大乘法苑义林章决择记 - 第 15 页/共 25 页
章。四有种法至四食者。
由此四食各别能资长气力。四方能资诸根大也。
章。又由追求三食等者。
一二未来所有食。若前先不。初相从而追求触思者。据展转求三食也。求食即意。起喜乐即触食。思量二行相难见。
章。生业烦恼生后有识等者。
由求三食以为因故有业。后有识生。
章。四是诸行至因缘等者。
诸行多分。以识而为住因。缘此徧者。言识。
章。婴儿等类亦能知故者。
虽不能知触思识等体用行相。然亦思量触对。对谛境故名为可知。
章。日日分易资养等者。
此日日资身也。若阙。身即羸损。
章。无无生而住故者。
无有众而无。有生而得住也。故章云生生即生相。
章。由缘未尽善等者。
即是前生能灭生之善。由有此善。有情得住。
章。谓於是处说由命住者。
即无色界天名为是处。不曾求食。又不食有求食故。而有难作。对於彼说依命住。
章。若尔何故至处宽遍耶者。
此未详也。今助释者意云。若其不损。即名长养者。有处宽遍长养一切。以是不损害也。
章。根由其识所资长养者。
问。根望於识有五义胜。如何令识能长养相耶。答。彼约闻声见色时根有力胜。今据为食故识若胜。即由第八任持根故。
章。虽具五处全非是食者。
界系别故。若无漏者据有漏故。
章。然由圣力至可为食故者。
此意说云。圣定等力及思成等力为食之时。但取香味触三为食。不取其色而食。故此即法处以为食也。
章。有义不然至非法处者。
此师意说。圣者定力变鱼米等为增上缘。有漏第八据彼自变为鱼米等受用之时。但用自八所变之者实香味等。而不用彼法处等色也。所以然者。有情三识而能用法处色故。
章。此亦不然至三处名食者。
此意说云。但能资养即名为食。非要三识缘故名食。上有情类食段食胜。正为食时。三识量是缘。若得三时未为食故。此亦如是。道理皆难。所以然者。定等所变是上界法。如何得资欲界有情界。随增过。又无漏者破於有故。如何食缘之。定通等力即不决定。故得以上而为下食。虽然。终有致别。非有失。又解。克实言之。但以彼色而为其质。自第八识变业果色而受用之。如义灯中广问答辨。
章。有漏者是善性摄者。
此即是许七地以前变鱼米等得实用。七地以前有漏尚行。故有漏心亦能变也。
章。若无漏者至漏者至彼损有故者。
问。为食之时。但唯食自第八所变有漏之者。不食无漏。如何得言破於有耶。答。由以无漏为疎缘故。毕竟能令有情终得断於有漏。
章。此义便狭者。
对法及彼在下离欲之人。摄论无及。故不摄彼下离欲者。
章。答有二定至资下三耶者。
眼耳身意名四识也。既言下。识思识触定随。
章。问下资上耶至思妙理故者。
上字错。合为下字。
章。约方便别义者。
此方字错。应捡余本。
章。
界不思食故。有求不得。
章。集种子识得有增长者。
前三者。此明由三为门。起业或识支种子。为后有因。名识食。
章。智顺益舍故者。
简非遍境故也。
章。然唯约与未生诸法作生缘理者。
由此食为因食。得长养诸种子。彼六识等准胜果故。以现在食不资落漏谢故。
章。但由法假者。
更非有受者。
章。无漏又尔者。
但持无漏故。
章。初解遍六识者。
但由外闻法。初资名爱。后资名乐。十业防色支。说有文言。记心如是等者。但是方便非本心乐道。
六十二见章(卷第四末)
章。由习异见异亲近故者。
与师见异。名为见异。与师别为发。名异亲近。
章。本劫本见者。
前际也。
章。末劫末见者。
后际也。有云。本是成劫。末是坏劫者。不然。总名中云。五为前际。五为后际。即阿含云。本劫末劫。明知是前后际也。
章。二十句等者。
即色为我等是。
章。阿含经有至非可全凭者。
此意说云。此六十二见遍计三界。无色界亦有色故。亦非所宗。此经既是大众部。不可全依彼经所说。定果可尔。业果即非。
章。由上中下清净差别者。
净色也。静虑异名。
章。第二观生者。
唯观生彼。不观死此也。应捡疏论。
章。若有说言至即有违天眼者。
前三者除后一也。瑜伽第四名为天眼。即婆娑第三名为天眼。所以违也。
章。常论者。
瑜伽论中解常论。更名为常论。
章。或见梵王随意成立者。
见彼梵王大种常。或见心无常。或见自身及众具。梵王自随意成立也。
章。同彼忍者。
彼。梵王也。
章。或住梵世者。
出彼在亲闻梵语也。
章。或是展转闻者。
即生此间。传闻他说。或可在梵世。亦传闻说。
章。皆依静虑者。
问。第二即闻梵王说。云何依静虑耶。答。昔在即上中。梵王说令在人间得定。却缘已前闻者。亦无违也。或可现在梵王说未来前。故亦名前际。
章。出心以前所有诸位者。
通自心．心所法及余法也。
章。诸法如我者。
此诸法者。身外诸法。举自之身。例於诸法而亦无也。问。何故不忆出心以前。答。出心以前正在无心。无心何忆。问。何故不忆无心以前诸有心位。答。外道宿住极唯忆八十。为在无心。经五百劫。故不应能忆无心已前。问。宿住亦得缘於色法。在无心位。心．心法虽无碍。色法在。何不缘色执无因耶。答。凡宿住观。要於心方。观色出心。前心法既无。如何观色。
章。若依缘断边际求世边时者。
坏时论於尽劫。名断边际。尽边以为分限。名有边也。作此见解报故。名求世边。
章。出观方便者。
出现成劫也。方便者。以此出现而名方便。观边无边。今是旦举劫等。又是方便。
章。三种妄想者。
虽列四。今谈其体。第四但是第三故。而是无别体。
章。一不善清净者。
外道也。
章。二善清净者。