孔子家语 - 第 12 页/共 13 页
初九曳其轮濡其尾无咎象曰曳其轮义无咎也刚为旣济之初力微而去险未逺也旣济深险而未达于陆故曳轮濡尾也初济而不敢怠其义岂有咎乎
六二妇丧其茀勿逐七日得象曰七日得以中道也得位处内而应于上妇之道也而乗于刚惧其暴也丧其饰矣茀之丧容之减矣中以奉阳获其济下不敢凌勿逐而七日自复七日者复之不逺近取之诸日极小人位而复则下刚易也
九三髙宗伐鬼方三年克之小人勿用象曰三年克之惫也
为下体之上巳得其位旣济者也济险以力非易也与王同功而受任也髙宗鬼方三年克之义焉力以三年疲而获矣愼在于典守乎非其人则恃势也以天下之功为巳之私与主刚敌至于终乱矣
六四繻有衣袽终日戒象曰终日戒有所疑也
有应当位居刚之上疑惧侵逼至其重夜而不少懈也柔而守正而戒备之乃可以济亨小矣物咸遂焉虽居乗刚而终无患也
九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福象曰东邻杀牛不如西邻之时也实受其福吉大来也
人也者神之主也时者人之由也礼之大也差其时则人不和神弗福矣旣济难夷非大盛也故有终止之穷焉大人者与时消息也时之失何所寄乎故旣济虽盈神弗福也得时尽顺吉大来也唯大人防保其终矣
上六濡其首厉象曰濡其首厉何可久也
旣济而极于上志与时穷上反下矣首濡矣身其危哉
【坎下离上】
未济亨小狐汔济濡其尾无攸利彖曰未济亨柔得中也小狐汔济未出中也濡其尾无攸利不续终也虽不当位刚柔应也
柔得中不当位未防济也而防其变矣刚近济在于险中力小形微濡其尾无攸利不防续其终下非所济逺也刚柔而同力故有终通之道焉
象曰火在水上未济君子以慎辨物居方
火上水下各守其所虽未济而各保其安也君子明愼辨物而使各安其所则致之而得宜用之而得当也
初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知极也
以柔而济于险初始渉者也近浅犹濡尾矣况其深必不济矣不知力之极也可惜也已
九二曵其轮贞吉象曰九二贞吉中以行正也
居得险中动而应主刚德不邪而防济也故曵轮载险而当之矣故正吉也
六三未济征凶利渉大川象曰未济征凶位不当也力小失位逺何为附于二则险自济也
九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有赏于大国象曰贞吉悔亡志行也
未济征凶柔居中力小不防济也有委任之道焉未济当位志在乎济而奉其上得正之吉也而遂其志焉何逼近之悔乎将尽力以功震其未济故伐鬼方三年乃克而受国矣初以勤奉主终以功获赏有终济之义也
六五贞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其晖吉也
柔得中正之吉无其悔也志在乎济授之以防任之无疑以至于终济可谓君子之光焕乎辉发矣信有中正之吉哉
上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是象曰饮酒濡首亦不知节也
满者自覆谦者自益非天之所为也夫以未济之初志存而不懈以至于终济而信有其乐也亦何咎哉乐极志满道斯反矣故濡其首信失其乐哉夫将济者力之及也济非大顺而致也力以取之顺以守之乃得其久旣济而盈将有覆矣君子可无惧乎子夏易传卷六
钦定四库全书
子夏易传卷七
周易
系辞上第七
天尊地卑乾坤定矣卑髙以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以羣分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣是故刚柔相摩八卦相荡鼓之以雷霆润之以风雨日月运行一寒一暑乾道成男坤道成女干知大始坤作成物干以易知坤以简能易则易知简则易从易知则有亲易从则有功有亲则可久有功则可大可久则贤人之德可大则贤人之业易简而天下之理得矣天下之理得而成位乎其中矣
天尊也故健以首之地卑也故顺以承之尊卑列而贵贱明矣盈乎中者莫大象类焉夫妇也父子也君臣也尊动而变卑静而化刚柔以断其用而得其常也正其分位观其动静然后理可得也夫物同其事则聚之有上下之应也异其羣则分之有刚柔之合也趋其同求其羣居其位或不当则吉凶生也故天降其气地流其形上施其道下行其事则能成变化矣圣人以是观象造形而能体化合变者得之道也故刚柔相摩而成变化八卦更致殊济同功雷以动之雨以濡之风以散之日月以运息之四时以推之故干者气之始也男之道也一施命而不杂唯无为也能通天下之志故得保其尊易知者也坤承干也造形始也女之道也专其命而不失其作者也能知变化之道故得保其静也简能者也夫易以知物者物易知也故于物有亲有亲者可久之道也故长人以之为德简以从物者物亦易从也物从则有功斯可大矣故从事者以之为业天下之物多矣而其致一焉易简之谓也致一则天下之理尽矣故能上保其尊下安其卑而成位长矣
