孔子家语 - 第 4 页/共 13 页
六五厥孚交如威如吉曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也
以柔德而居主位虚中孚诚民亦奉其诚也志交信矣何所备乎故易然而保其尊威如而其吉也
上九自天佑之吉无不利曰大有上吉自天佑也刚居极上尊柔奉之可谓上贤而顺高而得终履其信也得其终也内符于天与天合德也则自天佑之矣何不利焉
【艮下坤上】
谦亨君子有终彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也
阳天也而下其隂是以谦无不通君子所以保终也天之道寒暑日月也盈则亏之损则益之地之道山川丘陵谷也髙则倾之卑则受之神依人谦则福之盈则祸之人道恶盈盈则慢之以人恶已谦则下人故人好也尊而谦之益光大矣卑而谦之人莫之逾君子所以保终也
象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施
山下于地而得地中谦也君子谦以下人得人心也多者损己以聚之寡者减己以益之称物而平施不失其常乃平也
初六谦谦君子用涉大川吉曰谦谦君子卑以自牧也
柔以处下谦之谦也君子用谦于初自养其德虽涉难而吉也
六二鸣谦贞吉曰鸣谦贞吉中心得也
阳者众隂之所求也二承而亲之旣得于心声以发外谦而鸣之辞也守中而不敢自大得正之吉也
九三劳谦君子有终吉曰劳谦君子万民服也居下之上为众之则勤于正众虽劳而谦厚之至也谦以保位万民服也故得保其终吉矣
六四无不利防谦曰无不利防谦不违则也
谦以在位不僭不偪不违其则者也以之奉五而待于三奉事得宜指防皆从无不利也谦敬之利道之然也
六五不富以其邻利用侵伐无不利曰利用侵伐征不服也
柔居上位止而顺之谦也柔之过盗之心生故至用师也居尊而着于谦得众之道也故不待富邻而利以侵伐也
上六鸣谦利用行师征邑国曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也
上虽应三二近相与故中心未得也徒声鸣而已然正应无争辞谦无怨是以外助也分众受命才堪征邑国而已非不利者也
【坤下震上】
豫利建侯行师彖曰豫刚应而志行顺以动豫豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服豫之时义大矣哉
隂者小人之道也治之者非君子欤众隂而阳御之非当大位则有兵战之事文之不当理也其用师而豫乎刚应而众从之也豫先而当得其顺动者也顺以动故天地如之日月之迭明也四时之更变也圣人以顺动而天下服也非圣人不能得顺动之时义也
曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之上帝以配祖考
雷始发震奋而出地物遂其豫也震先而得其乐乎故谓豫之为乐得于心而形见于外兴物而动其情曰乐故先王之有天下者乐也礼平天下之志以修诸内也故合其钟鼔竽瑟管磬之声而与众共乐也礼者重本崇德而敬其上也故禘郊宗祖皆崇有德而配之上帝天神焉以与众同敬而节诸外也故作乐崇德殷荐上帝合礼乐之化设内外之敎而天下顺也
初六鸣豫凶曰初六鸣豫志穷凶也
初有上应乐有得志也夫君子之心静而自居知得丧之终始而不迁其正故其乐不极其忧不沮何患之及哉小人之始得志夸其大而极其志极而不及于祸者无之
六二介于石不终日贞吉曰不终日贞吉以中正也卦一阳也众隂竞之以求豫也二得顺而中正物至而顺豫至而乐不迁其正也故介如石坚难以茍变感之至后动也得吉之先也其先知者不疾而速其吉也安用其终日乎
六三盱豫悔迟有悔曰盱豫有悔位不当也
四经始之地也而三统下卦之主而不当位是以迟速皆不中也盱而遽来柔涉乎谄也迟而后至疑惧旅于众也是以悔矣
