华严经疏注 - 第 164 页/共 171 页
能拔一切诸惑箭故(至)能清一切烦恼浊故。
△七诸谛相应增上住。
菩提心者如如意珠(至)能护一切理心故。
△八缘起流转止息相应增上住。
菩提心者犹如利刀(至)能拔一切身见刺故。
△九无相有功用住。
菩提心者犹如卧具(至)能雨一切妙法雨故。
△十无相无功用住。
菩提心者犹如命根(至)出生一切觉分宝故。
△十一无碍解住。
菩提心者如好种性(至)不取声闻解脱果故。
言寿行者。梵本云。则为磁石不吸声闻解脱果故。
△十二最上菩萨住。
菩提心者如净瑠璃(至)能伏烦恼阿修罗故。
梵本云。因陀罗网。网取烦恼阿修罗故。
菩提心者如婆楼那风。
此云迅猛风也。
能动一切所应化故(至)一切世间应供养故。
其中文义。皆与彼位相应。恐繁不属。故始於种子。终於惑习。明竖义彰矣。然断习等推功归本。由初发心。则横具诸德。於理明矣。
△二总结。
善男子菩提心者(至)普能摄取一切智道。
即知功成。由於始篑。故初心具於诸德况复初后圆融。
△二有一百三句。明菩提心自在功德。於中各有喻合之文。说听之人所见深远。故所引喻多非凡境。亦显不共菩提心故。虽通横竖。且约竖配。文分五段。初有七句。摄十住德。次有十句。摄十行德。三有九喻。摄十回向。四六十句。摄十地德。五十七句。摄等觉位。以金刚智。终成无上大菩提故。其间梵语。广如音义。翻对解释。今初摄十住德。
善男子譬如有人(至)诸觉观烟不能熏害。
觉心自性。离恶觉等。
善男子譬如有人(至)一切智树初无所损。
△二摄十行德。
善男子譬如帝释着摩尼冠(至)烦恼龙蛇不能为害。
△三摄十回向德。
善男子譬如帝释着摩尼冠(至)犹如法界性清净故。
△四有六十喻。摄十地德。即分为十。初四摄初地德。
善男子譬如有宝(至)一切功德悉於中现。
△二有三喻。摄二地德。
善男子如有宝珠(至)心王大宝余无及者。
谓持戒头陀等净功德故。
△三有四喻。摄三地德。
善男子譬如有人(至)令其具足智慧清凉。
入诸禅定。离惑热等故。
△四有四喻。摄四地德。
善男子如须弥山(至)悉得同其一切智色。
同一切智焰。得无漏故。
善男子譬如波利质多罗树(至)百千劫熏所不能及。
大方广佛华严经疏卷第一百一十七
大方广佛华严经疏卷第一百一十八(入第七十八经下半)
清凉山沙门 澄观 述
晋水沙门 (净源) 录疏注经
△五有四喻。摄五地德。
善男子如海岛中(至)非业惑等能变其心。
入尘利人。不染俗故。
善男子譬如小火(至)而其心灯无减无尽。
△六有六喻。摄六地德。
善男子譬如一灯(至)种种暗障悉能除尽。
般若现前。顿被暗故。
善男子譬如灯炷(至)终不住於二乘解脱。
△七有五句。摄七地德。
善男子譬如迦陵频伽鸟(至)凡夫二乘悉不能及。
善入方便。得自在故。
△八有十四喻。摄八地德。
善男子如人学射(至)一切见欲无明钩锁。
无功发心。能灭相惑等故。
善男子如有磁石(至)摧伏一切诸魔外道。
△九有十喻。摄九地德。
善男子譬如有人(至)心无疲厌亦无染着。
延寿益生等故。
善男子譬如有人(至)无智不信谓为不净。
△十有六喻。摄十地德。
善男子譬如有药(至)诸烦恼病悉得除灭。
谓除惑习。成一切佛法故。
善男子譬如有人(至)扶踈荫映普覆世间。
△五有十七喻。摄等觉位功德。
善男子譬如金刚(至)一切余心所不能持。
△四结释所属。
善男子菩提心者(至)已得如是大功德故。
谓上来多德。释获善利之言故。
△二正授法界四。初授法体四。初摄入方便二。初牒问劝证。
善男子如汝所问(至)学已成就无量功德。
此下入第七十九经。
△二求证方便。
尔时善财童子恭敬右绕(至)开楼阁门令我得入。
△二加令证入。
时弥勒菩萨前诣楼阁(至)其门即开命善财入。
先约缘加。令其就法亡言会旨。则佛法门开。故云前诣等。即开理智之门。示令悟入也。
善财心喜入已还闭。
后约因。自证悟佛知见。则入法界。从迷之悟。加行趣入。有门理之殊。证已契合。能所两亡。即妄而真。更无入处。故云还闭。
△三见所证境二。初别明所见。二总显见相。前中有六。一见依报。二见正报。三见伴菩萨。四见诸佛。五见阁中主阁。六总见严具作用。此之六段。皆悲智之中所有。前中分二。初见。后益。前中有三。初直见一重庄严。
见其楼阁广博无量同於虚空。
同虚空者。称法性故。上标。下列。
阿僧祇宝以为其地(至)阿僧祇摩尼宝放大光明。
后结。
如是等无量阿僧祇诸庄严具以为庄严。
△二依中有依。
又见其中有无量百千(至)不相障碍亦无杂乱。
一中见多。即微细门。亦主伴门。
△三一多自在。
善财童子於一处中见一切处一切诸处悉如是见。
一处见多。即自在门。