孔子家语 - 第 6 页/共 13 页
颐口颊也下动而上止其为颐乎身之而养也颐为养乎民由上养正乃吉也止而待之养之道也动而求之见利迁也故下动皆凶上止皆吉观颐自养正为吉乎万物待天地之养也百姓待圣人之养也圣人待贤人之治也故在于养贤则圣人昭昭焉分贤不肖白黒也中人效而为之其意无别也不知贤孰果谓天下之贤也故曰大哉
象曰山下有雷颐君子以愼言语节饮食
山中雷震养万物是谓颐之象也言语者祸福之几也饮食者康疾之由也动止得其道身乃安颐莫过是也
初九舎尔灵观我朶颐凶象曰观我朶颐亦不足贵也
初以动之先嚼而求徒朶其颐而已恃三之附以为己之才也而又趋其应不卜吉凶之去就多求养而无节凶其宜也虽附又应岂足贵哉
六二顚颐拂经于丘颐征凶象曰六二征凶行失类也倒养于下近而非应违其常理也丘颐地之高刚上者也震体动则颐下体皆上也动而上求之谓也养于初矣而又上征无其应也是失其类无恒拂常于颐之上凶之道也
六三拂颐贞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也
刚动柔朶犹为凶也况失位之柔也虽应于上上刚而极止下柔而极动性极相违求养于上违背之道无甚于斯故征之凶也至于数极而不见用无攸利也
六四顚颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎象曰顚颐之吉上施光也
颐贵其止于正也虽下顚养而得位静止施而不求故吉也非无情也止以待时故视其所视不眶盱也非无欲也义然后取待逐安其所也颐之吉虽顚而无咎也
六五拂经居贞吉不可涉大川象曰居贞之吉顺以从上也
居尊而上从已无政而不能于化违其常理者也附贤守正而吉矣不可涉难也
上九由颐厉吉利涉大川象曰由颐厉吉大有庆也阳艮主也五附之而保其尊三应之而保其至颐之得养由上止而成也居位擅民厉之道得时可尚故吉而有庆也刚以济众何险之有乎是以利涉也
【巽下兑上】
大过栋桡利有攸往亨彖曰大过大者过也栋桡本末弱也刚过而中巽而説行利有攸往乃亨大过之时大矣哉
大过强大者能过也本无正而末不能治者也栋既桡矣法无从矣何所承乎唯强行者不拘于细不守其弊过之而后治也下刚过中上巽而后悦行利往而后乃亨从大然后过也非才大者不能行权而合悦也
象曰泽灭木大过君子以独立不惧遯世无闷
木为泽所没下过其上也本无政矣举而治之亦无患也故君子当于是独立而济不惧羣邪然后能通过上乃行虽曰得之不足以荣也遭其用遯世无闷失之不足耻也
初六借用白茅无咎象曰借用白茅柔在下也
君子之于大过也必本于诚敬然后济之也虽曰借用白茅薄之至而诚之着也柔处于下谨敬于初不私于己则动而无咎矣
九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也
阳举于阴过初之本事过其位刚而得中行权以合説也老夫重合女妻枯而复生其实时过而相与得复生之理故其无不利也
九三栋桡凶象曰栋桡之凶不可以有辅也
不能拯弱自守其位栋之桡也而又应柔本末弱矣柔何辅焉凶之道也
九四栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不桡乎下也以阳而与其柔志在拯时也得其吉矣情以求应不挠于下也不能自与可惜也已
九五枯杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也
阳处阳也自守而已不能大过者也虽欲拯之其能得乎不足以济衰也则老妇得其士夫犹枯而徒华可丑而已当尊而徳不能济力而不能胜也无功可誉亦无咎矣
上六过涉灭顶凶无咎象曰过涉之凶不可咎也过涉襄危之极罪咎之地也况以柔终乎过涉之深灭其顶顶灭身之终也于何而咎哉
【坎下坎上】
习坎有孚维心亨行有尚彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
