禅苑蒙求瑶林 - 第 27 页/共 45 页

师云：“猛虎口里活省儿。” 　　玄沙三病 (《会元》七) 玄沙有时垂语曰：“诸方老宿，尽道接物利生。且问汝：只如盲聋痖三种病人，汝作么生接？若拈槌竖拂，他眼且不见；共他说话，耳又不闻。” 曰：“复痖，若接不得，佛法尽无灵验。” 时有僧出曰：“三种病人，和尚还许商量否？” 师云：“许汝作么生商量？” 其僧：“珍重！” 出。 师曰：“不是，不是。” 　　天平两错 (清溪山主洪进法嗣　《传灯》) 天平和尚行脚时参西院。常云：“莫道会佛法，觅个举话人也无。” 一日西院遥见，召云：“从漪。” 平举头， 西院曰：“错。” 平行三两步， 西院曰：“错。” 平近前西， 院云：“适来这两错，是西院错？是上坐错？” 平云：“从漪。” 西院曰：“错。” 平休去。 　　淦水莲池 　　赵州略彴 (《传灯》十) 僧问赵州:”久响赵州石桥,到来只见略彴。” 州曰:”汝只见略彴,不见石桥。” 僧云:”如何是石桥?” 州曰:”渡驴渡马。” 　　大阳钱财 (《会元》十三)郢州大阳惠坚禅师 僧问：“如何是玄旨？“ 师曰：“壁上挂钱财。” 　　清平杓索 (《会元》五)清平和尚 僧问：“如何是大乘？” 师云：“井索。” 曰：“如何是小乘？” 师云：“钱贯。” 问：“如何是有漏？” 师曰：“笊篱。” 曰：“如何是无漏？” 师曰：“木杓。” 　　白犬衔书 (《会元》三) 《和补》曰： 见下之注。 　　青猿洗钵 (《会元》二) 千岁宝掌和尚，中印度人也。周威烈十二年丁卯，降神受质，左手握拳，七岁祝发乃展，因名“宝掌”。 魏晋间，东游此土。入蜀，礼普贤。留大慈。常不食。日诵《般若》等经千余卷。有咏之者曰：“劳劳玉齿寒，似迸岩泉急。”有时中夜坐阶前，神鬼泣。一日谓众曰：“吾有愿住世千岁，今年六百二十有六。”故以“千岁”称之。 次游五台。徙居祝融峰之华严、黄梅之双峰；庐山之东林；寻抵建邺，会达磨入梁。师就扣其旨，开悟。武帝高其腊，延入内庭。未几，如吴。有偈曰：“梁城遇道师，参禅了心地。飘零二浙游，更尽佳山水。”顺流东下，由千顷至天竺。往鄮峰登太白，穿雁荡盘砖於翠峰七十二庵。回赤城憩云门、法华、诸暨渔浦、赤符大岩等处。返飞来，接之石窦。有“行尽支那四百州，此中徧称道人游”之句，贞观十五年也。 后居浦江之宝严。与朗禅师友善，每通问，遣白犬驰往。朗亦以青猿为使令。故题朗壁曰：“白犬衔书至，青猿洗钵回。”师所经处，后皆成宝坊。显庆二年正旦，手塑一像。至九日像成。问其徒惠云曰：“此肖谁？”云曰：“与和尚无异。”即澡浴易衣，趺坐谓云曰：“吾住世已一千七十二年，今将谢世。听吾偈曰：本来无生死，今亦示生死。我得去往心，他生复来此。”顷时嘱曰：“吾灭后六十年，有僧来取吾骨，勿拒。”言讫而逝。 入灭五十四年，有刺浮长老自云门至塔所，礼曰：“冀塔洞开。”少选，塔户果启。其骨连环若黄金，浮即持，往秦望山，建窣堵波，奉藏。 以周威烈丁卯至唐高宗显庆丁巳，考之实一千七十二年，抵此土岁历四百余。 僧史皆失载，开元中惠云门人宗一者，尝勒石识之。 　　饮光坐禅 梵曰：迦叶波，此言饮光，姓也；或云身光殊特，能饮诸天及日月等光，皆悉不见，故曰“饮光”。黄龙南讥泉大道怛率，戏酬以偈曰：“饮光论劫坐禅，布袋经年落魄。疥狗不愿生天，却笑云中白鹤。” ○《和补》曰： 《涅盘经》云：“尔时世尊欲涅盘时，迦叶不在众会。佛告诸大弟子：‘迦叶来时，可令宣扬正法眼藏。’尔时，迦叶在耆阇崛山毕钵罗窟，睹胜光明，即入三昧，以净天眼，观见世尊於熙连河侧入般涅盘。乃告其徒曰：‘如来涅盘也，何其驶哉。’即至双树间悲恋号泣。” 　　布袋落魄 (《会元》二) 《和补》曰： 饮光论劫坐禅，布袋经年落魄。疥狗不愿生天，却笑云中白鹤。 ○明州奉化县布袋和尚，自称契此。形裁腲鮾，蹙额皤腹，出语无定，寝卧随处。常以杖荷一布囊并破廗，凡供身之具，尽贮囊中。入廛肆聚落，见物则乞。 ○佛祖统纪云：“布袋背上有目，水戏之时人知之。” 　　推倒回头 (《僧宝传》中) 《和补》曰： 下注兼之。 　　趯翻不托 端师子者，吴兴人也。始见弄师子者，发明心要，则以彩帛像其皮，时时着之，因以为号。 住西余山，有狂僧号“回头和尚”，以左道鼓动流俗，士大夫亦安其妄。 方对丹阳守吕公肉食，端径至指曰：“正当与么时，如何是佛？” 回头不能遽对。 端捶其头，推倒乃行。