孔子家语 - 第 10 页/共 13 页
震亨震来虩虩笑言哑哑震惊百里不丧匕鬯彖曰震亨震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也震惊百里惊逺而惧迩也出可以守宗庙社稷以为祭主也震亨因其震而自震也微而震之保其终也雷者天之震也君子变其容号令者上之震也保其终也雷来类震者外一动也君子省诸内见外犹惊之况于自动乎动者吉凶悔吝之所生也事之来惊而虩虩然后获其笑语也福之生后之则也震始生之阳长子者也长者能震是震其初也有其长子则能惊其逺而惧迩也君子可以守宗庙祭祀则匕鬯不缺而保其社稷也皆初震而有其后者也
象曰洊雷震君子以恐惧修省
重雷震而不已也君子修已而履省之恐惧之至患无由及也
初九震来虩虩后笑言哑哑吉象曰震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也
刚能制断辨物也动之于初震其始恐惧其初后有则得震之义也
六二震来厉亿丧贝跻于九陵勿逐七日得象曰震来厉乘刚也
刚初而震之保其吉也二而已震失其义也乘刚震位危丧资也则度其丧而上升矣两震不相应也何所来乎虽惧而不失中可以自省终固其所勿逐之矣七日而得其所丧也七日者极六爻而反下也刚斯易矣
六三震苏苏震行无眚象曰震苏苏位不当也
弱而无当苏苏也居不安矣行乃无眚也
九四震遂泥象曰震遂泥未光也
光可震也而屈于柔安于众阴之中已泥者也失其震首省不能致后之福虽得所奉岂足光哉
六五震往来厉亿无防有事象曰震往来厉危行也其事在中大无丧也
惧而往也尊行何安其反来也刚以为疾故皆危也则以度而居矣位得大中事之主也刚从而依而不敢遂逼矣懐惧而已无所丧也
上六震索索视矍矍征凶震不于其躬于其邻无咎防媾有言象曰震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也索索而惊矍矍而视重震之极而中心不自得也君子安其身而后动也极惧也何所容哉内外震惧身之危征之凶矣震不以躬惧邻而惊则无咎也两震者动而自省则行之有终阳之和象之纯故也自震而戒则可两震求合则乖也
【艮下艮上】
艮其背不获其身行其庭不见其人无咎彖曰艮止也时止则止时行则行动静不失其时其道光明艮其止止其所也上下敌应不相与也是以不获其身行其庭不见其人无咎也
艮两止也各止于所向也见敌应而咎生也不获其身不欲彼见于我也至近而不可通虽行其庭不见其人我无见于彼也不相见也何敌之有乎故无咎也君子之道无固也时可止则止之时可动则动之消息以时而道乃光也
象曰兼山艮君子以思不出其位
一体而两山兼山者也位身之止也思不出其位止者也
初六艮其趾无咎利永贞象曰艮其趾未失正也止于下艮于趾也艮则不行也得其止未失其正也何所咎乎利于长正得其久也
六二艮其腓不拯其随其心不快象曰不拯其随未退听也
腓随足也自动则躁妄也何益于动乎艮体不动则腓不得举而随也性躁而不得往未退而听命故其心不快也
九三艮其限列其夤厉薫心象曰艮其限危薫心也艮于下体而不得通于上止于体之中也分其体夤列矣危及至心也知其不可而不可相见则全其体至于三限其止乃止也而敌之乃处中道而止之于事则中分矣羞辱至故危薫哉
六四艮其身无咎象曰艮其身止诸躬也
上体兼下兼两而止则时止能止其身当位而静止得于分故无咎也
六五艮其辅言有序悔亡象曰艮其辅以中正也上体之中当其辅也得其中正言也言而序悔亡者也
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚终也
动者利之求也动失则害至止者正之元也久守则福来非敦厚之徳不能止其终也
【艮下巽上】