习重也水重至流而不盈乎两坎也为其嫌于止水也故以习坎名之刚中而有孚濬之斯流流之斯止浮之斯济沈之斯溺不违于人而人不可欺不失信于险也夫行险而自能通者固系于心乎能刚中志果济乎险而得其道者则行险而有功也天险絶其升也地险山川丘陵也天地犹险以成而况于人乎王公设城池以险国也刚中藏用以应险也物之情而为险之用非知者不能用而终于正也
象曰水洊至习坎君子以常徳行习敎事
水至柔而顺刚中而信故能险而不滞也虽洊流而至其道一也故君子以常行而存乎中习敎事以御其险则得其正而有功也
初六习坎入于坎窞凶象曰习坎入坎失道凶也初柔而居重险之下质弱而无心不知济险之道习坎而入于坎窞何以济乎故凶也习重也谓治其事也
九二坎有险求小得象曰求小得未出中也
居坎之内前尚有险也行险得中而二柔附之体险而有功也虽求小得未出险中也
六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎坎终无功也
位刚而以柔治难矣况两坎之间乎二刚险也而且枕之求可得乎上坎之底坎窞者也之可得乎进退莫可终无功也
六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎象曰樽酒簋贰刚柔际也
阴弱质也附阳而济居于上体依五得位济其险矣夫欲上之尽者必自尽者也诚之至岂假于丰哉则樽酒而簋副器约而纳寡自至于牖以尽其忠刚柔之际承上之道也终何咎矣
九五坎不盈只既平无咎象曰坎不盈中未大也在坎中矣坎岂盈乎夫济险者尽斯泰乎斯无咎矣处其险尊安而不虑则险为咎矣未至乎大可无愼欤
上六系用徽纆寘于丛棘三岁不得凶象曰上六失道凶三岁也
柔而无心小人也乘刚而履于极险居于峻法之时行极险之事故用系纆索寘于丛棘失其谋身之道也以是三岁而凶乃终
【离下离上】
离利贞亨畜牝牛吉彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土重明以丽乎正乃化成天下柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也
丽安附也而利以正故能通也日月得天故能长守其明百谷草木得乎附土故能永保其种丽其所丽者也上下皆明咸安其处利而不正何为化成矣柔丽大中彊而不武利而得正化之元也是以能通天下也故畜牝牛柔而彊力以济者相丽之道也
象曰明两作离大人以继明照于四方
两明嗣丽天下大明也得丽之大者莫过于大人丽于大位也累圣之治两明而继而天下化矣
初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也求保所安者履其初错然内省而敬惧之即能保所丽而免于咎也
六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也
黄者文之中也柔居中正治丽其文故元吉也
九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃之离何可久也
三者将进之地也在于离丽得其正则吉过之则凶离明而行阳丽于三止于所也可以鼓缶乐终于此矣过以求之日之昃也将何往哉耊之凶也易戒其于分而丽得其所也
九四突如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也
四者行上之道首进之地进逼于五不当其位无徳之至突如而来如也五尊严之盛不可陵也故为焚如而死弃矣搏残之而不容也
六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也柔居尊阳故为下之谋也有乘刚之逼焉故为出涕矣以柔正而居王公之位忧嗟之深天下归助故终吉
上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎象曰王用出征以正邦也
柔之道非天下大服焉故终于用师之正以重明之治为天下之丽以柔顺之徳为天下之归其终或用师则出征而折首矣有其嘉以刚终也获其非类而天下正也