圣人设卦观象系辞焉而明吉凶刚柔相推而生变化是故吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也六爻之动三极之道也是故君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之辞也是故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占是以自天祐之吉无不利彖者言乎象者也爻者言乎变者也吉凶者言乎其失得也悔吝者言乎其小疵也无咎者善补过也是故列贵贱者存乎位齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞忧悔吝者存乎介震无咎者存乎悔是故卦有小大辞有险易辞也者各指其所之
圣人得天地之理探万物之宜而设卦观象后圣系辞焉而明吉凶刚柔迭代而进退之则变化穷而吉凶生也是故吉凶者得失也悔吝者不尽其时而后其忧也故追悔之叹惜之则无及也隂阳相推物极而变消息之道观其象而拟之也刚柔迭兴动静相乗昼夜之道观其可而动止之故重其卦以极三才之道穷万物之情也是以君子所居而安者因其时观其序而效其吉也所乐而玩者处得其变而羙其文也故君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占自卜之明也圣人极隂阳之度穷变化之防而得其易是以合于天而自天佑之吉无不利也彖者时之大归也爻者时中之变也变而得失系焉悔吝生焉能补过者无咎也是故列其位而分其贵贱中其小大之务者在乎卦之归也辨乎吉凶者观乎辞之防也忧悔吝者存而不忘其中思患而不苟徇也有咎而震以免者悔而惩其先也故卦大者可大而行也故卦小者道消而可明也故险易之辞系指焉
易与天地准故能弥纶天地之道仰以观于天文俯以察于地理是故知幽明之故原始反终故知死生之说精气为物游魂为变是故知鬼神之情状与天地相似故不违知周乎万物而道济天下故不过旁行而不流乐天知命故不忧安土敦乎仁故能爱范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体一隂一阳之谓道继之者善也成之者性也仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用而不知故君子之道鲜矣显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛德大业至矣哉富有之谓大业日新之谓盛德生生之谓易成象之谓干效法之谓坤极数知来之谓占通变之谓事隂阳不测之谓神
夫易惟与天地之大而无私与四时之德而得节故能弥缝纶系天地之道仰以观于天文俯以察于地理而不差也是以穷神达化知幽明之故原始反终知死生之说生者形也合天地之精聚气而为物魂者寄于形也魂形散而游游而为变穷幽明之故则鬼神之道可知也隐犹索之则人道昭乎其陈矣与天地同功而不差智周乎万物之道济乎天下得其理而不过行权以治之归其正而不流乐天知命以处之而无不适物得安其土者上敦其仁也故能施爱而博化模范天地周围之而不过其大曲成万物治其所履而不遗其小通其幽明体其动息故无变而不知也故神也者得万物之妙而为名也无方也易也者易万物而为言无质体也妙其运万物皆神也得其理万物皆易也故一其隂隂则易也一其阳阳则易也续以继之而成教于天下者唯仁之善乎备物而咸说也用之而不勤行之而不殆而能成天下之至者纯精之性也则无不易矣仁者见易谓之仁智者见易谓之智皆一其方百姓用之而岂知其化用哉故至于君子之道鲜矣泽及人人谓仁故显之神用之而不可见故藏之圣人者兴其仁也兴其仁之忧而后归之也显其方岂若鼔动万物乗其变而无忧哉此盛徳大业之至也故惣其有而防其适矣顺其行而无滞于故矣静然至虚无滞于物而能生其生而神其用者易也成其象而能徤以通之者干也治其质效其法而无不顺者坤也极变于隂阳而考变穷数知来之谓占得其占通其数乗其变而行之之谓事行其事尽其道民咸利之之谓神
夫易广矣大矣以言乎逺则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之闲则备矣夫干其静也专其动也直是以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉广大配天地变通配四时隂阳之义配日月易简之善配至德