九四由豫大有得勿疑朋盍簪曰由豫大有得志大行也
一阳而能济众也而上下应之所以得豫皆由之也复何疑焉旣顺以动之天下附之则智者为谋勇者为力皆相朋合簪而来仕矣
六五贞疾恒不死曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也
四刚动也众之归柔无德乘之正乃疾也守恒于中其义不死已存其尊也
上六冥豫成有渝无咎曰防豫在上何可长也刚得志而豫五正疾矣而又上之处于豫外不知时之豫昧于豫之成也何可长哉变而知归得无咎矣
【震下兑上】
随元亨利贞无咎彖曰随刚来而下柔动而説随大亨贞无咎而天下随时随时之义大矣哉
刚来而下于柔得其情随而治之大通者也刚中正动而説利而正夫何咎哉夫随多失正正则寡随动説而随大亨不失其正而无咎者大人也而天下随之矣
曰泽中有雷随君子以向晦入宴息
雷下于泽之中也雷随于泽泽随于雷君子得物之情而随正之则物来随已正也何所忧哉故向暮入宴息安之时也
初九官有渝贞吉出门交有功曰官有渝从正吉也出门交有功不失也
随主于见可而变也不随则不吉随而丧本亦不吉初无专应得其理也刚不失正得其吉也与二相得出门交有功也非应而合之不失其随时之宜不随则独立无功矣
六二系小子失丈人曰系小子弗兼与也
不顾其应与时相得动説相与得随之宜五体随而不恋初遇之而有交故二无凶吉之戒也
六三系丈人失小子随有求得利居贞象曰系丈夫志舍下也
随不系于常也三近于四而遂相附得随也四亦不逆求所得也专正而居志合逺附得所利也
九四随有贞凶有孚在道以明何咎曰随有其义凶也有孚在道明功也
得三而附有者私擅其民正之凶也以随之时协随之义竭诚奉主立功明道皆上之有也夫何咎哉
九五孚于嘉吉曰孚于嘉位正中也
刚德居尊有应而不系尽下之宜大通者也中正而保位利而贞也信向于随之嘉吉则下皆随之矣
上六拘系之乃从维之王用亨于西山曰拘系之上穷也
随者下而随也下而随之乃治非大正之义也治诚而不随则以力制可也六无附而保其上守于险阻可拘之乃从维之以力而后至服而通命于逺志治也
【巽下艮上】
蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也
蛊文皿虫也风过山也时之蛊而事系之不可以无制作也刚升而上柔来而下刚柔两得其情大通而柔伏也巽而上无违迕也故可以造治制作而无难也古之为治者以质文相变也弊而更之之谓也以质治者寛而任人亲而不尊其弊也野而不近纵而难禁故因其弊而反之以文以文治者检而有度尊而不亲其弊也烦而多贼近而无实因其弊而更之以质质文更代终则有始如寒暑之谢也甲者制事之首也夫立制者必先究前弊之由察其中要其终故先三日以原之然后更之今及其先乃及其后后甲三日之正故能合其时而当于人心也殷因于夏周因于殷故为之改命创制天下法也
曰山下有风蛊君子以振民育德
山下有风时蛊而制事也君子将以振民先有其德然后制作也
初六干父之蛊有子考无咎厉终吉曰干父之蛊意承考也
有为者臣子之职也受命者承其意而损益从时而后蛊可干也柔始受命能终其事承父之后也可谓有子矣考何咎乎临事而专故曰厉也终成其志得无咎也有事之道也
九二干母之蛊不可贞曰干母之蛊得中道也干内应柔承母之事也不可以自正非所越也乃得中道矣事有顺而后成者此之谓也
九三干父之蛊小有悔无大咎曰干父之蛊终无咎也
以刚得位干其事而专其任也专之故小悔终成其志故无咎也
六四裕父之蛊往见吝曰裕父之蛊往未得也柔之位而以柔处之不能敏于事也是寛其事而无成也复命得乎往见吝矣终无功也
六五干父之蛊用誉象曰干父用誉承以德也
柔非能干蛊也事必有主之者矣用德而不劳于力五之谓欤居得中正众之所荷用誉之谓也
上九不事王侯髙尚其事曰不事王侯志可则也刚上者主之尚也令之源也终其事而不享其利以髙尚为事可企而则也不事王侯可以尚之也