渐女归吉利贞彖曰渐之进也女归吉也进得位往有功也进以正可以正邦也其位刚得中也止而巽动不穷也
女也者嫁于夫也必有归也臣也者得位于君必有进也皆以进外为位乎渐而道乃行也刚下柔巽之是以柔得正位乎外而辅刚故女归吉而往有功也使柔进得其位而正邦者刚得中也止于相与而巽以从则动而何穷哉
象曰山上有木渐君子以居贤徳善俗
山上有木得其高进也君子之居亲其徳而外善于俗而后能渐之进也
初六鸿渐于干小子厉有言无咎象曰小子之厉义无咎也
初至而至于干也至弱才业未闻上无应而首于进者冝为小人之所危也道不同故危之矣我未位也无害小人小人何害于我哉故虽有言其义不至于咎矣
六二鸿渐于磐饮食衎衎吉象曰饮食衎衎不素饱也磐非鸿之所处二非三之所得今托之矣非安也得位相止饮食且乐可饱也
九三鸿渐于陆夫征不复妇孕不育凶利御宼象曰夫征不复离羣丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也
得位于上渐而之陆也二应五也为已止之五合于四征而不复顾其类也已与于二二自有配偶邪而不敢孕失其生化之道故凶也两志相保无可间也于长正之道则可保夫一时之利也
六四鸿渐于木或得其桷无咎象曰或得其桷顺以巽也
木非鸿之本止渐而得位于高或得于桷桷上附也承五而相得焉亦非其安而安也五巽巳顺尊而相保不可倾夺故无咎
九五鸿渐于陵妇三嵗不孕终莫之胜吉象曰终莫之胜吉得所愿也
陵高安之所二本应五三近止之至五而三故曰三嵗不孕夫务于大功者不检于细故细故不有匪正之事不甚非之及其得至于大位则人莫敢不惧而道自复也
上九鸿渐于陆其羽可用为仪吉象曰其羽可用为仪吉不可乱也
渐之进也夫进之为道求其利也暴速而取害之至也渐以相与虽非其道不至于悔也上乃进得高陆不累于世不争于利中心何可乱哉超然志逺知夫进退之道故其羽可用为仪也
【兑下震上】
归妹征凶无攸利彖曰归妹天地之大义也天地不交而万物不兴归妹人之终始也説以动所归妹也征凶位不当也无攸利柔乘刚也
少女之穷也无所往而归其长阳女説其有归而往也男説其有家而娶也有生化之义焉不交则无终也故少配长説以与动有终而自此始也少阴失位以求合人斯贼之矣不足以相久征其凶哉柔得中众之归也隂虽从阳阳下其隂失其位也柔制其刚也岂人伦之序哉不足以独化也故无攸利至于终存乎生化之大义焉
象曰泽上有雷归妹君子以永终知敝
泽之濡雷震于其上雨微而雷震虽不当于大亦相归之物也无归也斯敝之矣君子知其敝无所往故归而永终也
初九归妹以娣跛能履征吉象曰归妹以娣以恒也跛能履吉相承也
无所往归之矣初説而后动也何不可乎故防娣虽不足行茍能征则吉周礼曰归以恒者也柔而随刚吉相承也归妹相终非情故以礼归之
九二眇能视利幽人之贞象曰利幽人之贞未变常也刚居内而应柔之制也道之反不足以为明也眇而视者矣自守其幽不变其常虽利也岂娶之道哉
六三归妹以须反归以娣象曰归妹以须未当也夫以不敌将配以仁者遽而行之不能终也故待其所从道极相説而来归以娣可也未当故也
九四归妹愆期迟归有时象曰愆期之志有待而行也过下升上阳以居隂刚过其柔也得其无与合而来之义也迟归有时此得待而行也
六五帝乙归妹其君之袂不如其娣之袂良月几望吉象曰帝乙归妹不如其娣之袂良也其位在中以贵行也
殷王之少妹归妹之贵也古者王女下嫁于诸侯衣服不系其夫下王后一等故君之袂不如娣之袂妻贵于夫夫下妻也故见其妻象焉月几望隂盈盛也隂而得中无与争者故吉也
上六女承筐无实士刲羊无血无攸利象曰上六无实承虚筐也
柔而居极归妹之穷也复何待乎无其归者也女徒承筐不见其实也士求进安得其偶哉道之穷而无所利也
子夏易传卷五
钦定四库全书
子夏易卷六
周易
下经丰传第六
【离下震上】