夫易广矣大矣逺而不知其止无其外也迩而静以自正无其内也其备也同于天地之闲矣夫乾造物之始也其静也至虚而不杂其动也降气而当物无不知也无私作也故能大焉万物父也坤造形者其静也上未降气翕聚而不发其动也啓务而承命无不能也无私巧也故能广焉万物母也是以易无形也易物而为形易无名也故广大体天地变通合四时隂阳之义配日月易简之善配至徳而无不备者也
子曰易其至矣乎夫易圣人所以崇德而广业也知崇礼卑崇效天卑法地天地设位而易行乎其中矣成性存存道义之门圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其会通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言天下之至赜而不可恶也言天下之至动而不可乱也拟之而后言议之而后动拟议以成其变化鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔縻之子曰君子居其室出其言善则千里之外应之况其迩者乎居其室出其言不善则千里之外违之况其迩者乎言出乎身加乎民行发乎迩见乎逺言行君子之枢机枢机之发荣辱之主也言行君子之所以动天地也可不慎乎同人先号咷而后笑子曰君子之道或出或处或黙或语二人同心其利断金同心之言其臭如兰初六借用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣劳谦君子有终吉子曰劳而不伐有功而不德厚之至也语以其功下人者也德言盛礼言恭谦也者致恭以存其位者也亢龙有悔子曰贵而无位髙而无民贤人在下位而无辅是以动而有悔也不出户庭无咎子曰乱之所生也则言语以为阶君不密则失臣臣不宻则失身防事不宻则害成是以君子慎宻而不出也子曰作易者其知盗乎易曰负且乗致冦至负也者小人之事也乗也者君子之器也小人而乗君子之器盗思夺之矣上慢下盗思伐之矣慢藏诲盗冶容诲淫易曰负且乗致冦至盗之招也
圣人之作易而崇德广业者何以为也夫易无私也无为也无方也无体也同于物不循其故是以得天地万物之情状也斯以运化不亦崇广乎智也者周于物而兆其机也无不变故效天之崇焉礼也者止其体而得其履无不遂也故法地之卑焉设天地之象立智礼之度则百化周流乎其中而易其道矣夫以成性而不外安其所安者于物不惑矣其于理至矣道义之所由生也圣人见天地之至奥而为后世之传以为将来之利故错其刚柔察其态度而拟于形容象其物冝故谓之象见天下之动静取舍离合而得其防通以行其典礼系辞焉以定其吉凶是故谓之爻得天下之情伪而咸以象告人不可思而恶也适天下之变而咸得其要治之不可恶而乱也观天下之情而拟之议天下之可而动之则能成变化之道也善者民之所好也言行者民之准也修诸内而发诸外矣故鸣鹤在隂其子和之同声而相应本立道成也可不务乎是以君子修诸其身矣修身者将以求其试也幽而独之谁与和之是以同其人其道乃昭矣同人者君子之同也其道上行初虽逆之终获其同也故君子之道出处语黙途虽殊其致一也二人同心无不济虽至坚无不可断之矣同心之言无迕矣夫是以君子广其同则其道可进也进而徃之将以莅其行也其在于过慎乎初而慎之有终矣故洁于薄物而致重之用也进而得位者其在于谦敬而尽民力乎故劳谦君子有终吉德以崇为盛也礼以谦为恭也故曰谦也者致恭以存其位者也时之易道斯变矣安其位而不知巳与时极矣穷之灾也是以亢龙有悔戒其保于存而久其位也夫位愈髙者难其为人也君子不可以不自知也夫利厚者害易及也贵为长者利害以出也为下之巽也其在于慎密否则害及之矣盗伺之矣故不出戸庭无咎矣以德之不周而不厌其髙者贪其非所有而有之则易于事矣易斯慢而下思贼之矣皆自致其寇此易之终戒也
大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰五歳再闰故再扐而后挂
圣人幽賛神明设五十之数以求易者何也三揲之极多得老隂其数合二十五以对之而求之也其一不用者太极也故可名之谓之太极夫有生于无无者未见气也不可用也故置之也初揲或五或九再三得四八也初营于再者三者何也道生一一者形变之始万物之生也为治者不离其本也故用之于始揲也以营一之有而偶不用之无天地隂阳设位而易行乎其中岂竒而立哉分而二象两仪也挂一象人也人也者包括万物而为之首也故两而生人曰三才焉揲之以四象四时也归于扐抆时之余也归天地之余尽五歳之再闰故再扐而后挂数者偶而后成也竒者不盈其四时也数之寡也故谓之阳全其捰者备其隂也得数之成故谓之隂此求筮之数也易者圣人极天地之数穷天下之变也占者索其数逆其变体其吉凶断天下之疑也虽有圣人之心必求龟蓍而听其神焉将有以奉也人也者万物之灵也志有至而吉凶兆焉故志之断则卜筮焉志之疑则告其从焉是以不疑其所行也利物而有功也故圣人曰卜筮云
