华严经疏注 - 第 37 页/共 171 页

或依一切世主身住。 　　求天护故。 　　或依一切菩萨身住。 　　菩萨愿力所任持故。 　　或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。 　　普安众生故。如何广大世界。依有情等小类而住。此有二义。一外由内感。故说依身。此复有二。一宿因力。颂云。业力之所持故。二现在转变力。即世主菩萨神力任持。摄属己故。二由无漏体事。大小无碍。得相依住。 　　△三结。 　　诸佛子世界海有如是等世界海微尘数所依住。 　　△二颂有二十二。文分两别。初总显。 　　尔时普贤菩萨(至)观察十方而说颂言。 　　徧满十方虚空界(至)处处现前皆可见。 　　一切世界依佛神力而住。故梵本云。一切依佛神通现。长行不列者。若列则余九非佛神通故。偈以此文。该於前十。皆佛神力。 　　△二别颂前文。分九。初依庄严住。 　　或有种种诸国土(至)炽然普现光明海。 　　举能显所。庄严之具。皆宝成故。 　　△二依空住。 　　或有清净光明剎依止虚空界而住。 　　△三依宝住。 　　或在摩尼宝海中复有安住光明藏。 　　△四有一颂依佛光住。 　　如来处此众会海(至)众生见者心欢喜。 　　禀佛教光。成世界故。 　　△五宝色光明住。 　　有以摩尼作严饰(至)覆以妙宝光明网。 　　以严及覆。影显依住。 　　△六有二颂。佛音声住。 　　或有剎土无边际(至)常见无央广大宝。 　　谓妙善所惑音声。有威神故。 　　△七有一偈。颂七八二住。 　　或有住於金刚手(至)常於此处转法轮。 　　兼显说法。 　　△八有六偈。颂依菩萨身住。 　　或依宝树平均住(至)斯由业力之所化。 　　若树若水。皆菩萨身。菩萨现故。长行但云菩萨。此中兼依佛身。此中虽有愿力。是上宿善所持。非普贤愿。 　　△九余八颂。皆颂普贤愿所生住三。初广大国土周法界故。 　　或有国土周法界(至)佛力显示皆令见。 　　前偈明净识所生。心外无体。故如影像。后偈难思业起。起不离空。 　　△二明微细国土调生自在。 　　一一国土微尘内(至)毗卢遮那悉能现。 　　然佛力现此。亦普贤愿收。故二段文皆兼佛力。 　　△三彰剎体性结归有在。 　　一切广大诸剎土(至)广大业力之所持。 　　初偈明剎依性有。有即非有。次半成坏更起。犹若寻环。后半结归普愿。兼显广业。 　　△三形相亦通染净。初长行三。初标。 　　尔时普贤菩萨(至)世界海有种种差别形相。 　　△二释。 　　所谓或圆或方或非圆方(至)或如众生形或如佛形。 　　非圆方者。三维八隅。皆非圆方。故云无量差别。山焰形者。如山似焰。皆取上尖。对上方圆等故。余并可知。 　　△三结。 　　如是等有世界海微尘数。 　　△二偈颂有十。分二。初一总赞劝观。 　　尔时普贤菩萨欲重宣其义(至)观察十方而说颂言。 　　诸国土海种种别(至)汝等咸应共观察。 　　△二余七正颂前义。兼举因显果二。初二颂前十段。 　　其状或圆或有方(至)斯由业广意无杂。 　　摩尼轮者。即水漩之类。净焰庄严。颂上山焰门闼竞开。义兼宫殿。 　　△二七颂前无量差别二。初剎由因异。 　　剎海无边差别藏(至)诸流转法恒如是。 　　△二有四颂。自在由佛。 　　一毛孔内难思剎(至)毗卢遮那法如是。 　　一毛孔内难思剎者。更有一理。谓修行者居自报土。各各不同。佛摄众生。所现国土似彼报故。重重而现。不离一毛。 　　△四剎体唯约净剎。文二。初长行。 　　尔时普贤菩萨(至)或以佛言音为体。 　　略辨二十种体。然其剎体。诸教不同。或以八微为体。或以唯心为体。或法性为体。或一切法为体。今皆具之。谓众宝等即是八微。加佛音声。即九微也。一念心现。是唯识顿变。佛变化者。或通果色。或一切法。令三世间互相作故。又融上诸说。为无碍剎体。言日摩尼轮。即日轮也。香通质气。佛言为体者。无碍体事故。又依如来说力起故。 　　△二偈颂有十。 　　尔时普贤菩萨欲重宣其义(至)观察十方而说颂言。 　　或有诸剎海妙宝所合成坚固不可坏安住宝莲华。 　　颂初二及第六不可坏金刚也。 　　或是净光明出生不可知(至)依止虚空住。 　　此一偈颂第三及第四。 　　或净光为体复依光明住光云作严饰菩萨共游处。 　　颂第五一切庄严光明。 　　或有诸剎海从於愿力生犹如影像住取说不可得。 　　颂二种体。愿力生者。颂佛力加持。如影像现。颂妙宝相。若兼二事。颂佛变化。 　　或以摩尼成普放日藏光珠轮以严地菩萨悉充满。 　　颂二种体。上半颂日轮。下半颂微细宝。 　　有剎宝焰成焰云覆其上众宝光殊妙皆由业所得。 　　颂宝焰。殊妙之言。亦兼香也。 　　或从妙相生众相庄严地如冠共持戴斯由佛化起。 　　颂宝冠。宝冠亦佛化变。非正颂佛化也。 　　或从心海生随心所解住如幻无处所一切是分别。 　　颂一念普现境界。 　　或以佛光明摩尼光为体诸佛於中现各起神通力。 　　颂一切宝庄严示现。及颂后三体。摩尼光者。颂菩萨形宝。及宝华蕊。佛光明者。颂佛音声。声光成剎故。 　　或普贤菩萨化现诸剎海愿力所庄严一切皆殊妙。 　　结归普贤。 　　△五剎庄严。唯明净剎。文二。初长行。 　　尔时普贤菩萨(至)如是等有世界海微尘数。 　　其中或宝为严。或人或法。或说法修行。示现融摄。皆为严剎。以人法为宝故。人由说法因等。得庄严果。以果詺因。为庄严也。 　　△二偈颂。十颂分二。初一总显剎严。 　　尔时普贤菩萨欲重宣其义(至)观察十方而说颂言。 　　广大剎海无有边(至)一切十方皆徧满。 　　△二有九偈。别颂上文。 　　无边色相宝焰云(至)皆由诸佛能演说。 　　初一偈颂初妙云。次一偈颂第二菩萨功德。及第四菩萨愿海。次一偈却颂说众生业报。 　　三世所有诸如来(至)一切处中皆显现。 　　上六偈如次。颂后六事。 　　△六剎清净二。初长行三。初标。 　　尔时普贤菩萨(至)有世界海微尘数清净方便海。 　　方便者。唯约净也。若约随宜摄物。佛应统之。则净秽皆称佛土。若就行致。唯净非秽。