丰亨王假之勿忧宜日中彖曰丰大也明以动故丰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也日中则昃月盈则食天地盈虚与时消息而况于人乎况于鬼神乎夫明者内含其照也动而施之乃丰也明以时动物伸其直得尽其大生长之而遂成也期盛之矣丰之道者也唯尚大而当之故王能极之也不失天下之情则勿忧而旣治矣日之明盛于中也王宜照于天下也则无微而不大也过于中则忧大斯盈盈斯缺矣大之道也盖圣人戒乎其大也
象曰雷电皆至丰君子以折狱致刑
雷电皆发天下文明盛大之时明刑以肃民也君子无所隐避明以折狱而至用刑可以勿忧当日中之宜也
初九遇其配主虽旬无咎往有尚象曰虽旬无咎过旬灾也
丰尚大也唯其大者至之以阳遇四务同而相配彼俟之为巳主相须而待也明方动进而速有功也迟而过旬失其动也灾之道也
六二丰其蔀日中见斗往得疑疾有孚发若吉象曰有孚发若信以发志也
柔之为道静退者也又以居内不能大其上也是障其光而暗其明也往之为王虽尊而隂也盖相发则覆疑矣且履正不邪中考自信于心明生于内而悟其违时之失修改其道无执其故得其吉也
九三丰其沛日中见沬折其右肱无咎象曰丰其沛不可大事也折其右肱终不可用也
居于下体之上而上应焉自以为有其位而应其德也贵贱之等则三曷足以为德乎丰沛以为光应幽隂以为德岂可大事乎力小任重者右肱斯折也右肱斯折不可用也自致废矣谁复加于咎乎
九四丰其蔀日中见斗遇其夷主吉象曰丰其蔀位不当也日中见斗幽不明也遇其夷主吉行也
阳以守卑而不能其大以当于时也是幽其明而暝其昼也初阳之来爲相发之主事合志终得其明动之义故吉也
六五来章有庆誉吉象曰六五之吉有庆也
柔居尊阳能尚其大而不以力得其日中之宜也天下无所隐讳无微而不照则天下归其章明之德矣故其庆誉之吉哉
上六丰其屋蔀其家闚其戸阒其无人三歳不觌凶象曰丰其屋天际翔也闚其戸阒其无人自藏也
极其大过于丰之所也无道可柔而无鉴也唯富其室厚其家自谓其翔于天际人莫之见也自藏也者虽闚其戸可得见乎过明之逺而动之极也不觌以三年矣凶其至也
【艮下离上】
旅小亨旅贞吉彖曰旅小亨柔得中乎外而顺乎刚止而丽乎明是以小亨旅贞吉也旅之时义大矣哉虽柔中得乎外下而顺于艮刚上不能有其上而寄旅于下下不事其上而不应于上旅之义也柔得中附顺于下刚而刚不距是以小亨旅之为道不敢妄动上丽其明乃可止也止不妄也明辨也不为物疑故正吉也旅之为道贞吉而后极旅小亨故再云旅非大人不能安其旅而获其小亨也
象曰山上有火旅君子以明愼用刑而不留狱
火寄于山火非可久刑以正法刑不可久故明愼用刑以寄治之而不留狱
初六旅琐琐斯其所取灾象曰旅琐琐志穷灾也柔而在下琐琐贱旅也有应于上满而得志斯极之矣以贱役而自盈斯自取其灾也
六二旅即次怀其资得童仆贞象曰得童仆贞终无尤也
守位奉上而三相与得其次来其资也奉上而得中得童仆之贞也终何尤矣
九三旅焚其次丧其童仆贞厉象曰旅焚其次亦以伤矣以旅与下其义丧也
【原本阙传】
九四旅于处得其资斧我心不快象曰旅于处未得位也得其资斧心未快也
旅以刚而升于上体寄得所处未得位也资斧者将营作所使之具也得其所处下应而获其资器而以旅之难也其可就乎终不得其位故我心不快也
六五射雉一矢亡终以誉命象曰终以誉命上逮也君子藏器于身待时而动则我由获也旅火山旅也五寄柔于刚也物有非可久也不由于我也岂久其位乎将遂安也非惟失位抑亦丧其谋矣以其居中上之位旅之贵者也素以众仰故及于终有誉之命也欲丽中故曰雉也
上九鸟焚其巢旅人先笑后号咷丧牛于易凶象曰以旅在上其义焚也丧牛于易终莫之闻也
旅于上极巢之髙也旅得上位先笑者也以旅在上人所嫉也则焚巢而号咷矣牛顺物也旅之为道全于顺也刚而亢居丧其顺也旅者人之客也又刚而无顺人何吉哉故丧于无难也固其凶哉