注法华本迹十不二门 - 第 8 页/共 9 页

不谋而化。 　　磁石吹铁芭蕉向日任运合机。 　　常冥至极。 　　色香中道无非正觉故曰至极。 　　称物施为。 　　毫善普益随情称物。 　　岂非百界一心。 　　总在一念。 　　界界无非三业。 　　三轮恒运。 　　界尚一念三业岂殊。 　　体用无二。 　　果用无亏。 　　如月普照。 　　因必称果。 　　函盖相冥。 　　若信因果。 　　明信一乘因果。 　　方知三密有本。 　　果从因克一理为本。 　　百界三业。 　　境妙。 　　俱空假中。 　　智妙。 　　故使称宜。 　　境智冥合解脱之冷应随机。 　　遍赴为果。 　　正遍知。 　　一一应色。 　　身密。 　　一一言音。 　　口密。 　　无不百界。 　　意密。 　　三业具足。 　　三轮备矣。 　　化复作化。 　　无记化化禅真因分得真果究竟满足矣。 　　斯之谓欤。 　　结示文旨。 　　故一念凡心。 　　介尔念心在凡矣。 　　已有理性。 　　问何故理性三密皆约一念心起而论心未起已前还具理性三密否答起之与未起一切咸具为谈百界千如须凭相起故云一念凡心而已。 　　三密相海。 　　一念心生三千性相乃至果成亦无出此一念之心大相海小相海因果不二故曰三密相海。 　　一尘执色。 　　酬因曰报。 　　同在本理毗卢遮那方乃名为三无差别。 　　心佛及众生是三无差别良谓同在一理。 　　此以自他不二门成。 　　结归可见。 　　九权实不二门者。 　　化仪四教顿教唯实渐秘密不定三教亦权亦实化法四教藏教一向权通教被接有权有实别教教行智权理实圆教唯实其体元一故曰不二门矣。 　　平等大慧。 　　实智空有二边中道一时平等一照故名大慧。 　　常鉴法界。 　　华严宗明四种法界一理法界二事法界三事理法界四事事无碍法界天台约十种法界各有其致俱为大慧所照矣。 　　亦由理性九权一实。 　　性中本具百界。 　　实复九界权亦复然。 　　理实十法界中各各十法界各各九权一实性本天然矣。 　　权实相冥。 　　一一权实互相冥合依正齐举三百法界众生百界千如五阴百界千如是正报也国土百界千如是依报也一念之中三千性相念念亦复如是依正二报念念之中重重无尽矣。 　　百界一念。 　　百法界各各一念不可说不可说。 　　亦不可分别。 　　不可思议不可思议。 　　任运常然。 　　不假磨琢大白牛车不运而运性自天然耳。 　　至果乃由契本一理。 　　果上三千妙用不离因中一理之内。 　　非权非实。 　　理中不当权实。 　　而权而实。 　　理中灵知之性虽不当权实而能权而能实。 　　此即如前心轮自在。 　　指前三业门中意轮心密鉴机妙用自在。 　　致令身口赴权实机。 　　身轮现形口轮说法不分而分功由意轮平等大慧先鉴矣。 　　三业一念。 　　百界三业遽出一念。 　　无乖权实。 　　应机之义权实收尽。 　　不动而施。 　　不动一念遍应无方。 　　岂应隔异。 　　无乖大用。 　　对说即以权实立称。 　　说法理合权实授机。 　　在身则以真应为名。 　　灵知之中元无真应名字利物则形。 　　三业理同。 　　一理齐尔。 　　权实冥合。 　　自然合理。 　　此以三业不二门成。 　　功由三业不二矣。 　　十受润不二门者。 　　权实二益机缘一理虽同大小各异如天一雨无差如地一气平等三草二木任运高低虽然差别一地无殊故曰不二门。