注肇论疏 - 第 19 页/共 39 页

证上权智静而常用。 　　宝积曰。无心无识。无不觉知。 　　证上宝智。即昧而明也。净名上卷实积偈赞云。以无心意而现行。今则小变其文也。 　　△三总结文意。 　　斯则(总指标宗已上问答等文也)穷神(权也)尽智(实也)极象外(有无曰象)之谈也。 　　般若体用不二。故极有无之象外也。谈者指上所说也。 　　即之明文。圣心可知矣。 　　结也。明文者。如证而说。故曰明了之文。思之可解。又或近指上二经。曰明文。问答终此。 　　第三般若论毕。 　　注肇论疏卷第三 　　音切 骁 　　(古公切) 苌 　　(除良切) 袭 　　(似力切) 韬 　　(他刀切) 洽 　　(胡夹切) 拓 　　(他各切) 韫 　　(於昆切) 渝 　　(弋朱朱) 忒 　　(他得切) 瞽 　　(公五切) 彷佛 　　(上芳往切下芳勿切) 凫 　　(扶音) 胫 　　(经郢切) 惘 　　(文两切) 抗 　　(可浪切) 　　注肇论疏卷第四 　　　　姑苏尧峰兰若沙门　遵式　述 　　△二答外问中二。初问中二。初上书致意。 　　刘公致问 　　致立也。远法师传云。刘程之字仲思。彭城人。汉楚元王之裔。承积庆之冲粹。体方外之虚心。百家渊谈靡不游目。精研佛理以尽斯妙。晋文帝义熙中。曾宰江州柴桑县。后弃宦林薮高尚隐趣。即居庐阜。朋亲远师十有二年卒。因生上人入关从学回。乃以般若无知论示之。刘公叹曰。不意方袍复有平叔。因呈之远师。乃抚机叹曰。未尝有也。今致问者。下云但暗者难以顿晓。犹有余疑一两。此亦叩击玄微。欲自他无昧於真旨耳。因先有书叙通问意。今此四字为题。乃后人节段於后。亦犹译者品分於经段焉。 　　遗民。 　　未见传文。疑其隐山自称之名。必然矣。 　　和南(致敬之辞)顷[(歹*又)/食]徽闻。 　　去呼。徽美也。采于盛德。故曰徽闻。 　　有怀遥伫。 　　遥有伫望之怀。 　　岁末寒严(十二月书)体中如何。音寄雍隔(秦晋不通故)增用抱蕴。 　　用者樊仰也。怀抱蕴积於思咏。 　　弟子沉痾艹泽。常有弊瘵耳。 　　痾瘵皆病。病时故也。 　　因慧明道人北游。 　　庐阜望长安。曰北。 　　裁通其情。 　　作书通意也。 　　古人不以形踈致淡。悟涉则亲。 　　古人如此。今何不然。下云。 　　是以虽复江山悠邈不面当年。(形疎)至於企怀风味。 　　企望也。君子之德如风。教有义故曰味。 　　镜心象迹。 　　心向师之教迹。如镜对於物象。 　　伫悦之勤。良以深矣。缅(远也)然无因。 　　秦晋远隔。无因相见。 　　瞻霞永叹。 　　瞻向如在云霞。永叹不息。 　　顺时爱敬。冀因行李。 　　履同古时字少。 　　数有承问。 　　人来望音。欲承其问。 　　伏愿。 　　此下伸意译场高德。 　　彼大众(逍遥园众)康和外国法师常休纳。 　　丘慈罗什。北竺跋陀等。寻常纳休美。 　　上人(指论主)以悟发之器。而遘(遇也)兹渊对。 　　对罗什深谈。 　　想开究之功。 　　开解研究於般若义也。 　　足以尽过半之思。 　　系词云。智者观其彖词思过半矣。解已过半也。