天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也
易有太极而生天地天为一竒也地承天为二偶数而相生合而相成为水火木金土也天地万物未始相离也试于形变而论之本乎天一降气而得地聚之为水其肇为胚也水内刚而外柔故生于天之一而成于地之六因其一生而依其胚而为胎胎者自得其温气也温发而为火火始于内而成炎于外故生于地之二而成于天之七含气以自坚而骨生焉骨坚阳木也生于阳而养于隂也故生于天之三而成于地之八有其骨而筋坚焉金从革而外刚故生于地之四而成于天之九土为肌肤四者备皆肌肤养焉肌肤因刚而生而终于柔脃故生于天之五而成于地之十终数以成形也分而异功合而同济故天地之数五十有五合而为五行发而为五声散而为五臭布而为五章流而为五味分而为五性异同区焉利害生焉吉凶形焉变化成焉死生兆焉鬼神通焉可以元元而防其终也
干之防二百一十有六坤之防百四十有四凡三百有六十当期之日二篇之防万有一千五百二十当万物之数也是故四营而成易十有八变而成卦八卦而小成引而伸之触类而长之天下之能事毕矣显道神德行是故可与酬酢可与祐神矣
两仪生四象则乾坤之爻各具四象焉地六天七地八天九四象之成防爻每其防各含其四象系之乾坤之爻焉乾坤合为十二当期之月也混其防爻絶为三十焉当月之日也阳极其数万物毕遂其成焉故九也阳极则剥隂长而壮消之极也故其变六也消而息之阳复而长隂之退也故为少隂其数八也阳盛长物其貌始大而未成也故为少阳其数七也老阳九也四而九之其防三十六也老隂六也四而六之其防二十四也合乾坤六爻之防当期之日也少阳七也四而七之其防二十八也少隂八也四而八之其防三十二也合二少之防当期之日同老阳老隂之防也合二篇之防三百八十四半乾坤緫而承之万有一千五百二十当万物之数是故分而挂一揲之归竒四营而成易三易以成爻十有八变而成卦初以乾坤错综而为八卦以象动止离陷巽説而各得其情矣重而伸类而长以观其爱恶失得穷天下之情极天下之变以此而能事毕矣故能明其道辨其徳行可以应天下之来而助其神化者也
子曰知变化之道者其知神之所为乎易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变其孰能与于此易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此夫易圣人之所以极深而研几也唯深也故能通天下之志唯几也故能成天下之务唯神也故不疾而速不行而至子曰易有圣人之道四焉者此之谓也天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十
天地之道隂阳之化常矣圣人以是观其动静而行其进退不差于时者是知神之所为而合其变得易之道也故易圣人之道四焉以言者尚其辞得易之文也以动者尚其变得易之时也以制器者尚其象得易之智也以卜筮者尚其占当其数而断其疑也君子时将有为而问之将有行而请之无有逺近幽深遂知来物至精者也参伍之变而错综其数得其变遂成天下之文文见乎辞故言者尚之极其变遂定天下之象故制器者取之此天下之至变者也易无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故不迁其方而无适不利此天下之至神也夫易者刚柔相推情伪相偶者也故吉凶生焉而圣人之其所终寄其象以明天下之志而无不中也非极其深也不能及其至精穷其变要其防知其终原其始闲错其说以成天下之务非研其几者不能得于至变也体其物妙其运用之非以勤也行之非以迹也非者不能得于至神也故一设象而君子其赖四焉范两五之数穷万物之变者也非圣人其孰能深之
子曰夫易何为者也夫易开物成务冒天下之道如斯而巳者也是故圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑是故蓍之徳圎而神卦之徳方以智六爻之义易以贡圣人以此洗心退藏于宻吉凶与民同患神以知来知以藏往其孰能与于此哉古之聪明睿知神武而不杀者夫是以明于天之道而察于民之故是兴神武以前民用圣人以此斋戒以神明其徳夫是故阖戸谓之坤辟戸谓之干一阖一辟谓之变徃来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之器制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神
