华严经疏注 - 第 42 页/共 171 页

△三剎种名。 　　有世界种而住其上(至)以一切庄严具为体。 　　约事。宝光远照故。约法。其世界种。正是所含种子。一一皆有大智光明徧照法界义故。性德互严故。 　　△二所持世界三。初总举大数。 　　有不可说佛剎微尘数世界於中布列。 　　△二别辨当中。有二十层广大主剎。准标及结。皆有不可说剎尘之数。今文但列十九佛剎尘数。为二十层。其能绕剎。但有二百一十佛剎尘数。下当会释二十层。即分二十段。第一层有七事。 　　其最下方有世界(至)金刚庄严光耀轮为际。 　　辨际。谓世界所据之际。如金刚际。 　　依众宝摩尼华而住。 　　依住。若准此名。大同剎种所依莲华。而旧释云。於前无边香海所出华上。更有此华。持此一界者。以例上诸层。别有依住。故为此释。何妨最下依於总华。思之。 　　其状犹如摩尼宝形。 　　状形。谓摩尼状有於八楞。似方不方。似圆不圆。故异下八隅。 　　一切宝华庄严云弥覆其上。 　　上覆。 　　佛剎微尘数世界周匝围烧种种安住种种庄严。 　　眷属。 　　佛号净眼离垢灯。 　　本界佛名离二障垢。智眼清净。照世如灯。然佛德无边。各随一义。二层已去或有八事。谓加去此远近故。或有九事。加纯净言故。准此若无此言。即通染净。此上眷属渐加剎数。中间诸事可以准知。 　　△第二层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号师子光胜照。 　　△第三层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号净光智胜幢。 　　△第四层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)无量精进力善出现。 　　△第五层。 　　此上过佛剎微尘数(至)其形普方而多有隅角。 　　言普方者。都望则方。而一面之中。亦有多角。隅即是角。 　　梵音摩尼王云以覆其上(至)佛号香光喜力海。 　　△第六层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号普光自在幢。 　　△第七层。 　　此上过佛剎微尘数(至)欢喜海功德名称自在光。 　　△第八层。 　　此上过佛剎微尘数(至)佛号广大名称智海幢。 　　△第九层。 　　此上过佛剎微尘数(至)清净月光明相无能摧伏。 　　△第十层。 　　此上过佛剎微尘数(至)佛号一切法海最胜王。 　　△第十一层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号无量功德法。 　　△第十二层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号超释梵。 　　△第十三层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)此世界名娑婆。 　　主剎即此娑婆。 　　以金刚庄严为际(至)庄严虚空云而覆其上。 　　言形如虚空者。静法云。大小乘经。并说虚空体无形质。不可见相。今云有形者。回文者误。梵本云三曼多(周圆)第嚩皤博曩(天宫)伽伽那(虚空)阿楞迦罗(庄严盖覆)僧塞怛那。(形状)回文应以形状置周圆之前。虚空安天宫之上。然后合缀饰云。其形周圆。似空居天宫庄严之具。而覆其上。静法此正。深有理致。今依经通之。亦有理在。谓空虽无形。随俗说故。以俗典指空为天。谓天为圆穹。其形如鏊。是故书说天。势围平野。亦如法华云。梵王为众生之父。亦随俗说耳。 　　十三佛剎微尘数世界(至)毗卢遮那如来世尊。 　　△第十四层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号徧法界胜音。 　　△第十五层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)其状犹如卍字之形。 　　形如卍字者。静法云。室利[革*未]瑳。本非是字。乃是德者之相。正翻吉祥海云。众德深广如海。益物如云。古来三藏误译洛剎曩。为恶剎攞。遂以相为字。故为谬耳。然此相以为吉祥万德之所集成。因目为万。意在语略义含。合云万相耳。 　　摩尼树香水海云(至)佛号不可摧伏力普照幢。 　　△第十六层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号清净日功德眼。 　　△第十七层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)无碍智光明徧照十方。 　　△第十八层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号无量方便最胜幢。 　　△第十九层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号普照法界虚空光。 　　△第二十层。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号福德相光明。 　　△三类结所余。此中非唯结数。兼总显上文所依住等。文分为四。初总结都数。 　　诸佛子此徧照十方(至)佛剎微尘数广大世界。 　　即举本剎种。结有若干。此所结剎定是主剎。以下文指此不可说佛剎。更有两重绕故。其直上中间有十九佛剎。而结有不可说者。以旁论故。不尔。岂一剎种最下。唯一主剎。故知如向所说主剎。横竖共论有不可说。故下结其所在。云及在香水河中。思之。 　　△二结形类三。初总列十门。 　　各各所依住各各形状(至)各各力加持周匝围绕。 　　既言周匝围绕。明知傍去。 　　△二广说十门。 　　所谓十佛剎微尘数回转形(至)微尘数门闼形世界。 　　世界形状。有十八句。望前剎种形中。阙须弥山形。及严具形。余皆全同。但此约剎为异耳。 　　△三结归都数。 　　如是等有不可说佛剎微尘数。 　　△三结眷属。 　　此一一世界各有十佛剎(至)广大世界周匝围绕。 　　然有两重主伴。此一一者。指上不可说尘数也。若望前文。主剎直上。绕数渐增。今总相说。故云一一各有十剎尘也。又是欲显无尽义故。 　　此诸世界一一复有(至)微尘数世界而为眷属。 　　如上之言。文含二义。一即总指前能绕所绕之数。绕一世界。不欲繁文。故云如上。二者如上。亦用十佛剎。为能绕也。依此则似译人文繁理隐。何不言一一复有十佛剎尘数耶。若依前义。则译者之妙。 　　△四彰所在。 　　如是所说一切世界(至)及围绕此海香水河中。 　　即最□香海。□言及在香河。明知傍去。 　　(入第九经)。 　　△二明右旋十海。即绕处□妙华光海。有其十也。各有剎种十海。即为十段。初离垢焰藏海二。初牒中海以定方。 　　尔时普贤菩萨复告大众言(至)妙华光香水海东。 　　即是所绕。从东为首。 　　△二明能绕之海二。初海华剎种。 　　次有香水海名离垢焰藏(至)以菩萨行吼音为体。 　　△二明种所持剎。有二十重。下九海例然。今第一海二十重中。各有七事。一相去远近。二剎名。三形状。四所依。五上覆。六眷属。七佛号。或有说体。或说清净。即或八或九。其第一重无去远近。但有最下方言。然文并可知。有难即释。第一重。 　　此中最下方有世界(至)佛号眉间光徧照。 　　△第二重。 　　此上过佛剎微尘数世界有世界名德华藏。 　　剎名。 　　其形周圆依一切宝华蕊(至)佛号一切无边法海慧。 　　△第三重。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号功德相光明普照。 　　△第四重。 　　此上过佛剎微尘数世界(至)佛号善眷属出兴徧照。 　　△第五重。