【兊下坤上】
临元亨利贞至于八月有凶彖曰临刚浸而长而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不乆也
隂阳迭盛天道成焉阳长而万物生君子之道行小人望之而服也刚长正以应而顺之大亨以正也夫物有长也必有代也阳虽维隂至于隂盛则不复维矣君子当其时内惕而不自得焉观时之消息也临代坤之二也极六位而隂及代之矣数之变也凶其乆乎月隂之物来代阳也故八月凶
象曰泽上有地临君子以敎思无穷容保民无疆泽上有地地取润于泽刚临于柔小人取则于君子思其敎周而无已也则能保民安众而应其无疆也
初九咸临贞吉曰咸临贞吉志行正也
四为我应能感柔也则制之自我矣岂肆其志哉感其从正者也故得吉矣
九二咸临吉无不利曰咸临吉无不利未顺命也刚浸而长履位得中有其德而能感五以从已也则五顺于二二未尽顺于五也尊而顺刚德日崇故无不利也
六三甘临无攸利既忧之无咎曰甘临位不当也既忧之咎不长也
隂以居上柔接以临之甘辞以说之失其正也下有其人而悟其非道而能忧之则咎不长也
六四至临无咎曰至临无咎位当也
应于初则刚之敎而守当其位尽柔之道临之至也无忧邪之咎矣
六五知临大君之宜吉曰大君之宜行中之谓也二以刚长五能感而从焉知之以能授之以政可谓智矣大君之宜能临天下者如此矣行能得其中也
上六敦临吉无咎曰敦临之吉志在内也
四五皆应于阳上为至顺亦归而从之逺而志于阳厚于君子之道顺时知机吉又何咎哉
【坤下巽上】
观盥而不荐有孚颙若彖曰大观在上顺而巽中正以观天下观盥而不荐有孚颙若下观而化也观天之神道而四时不忒圣人以神道设敎而天下服矣
观上观下也下顺上巽观上之风从而化之上巽下坤观下之情而设敎也刚德上行为天下之大观得其中正大顺而巽以从之也古者先王之治天下为风之首者非他也礼之谓欤敬其礼之本欤宗庙其敬之大欤盥其祭之首欤取诸洁敬者也礼也者物得其履而不谬也措之天下无所不行本于其敬也敬发乎情者也尽则诚信诚积中而容作于外施于人而人顺也敬之尽者莫大于孝莫大于尊亲爱之故贵之贵之故尊之昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王于明堂以配上帝是以四海之内各以其职来祭天下无不敬其亲者此不令而民化上矣宗庙之始者盥也得其始尽其敬诚其孝然后能事宗庙神也其先祭也散斋三日以定志致斋三日以一虑其将祭也恫恫乎恐惧如将见之诗云明发不寐有怀二人思之深也其敬斋也先祭而告恸哭反矣况至于盥乎盥者祭之道可观其首敬也荐者养之道故尽其敬竭其情则能备物矣所以假外物而成孝子之心也非礼之本也故不在于荐矣观其诚信颙若而已民知其敬上也圣人申其情行其事而成敎于天下虽天子必有尊也则神道报其情也此先王设敎之端而天下大服也
曰风行地上观先王以省方观民设敎
草木从上之风而偃也故先王察其方所观其俗性不易其素履则民自行其道也
初六童观小人无咎君子吝曰初六童观小人道也柔而无位逺于大观童蒙而无所观小人之道也
六二闚观利女贞曰闚观女贞亦可丑也
当大观之时不能逺于所观而顾觊觎为正施于女子守正则可矣君子之丑也
六三观我生进退象曰观我生进退未失道也
大观在乎中正已处下体之上风化之出而及于民进其道也柔以奉之退而谦也故观我生之风化进不淩上退不废职或从正事可谓不失其道矣
六四观国之光利用賔于王曰观国之光尚賔也履极臣位顺而承上为上之巽国之光也焕乎可观利于用也为王者之上賔
九五观我生君子无咎曰观我生观民也
为观之尊天下风化之首也我之生化备于民矣观其民有君子之风乃天下无所归咎也
上九观其生君子无咎曰观其生志未平也
过居无民之位乘五之上忧悔之地志不得平也亦在王敎而已自观有君子之风乃无咎也