易者易其治也故其知也先物其变也得度故能包覆天下之道而已者也圣人用之而通天下之志能开其先也定天下之业能制其当也以断天下之疑果其作也是故蓍未形而众象畜焉圎而神也卦见其事定其所也就时体化方以智也六爻者易其变通明其辞义而献其吉凶也圣人以之清虑涤思归神无形然后齐圣体方与众民同患其吉凶则能济吉凶之患而为来世之范也非神圎而知其来知赡而徴诸往观天地古今万物而为一者其孰能至此哉古之聦明睿知止乱而不以杀达天下之情而为之于始者如此也神也者运于无形易而合其变也而民不知所以明也而圣人明之是以察于天之道审于民之故故作为易书而前布之以为民之用圣人于是斋心无形体其神也戒事避患明其事也以神明为徳者如此也故坤者静也动之主也含其章而不变故闭而藏之干也者开其物而转化故啓而动之可阖则体而合之一动一静屈而伸之之谓变随其变观其可独往独来而无阂之之谓通辨其兆之之谓象见其形之之谓器制其用人可法之之谓法出入不滞民咸利之而莫知之之谓神
是故易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大业是故法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月崇髙莫大乎富贵备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人探赜索隐钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟是故天生神物圣人则之天地变化圣人效之天垂象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之易有四象所以示也系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也易曰自天祐之吉无不利子曰祐者助也天之所助者顺也人之所助者信也履信思乎顺又以尚贤也是以自天祐之吉无不利也
是故易有太极太极以生两仪两仪为隂阳隂阳相推而生四象时兴终始迭变而成八卦动说离陷情性之有归也故相摩而吉凶生焉治其吉凶而大业成也是故有法可象者莫大于天地有尊卑之位也变通可则者莫大于四时得进退之宜也悬象着明莫大乎日月昼夜动止推移而不改也位崇体髙而为民之承者莫大于富贵可以行大道也备物致用立成器以为天下利莫大乎圣人见天地之象合万物之理也探赜索隐钩深致逺定天下之吉凶使天下勉而得其宜者莫大于蓍龟含其象明其动定其吉凶行之不疑也故天生神物蓍龟也圣人则之四时更变万化得节也圣人效之天垂象日月昭焉星辰位焉寒暑节焉圣人以之而授民时以节百事顺之则得逆之则失取之于天也河出图洛出书理形于文承天之化圣人则之取文于地故观天地之文则存天地之情矣天地之情得而知四象之所自出也故四象以卦示也系辞所以明也定以爻变所以断其得失是以先天而天顺之乘其时也信民而民助之民信其信也尚贤以至而得尽其忠也是以自天祐之吉无不利也
子曰书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎子曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神
夫意无穷也言形之质也言岂尽于意乎书质之限也书岂尽于言乎则圣人之意不可见也圣人以刚柔动静之物而为之象相推无穷咸备其理庶以言尽其意也设卦观分凡是类者无不挂焉可以尽天下之情伪矣系辞焉定其吉凶同其得失者莫不咸在庶以书尽其言也易穷能变变而能通通而能久可谓尽矣天下之利矣利之尽民不遗矣本立至者也故申之以孝慈道之以忠敬陈之以德义示之以好恶鼓其情性而民自乐其道而不知其所以也可谓其神矣
乾坤其易之緼邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而措之天下之民谓之事业是故夫象圣人有以见天下之赜而拟诸其形容象其物宜是故谓之象圣人有以见天下之动而观其防通以行其典礼系辞焉以断其吉凶是故谓之爻极天下之赜者存乎卦鼓天下之动者存乎辞化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人黙而成之不言而信存乎德行
