华严经疏注 - 第 45 页/共 171 页

△四超至第二十。 　　此上过七佛剎微尘数世界(至)威德绝伦无能制伏。 　　△初标能管之海以定方。即前右绕第七海。 　　诸佛子彼积集宝香藏香水海外。 　　△二列所管之海次第三。初从能管海边邻次列九。 　　次有香水海名一切宝(至)世界种名诸佛愿所流。 　　△二总结一海所管大数。 　　如是等不可说佛剎微尘数香水海。 　　△三广说最近轮围一海二。初举海种名体。 　　其最近轮围山香水海(至)以入一切智门音声为体。 　　△二所持之剎亦二十重四。初举下层。 　　此中最下方有世界名华蕊焰佛号精进施。 　　△二超至第十。 　　此上过十佛剎微尘数世界(至)一切功德最胜心王。 　　△三超至第十三。 　　此上过三佛剎微尘数世界(至)善出现无量功德王。 　　△四超至第二十。 　　於此世界种最上方有世界(至)号广大善眼净除疑。 　　△初标能管之海以定方。即前右绕第八海。 　　诸佛子彼宝庄严香水海外。 　　△二列所管之海水第三。初从能管海边邻次列九。 　　次有香水海名持须弥(至)徧照世界种名普吼声。 　　△二总结一海所管大数。 　　如是等不可说佛剎微尘数香水海。 　　△三广说最近轮围一海二。初举海种名体。 　　其最近轮围山香水海(至)以一切菩萨震吼声为体。 　　△二所持之剎亦二十重四。初举下层。 　　此中最下方有世界名妙胜藏佛号最胜功德慧。 　　△二超至第十。 　　此上过十佛剎微尘数世界(至)佛号起胜大光明。 　　△三超至第十三。 　　此上与娑婆世界齐等有世界(至)佛号须弥灯。 　　△四超至第二十。 　　於此世界种最上方有世界(至)号无尽变化妙慧云。 　　△初标能管之海以定方。即前右绕第九海。 　　诸佛子彼金刚宝聚香水海外。 　　△二列所管之海次第三。初从能管海边邻次列九。 　　次有香水海名崇饰宝埤堄(至)名普示现国土藏。 　　△二总结一海所管大数。 　　如是等不可说佛剎微尘数香水海。 　　△三广说最近轮围一海二。初举海种名体。 　　其最近轮围山香水海(至)以一切佛力所出音为体。 　　△二所持之剎亦二十重四。初举下层。 　　此中最下方有世界(至)佛号变化无量尘数光。 　　△二超至第十。 　　此上过十佛剎微尘数世界(至)佛号无量智。 　　△三超至第十三。 　　此上与娑婆世界齐等(至)佛号师子眼光焰云。 　　△四超至第二十。 　　於此最上方有世界名海音声佛号水天光焰门。 　　△初标能管之海以定方。即前右绕管十海。 　　诸佛子彼天城宝堞香水海外。 　　△二列所管之海次第三。初从能管海边邻次列九。 　　次有香水海名焰轮赫奕光(至)名随佛本愿种种形。 　　△二总结一海所管大数。 　　如是等不可说佛剎微尘数香水海。 　　△三广说最近轮围一海二。初举海种名体。 　　其最近轮围山香水海(至)以三世一切佛音声为体。 　　△二所持之剎亦二十重四。初举下层。 　　此中最下方有香水海名因陀罗华藏。 　　从香字至藏字并长。由前已说香水海故。前诸海中无此例故。纵依海无过。在文不便。前第一海所管中九海阙一。今此长者。多是梵本脱漏。后人注之。误书相似贝叶耳。 　　世界名发生欢喜佛剎(至)佛号坚悟智。 　　△二超至第十。 　　此上过十佛剎微尘数世界(至)佛号无量欢喜光。 　　△三超至第十三。 　　此上过三佛剎微尘数世界(至)佛号最清净不空闻。 　　△四超至第二十。 　　此上过七佛剎微尘数世界(至)佛号徧法界普照明。 　　十海次第。但观次前疏文。不俟重举。余并可知。 　　△三总略结释五。初总结都数。 　　诸佛子如是十不可说佛剎(至)佛剎微尘数世界种。 　　谓一海各管一。不可说十海即有十不可说。一海一种。是以数同。 　　△二结海种所依。 　　皆依现一切菩萨形摩尼王幢庄严莲华住。 　　即是前能持剎海。本大莲华。彼名种种光明蕊香幢。今此乃云。现菩萨形等者。是此一华。随义异名。有此用故。与前最中海底名同。以中间海底即此大华之体中受总称故。取大华体名。或是译者之误。 　　△三结种异门。 　　各各庄严际无有间断(至)一切佛神力所加持。 　　此与前释剎种章及世界成就中十相参大同。 　　△四结种中之剎。 　　此一一世界种中一切世界(至)递相接连成世界网。 　　一一世界。犹如网孔递相接连。如以网持横竖交络。皆悉相当。如天珠网。 　　△五结归华藏。 　　於华藏庄严世界海种种差别周徧建立。 　　即建立之处。 　　△二重颂总有一百一偈分二。初华藏自体。 　　尔时普贤菩萨欲重宣其义承佛威力而说颂言。 　　华藏世界海法界等无别庄严极清净安住於虚空。 　　初句标名。次句不坏分量。即同真性。次句具德庄严。末句无碍安住。 　　△余有一百偈颂所持剎网二。初九颂能持剎种。 　　此世界海中剎种难思议(至)皆由大仙力。 　　初一颂参而不杂。次一安布行列。次一剎种体严。次二辨形。次一依住。次二方所趣入。后一佛力加持。 　　△二颂种所持剎九十一偈。多颂结文。但一二不同。谓体及形。余皆同也。文十。初有二十八颂。明其剎异由乎因缘。即是结中。各各众生。徧充满下云。种种众生居故。及各各佛力所加持。至文当见。今初二。初半偈标章。 　　一切剎种中世界不思议。 　　种种多端。故曰难思。 　　△二广释难思之相二。初喻显分三。初三颂半由染因剎有成坏。 　　或成或有坏或有已坏灭(至)众生剎不同。 　　初一偈半明种。则长时剎有成坏。次一偈剎种虽一。居剎有殊。后偈结归业种。 　　△二明由净因。 　　譬如心王宝随心见众色(至)国土不思议。 　　一净心因。二佛愿通因缘。后一净业因。