子夏易传卷三
钦定四库全书
子夏易传卷四
周易
下经咸传第四
【艮下兑上】
咸亨利贞取女吉彖曰咸感也柔上而刚下二气感应以相与止而説男下女是以亨利贞取女吉也天地感而万物化生圣人感人心而天下和平观其所感而天地万物之情可见矣
二气之相感应也中无间也故得万物变化乎其内天气下降而地气上济阳下阴而阴从阳也止于所説其利之正也故取女以之吉也而感应之道取焉圣人无为与天地准寂然虚中通天下之情因其情而通天下之故而咸得其治则天下和平矣夫相下而不私则感之而通也观天地万物之情而感一也彖语其感大者如此也至于爻则形相趋也利相逐也岂及于感之至哉天下忘于情而有累于质者则于物不尽矣故见利则躁后时则絶皆凶悔之道也
象曰山上有泽咸君子以虚受人
泽説来也山止受也君子感人之来虚中以止之受其情也情之得治之生也失其情得治者未之有也
初六咸其拇象曰咸其拇志在外也
拇体于下者将行之物也有应于外始有志于感而未行也未涉于吉凶之乡也
六二咸其腓凶居吉象曰虽凶居吉顺不害也
下体之中当于腓之为物足往斯往矣独而往之即妄动也何益于行乎妄动则不见其情也不得于事冝其凶哉居以守位顺以待令吉矣得其中者也
九三咸其股执其随往吝象曰咸其股亦不处也志在随人所执下也
居下体之上随上体而往止亦非自处之物也感止于下以下事而求感也岂由已乎执贱随感可惜者也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未感害也憧憧往来未光大也
升于上体而兼于下始以两体相逐追也凡物以形利相感者未极于志也神遇者岂假役哉无虑澹然而居于形之上不言而信不行而至天下感之况于明乎而以形质相感未感则害至故贞吉而获悔亡憧憧相追朋乃从思
九五咸其脢无悔象曰咸其脢志末也
至脢心脊之肉近于心也感近于情而非志也故无悔而己可以言者物之质也况其脢乎
上六咸其辅颊舌象曰咸其辅颊舌滕口説也
感至极未有至于言説而已于情逺矣何足咸哉浮之甚也
【巽下震上】
恒亨无咎利贞利有攸往彖曰恒久也刚上而柔下雷风相与巽而动刚柔相应恒恒亨无咎利贞久于其道也天地之道恒久而不已也利有攸往终则有始也日月得天而能久照四时变化而能久成圣人久于其道而天下化成观其所恒而天地万物之情可见矣恒而得其久也刚上而柔下刚柔交而下承也雷行风从増其大逺矣巽而动往无不从也刚柔皆应外内逹也此可久之道也能久则通矣保其无咎矣利而得正矣久而得其终始之道也则何往而不利焉天地恒久也而万物生圣人恒久也而天下化以恒久而观之天地万物之情得其恒者长也
象曰雷风恒君子以立不易方
雷之震风必从之君子行必由其道得其恒而増其恒而増其大也故独立其所不以物易
初六浚恒贞凶无攸利象曰浚恒之凶始求深也恒者久于其道不烦而物自归也处于极下深底者也不修其恒不度其分遂求其应初以深极而求于人人斯竭之矣何以终乎正之凶而无所利也
九二悔亡象曰九二悔亡能久中也
非其位久失道也刚而自正退而久中可以悔亡
九三不恒其徳或承之羞贞吝象曰不恒其徳无所容也
三者终下至上之地进退之所也不能修徳守位而复上以求应无其恒也何以容哉以是为政可惜者也
九四田无禽象曰久非其位安得禽也
承上之地柔以奉上而刚居之求应于下位已失矣安所获乎
六五恒其徳贞妇人吉夫子凶象曰妇人贞吉从一而终也夫子制义从妇凶也
从系以为正守中而为恒妇人以之吉也夫子可以制义矣而从人之政狭之至矣固其凶也
上六振恒凶象曰振恒在上大无功也
极上终尽之地柔振而将久之道穷也久何之乎虽有其应不足振也失时之极无功已矣凶之道也
【艮下干上】
遯亨小利贞彖曰遯亨遯而亨也刚当位而应与时行也小利贞浸而长也遯之时义大矣哉
阴长而君子外于时也隐其道逃其情从而正之而后乃亨夫彼之生也微其终大而不可御者时之来也故君子观其兆而不待其至也当位而应犹不果制与时行而已矣阴浸而长其患未害我志犹行也故小利而贞刚而应柔和而不同遯而反制非大徳不能消息也