乾坤物之祖也易物之理也而体其刚柔之适也故易緼积于乾坤也天地既位则乾坤运乎其中而易得其道也乾坤毁失天地之理则无以见矣易不可见则几于无乾坤以易之为道始终以明文也其不可以施邪是故形之上者至无之运也故能体万物而不遗而出其首物无不由也谓之曰道至于形可象者谓之器治其器化而裁之使得宜之谓之变适其防可久而行也谓之通举其裁制错之天下而民利之咸得务之以为事业则官农工贾各事其事以久之为业而天下各得其行也此易之道也圣人见天下之奥将以明之拟诸形容象其物宜故谓之象着诸其卦也圣人见天下之动而观其防通以制其常履系辞焉以断吉凶故谓之爻效之乎动也辩之乎辞也识其时效其动化而制之在其变中也变得其适终而始之推而可久在乎通也显其幽而明其神在乎其人观其象得行其可获其正能制而裁之黙而成之不言而信在乎备徳以成行则民从其徳信而化之也故能运于无形明于终始知变化之道者也
子夏易传卷七
<经部,易类,子夏易传>
钦定四库全书
子夏易传卷八
周易
系辞下第八
八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趣时者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞刚柔相推而八卦成矣八卦既列象在其中矣天地山泽雷风水火天下之大象也健顺动止离险巽说庶情之大端也可得而见矣相因而重之爻动其中两而相求情伪可得而吉凶形矣刚柔相易变化可观也繋辞以辨其动吉凶悔吝之所明也故可以观其辞而效其动刚柔者素定其位而立其本也变而通之者就其吉而违诸凶易其所也从其时而归其贞可贞胜矣夫贞者得其分恒其一不徇于外也则于物不惑矣得事之干也当吉而保其吉当凶而索其凶天地以是贞也得万物之观而为人之则也日月以是贞也得万物之瞻而保其明也天下万物得其生动皆得其贞一故能继其续也夫干运天之神坚其一而不杂确然易也坤得地之顺也守其一而成物隤然简也皆保一以成其施而无情巧焉示其以易简也而物从之得矣爻者人得效此而动也象者人得像此而制也爻象动于内可得而观也吉凶见乎外可徴而从也功业见乎变因变而成也圣人之情见乎辞可得极于深而至之也
天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民为非曰义古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之冝近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情作结防而为网罟以佃以渔盖取诸离
天设四时而寒暑周焉地设刚柔而生长遂焉此天地之徳而厚其生也圣人者合天地之德备万物之情帝人之器也故有位而其道乃行位其大宝者与能守其位者仁也何以仁能聚其财财也者得物之财而资人以为财也故设罟网作耒耜通舟楫易交货是类者民得物之财成圣人之仁也故得安其所聚保其所居财之利争斯兴也故治其分正其名禁其非制而得冝曰义故始于垂衣而列贵贱中于重门而击柝终于木为弧矢以示其禁而得易之变此圣人之义而保其仁也太古鸟兽万物多而人寡不待易物之财人人自保其资也至于人寖而盛物斯鲜矣食用艰矣则智者有易仰观象于天得四时之易也俯观法于地承天时而易也观鸟兽之文类聚羣分就利违害而从其易也观其情而得其冝也健以施下顺以承上可则动之否则止之险则经之亲则丽之外柔以说之内顺以巽之近得于身也天干而地坤雷动而山止日照而雨濡风散而泽润物之大者也在乎万物其生也含隂阳而生其受也偏象之气故干为马坤为牛震为龙巽为鸡离为雉坎为豕艮为狗兊为羊是以天下之受可得矣于是始画八卦见其象察其数运于无形明于显著混万物而为一而咸得其情则知其所丽矣网罟内虚而外坚维之离之象也鱼禽丽之而不脱弱能丽其强离之义也遂牺而供其庖焉天下之利众归往而取法焉故曰庖牺氏之王天下立其位而行其道也
包牺氏没神农氏作斵木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益
神农氏之时人育而繁腥毛不足供给其食脩易其变观天地之冝相五谷之种可食者收而艺之易物之才而生财也其在于器乎故斵木为耜揉木为耒木可以揉曲直于斯得之为象能动木也其义益之大也神而化之得农之道是以取诸益
日中为市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑
上古人质而自守其居自费其用而不相往来财货之有余不足不知其均也故为之市致天下之民聚天下之货而交易之各得其所齐其有余而退噬嗑之义也日中者明也万物皆相见而不相昧动于明之象也是以取之噬嗑
