大而无咎也未涉于交害矣易所以戒大有刚健之初先逺害而利自至矣
九二大车以载有攸往无咎曰大车以载积中不败也
刚健之中力之大者也上之所任事委于中致逺不泥也
九三公用亨于天子小人弗克曰公用亨于天子小人害也
为下之长富有其民公之位也为五所有志达乎尊以奉其主也小人不可用也以上之柔德则不克通而谋其害之矣大有容之也御小人者其道异乎可大有之而不任也
九四匪其彭无咎曰匪其彭无咎明辨晳也
柔得尊位而上下咸愿应之以时近亲难处之地也能知祸福之端畏天下之所覩如非在五旁兢以自警不敢怙恃可无咎矣非明辨者不能至也可谓智矣刚能处柔者也