神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民冝之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤古之厚民者兴其利未设其禁也及世久而民盛利薄而无分则民殚其力不足以为养民患其竞不足以相禁故圣人虑其患因时而易变故黄帝尧舜氏制度数采章封土田建官分贤不肖而等其贵贱通物之财以为用易物之力以待劳攻物之能以相御使物之能以相济是以神而化之民得冝之易穷则变变则通通则久易天下之物成天下之务终乾坤极万物而易行于无穷是以自天佑之吉无不利天保其尊地保其卑圣人安上众民安下其象天上地下也其义上健而无为下顺职事也上下旣位可久而无替也是以取诸乾坤
刳木为舟剡木为楫舟楫之利以济不通致远以利天下盖取诸涣
木之为物浮于水也可以行险而不穷也故虚木而舟之剡木而楫之以济乎水涣之象也得其散适而致其远涣之义也是以取诸涣
服牛乗马引重致远以利天下盖取诸随
牛者坚壮之物可以牵引其重马者健速之物可以乗而致远柔弱乗其刚壮之物随之象也动而说之随物之性而牵致之义是以取诸随
重门击柝以待暴客盖取诸豫
以柔顺之道则物之生心也刚动于外以闲之豫之象也则暴客无至也顺而动之得其备矣豫之义也是以取诸豫
断木为杵掘地为臼臼杵之利万民以济盖取诸小过杵动于上臼止于下上动而小小过之象也小器设而万民获济小能济大小过之义也是以取诸小过
木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下盖取诸睽睽小事吉象不合而爻用也是其全用而外合以为用得其小用也睽众才以为小器睽之象也利威逺而合诸睽者睽之义也是以取诸睽
上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮
上古人淳而未得其器之适也故穴居以求其温野处以薄其燠未免于垫隘风雨也土弱脃之物栋宇坚壮之物也易之以宫室上栋下宇自下而壮大壮之象也则可以待风雨而极其宫室之用也大壮之义是以取诸大壮
古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过
太古之人朴而未散哀乐之情无系也故生而求充其体死而葬诸中野以为无知而异类也后世淳漓情智外散故亲其亲子其子而哀乐恶欲之心盈矣是以圣人因遵其情而成其敎明神道立上下修五礼设五敎以养生送死以达其情而天下听矣设棺椁穴地而葬之其象入于泽也其义不忘死而过厚之也是以取诸大过
上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
上古官职未设人自为治记其命而巳可以结绳也至于道散于是圣人始立百官造书契万民不待力求而以之察之夬刚长而至于五也上下百官皆在其位夬之象也小人之道外其义可以决而治矣是以取诸夬象者像也义者财也有其象则备其财矣故制器者先得其象焉
是故易者象也象也者像也彖者材也爻也者效天下之动者也是故吉凶生而悔吝着也阳卦多隂隂卦多阳其故何也阳卦竒隂卦耦其德行何也阳一君而二民君子之道也隂二君而一民小人之道也易曰憧憧往来朋从尔思子曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑日往则月来月往则日来日月相推而明生焉寒往则暑来暑往则寒来寒暑相推而歳成焉往者屈也来者信也屈信相感而利生焉尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也精义入神以致用也利用安身以崇徳也过此以往未之或知也穷神知化德之盛也易曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶子曰非所困而困焉名必辱非所据而据焉身必危既辱且危死期将至妻其可得见邪易曰公用射隼于髙墉之上获之无不利子曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待时而动何不利之有动而不括是以出而有获语成器而动者也子曰小人不耻不仁不畏不义不见利不劝不威不惩小惩而大诫此小人之福也易曰屦校灭趾无咎此之谓也善不积不足以成名恶不积不足以灭身小人以小善为无益而弗为也以小恶为无伤而弗去也故恶积而不可掩罪大而不可解易曰何校灭耳凶子曰危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也易曰其亡其亡系于苞桑子曰德薄而位尊知小而谋大力小而任重鲜不及矣易曰鼎折足覆公餗其形渥凶言不胜其任也子曰知几其神乎君子上交不谄下交不渎其知几乎几者动之防吉之先见者也君子见几而作不俟终日易曰介于石不终日贞吉介如石焉宁用终日断可识矣君子知微知彰知柔知刚万夫之望子曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未甞不知知之未甞复行也易曰不逺复无祗悔元吉天地絪緼万物化醇男女搆精万物化生易曰三人行则损一人一人行则得其友言致一也子曰君子安其身而后动易其心而后语定其交而后求君子修此三者故全也危以动则民不与也惧以语则民不应也无交而求则民不与也莫之与则伤之者至矣易曰莫益之或击之立心勿恒凶
易者圣人寄其物而设其象也象者可观其物冝人得而象彖者言乎卦之卦义可观其辞而得其归也爻者效天下之动也动而吉凶悔吝之所生也贞一而可以胜之矣夫隂阳者相求之物也胜而往居为之主也情性之所归也故其偶寡者而得其主也其德行者阳者明也无私而体物之理也可以施其令而保其尊也一之道也故阳卦一君子而二小人从顺之道也隂者暗也昧于时之务也承命而力其事小人之职二之道也故隂卦一小人而二君子顚其道也反其行也而贵于形也夫以形累而不以神遇者非君子贞一之道也天下之器广矣其为物多矣系而憧憧往来不离其形而求其至使从其思者不亦劣乎思而虑之自丧之矣何暇至于物哉故圣人无思也无虑也寂然贞一而不可惑也以同也而归其殊涂以一也而致其百虑物自有其终始也何所思虑哉是以贞一之道无不归其同也至于日往则月来月往则日来用舍相推也往者不用也来者用也以不用而保其用守其贞一也故明焉寒来则暑徃暑徃则寒来寒暑相代故能成其歳本于止而后动也故时之往则不用也止也故为之屈时之来则用也动也故为之伸屈而伸之乃利生也故尺蠖之屈以求伸也龙蛇之蛰以存身也皆本其止也以是圣人穷理而尽性止于无方行于无形者所以致神之用也致其利用能安其身者修广其德用之而不殆也道极乎是矣故能穷神之所自知变之所化此德之盛也易之大归也圣人之至矣是以君子保其贞一得其所安然后名可达也非所困而困焉非所据而据也不量其力危辱及矣死期将至虽至亲而畔也妻其可见乎此不能安其身而愼其求也夫保其身者动而无失也修德者利其用也是以公用射隼于髙墉之上获之无不利德之备时之动故能获其位也得位而莅于民者不可以不察于小人为人之上者本乎仁也爱而过之失其仁也故小惩而大诫乃小人之福也御之以道仁在其中矣是以屦校灭趾无咎至乎恶积而累之罪大而诛之无及之矣则小人灭其身而君子失其刑也是以何校灭耳凶居其位而不失御其下之道则可矣安而盈之自丧之矣敛身虑危乃可全也故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也故曰其亡其亡系于苞桑然后能保其位也愼在于谋大任重乎不可以不审也过斯败之矣故德薄而位尊智小而谋大力小而任重鲜不及矣是以鼎折足覆公餗其形渥凶不胜其任者也夫能知其事之微者可以从其大也履其大任其重虽万变而得其神也夫知几则祸福之源明矣几者事之来也介然如石不可以利变也观吉而动何不利焉故上交不谄不苟容也下交不渎不轻怠也知则吉矣岂待于终日乎故知微知彰者知其终始也知柔知刚者识变化之为也君子能知此者万夫之所望可则而象也此圣人之道至也无以加矣静而无思而得其神焉见几而后动顔子者也动而后知知非而复近尚于几也近而复之不适于悔好学者也故曰顔氏之子其殆庶几乎有不善未甞不知知之未甞复行是以不逺复无祗悔元吉知天之几者能通天下之志也虽逺也学而可以至之也学以求之其至者非一以求之不可得也故天地絪緼相继男女感应相与皆一而通之乃能化醇也学而二三则其志惑矣何以应哉积一以求之乃得其有易曰蒙亨匪我求童蒙童蒙求我志求而应然后能自化也是以三人行则损一人一人行则得其友言致其一也君子学以致其道者身得其安也则动而不失其节矣心得其易也则语而得其当也辨而得其交也应而供其求也君子修此三者故能全也故危以动则民莫与惧以语则民不应无交而求则民不与莫与之则伤之者至矣是以莫益之或击之立心勿恒凶心无主矣于物不辨矣何以为恒哉修是而可以周矣
子曰乾坤其易之门邪干阳物也坤隂物也隂阳合德而刚柔有体以体天地之撰以通神明之德其称名也杂而不越于稽其类其衰世之意邪夫易彰往而察来而微显阐幽开而当名辨物正言断辞则备矣其称名也小其取类也大其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报