禅苑蒙求瑶林 - 第 23 页/共 45 页
舒州投子山大同禅师。
因一婆上山，云：“家中失却牛，请师一卜。”
师召婆，婆应诺。
师云：“牛在！”
婆乃欢喜而去。
镜清失利
(雪峰法嗣 《会元》七)越州镜清寺道怤顺德禅师
新到参，师拈起拂子。
僧曰：“久响镜清，犹有这个在。”
师曰：“镜清今日失利。”
师问荷玉：“甚处来？”
曰：“天台来。”
师曰：“阿谁问汝天台？”
曰：“和尚何得龙头蛇尾？”
师云：“镜清今日失利。”
师看经次，僧问：“和尚看甚么经？”
师云：“我与古人斗百草。”师却问：“汝会么？”
曰：“少年也曾恁么来。”
师云：“如今作么生？”
僧举拳。
师云：“我输汝也。”
问：“辨不得、提不起时如何？”
师曰：“争得到这里？”
曰：“恁么则礼拜去也。”
师云：“镜清今日失利。”
师见僧学书乃，问：“学甚么书？”
曰：“请和尚鉴。”
师云：“一点未分，三分着地。”
曰：“今日又似遇人，又似不遇人。”
师云：“镜清今日失利。”
问：“新年头还有佛法也无？”
师曰：“有。”
曰：“如何是新年头佛法？”
师云：“元正启祚，万物咸新。”
曰：“谢师答话。”
师曰：“镜清今日失利。”
上堂，众集定，师抛下拄杖，曰：“大众动着也二十棒，不动着也二十棒。”
时有僧出，拈得头上戴出去。
师曰：“镜清今日失利。”
赵州下载
(《会元》四)
赵州上堂：“兄弟若从南方来者，即与下载；若从北方来者，即与上载。所以道：近上人问道即失道，近下人问道即得道。”
归宗插标
(《禅林类聚》十八)
《和补》曰：
归宗常禅师因普请入园取菜，乃画一圆相围却一株菜，以标插之。语首座大众云：“輙不得动着，每人下一转语来。”
是时一众各呈见解，未尝有契。
师以棒趂云：“这一队汉，无一个有智惠，吃欲我多少菜，不能与圆头出气。”乃蹈倒标子，拽着菜而归。
兴化掷拐
(《会元》四)
兴化到法堂，令维那声钟集众。
师云：“还识老僧么？”
众无对。
师掷下拐子，端然而逝。
清豁归山
(泉州睡龙溥禅师嗣《传灯》二十三)漳州保福院清豁禅师
将顺世舍众，欲入山待灭。过苎溪石桥，乃遗偈曰：“世人休说路行难，鸟道羊肠咫尺间。珍重苎溪溪畔水，汝归沧海我归山。”即往贵湖卓庵。未几，谓门人曰：“吾灭后，将遗体施诸虫蚁，勿置坟塔。”言讫潜入湖头山。坐盘石，俨然长往。弟子戒因入山寻见，禀遗命延留七日，竟无虫蚁之所侵食，遂就阇维，散於林野。今泉州开元寺净土院影堂存焉。
性空没海
(黄龙怨梧禅师嗣《普灯》十)
蜀僧普首座，自号性空庵主。因欲泛海，辞别缁素，而说偈言：“坐脱立亡不若水葬，一省柴烧一免开扩。撒手便行不妨怿畅，谁是智音船子和尚？高风难继，百千年一曲，渔歌少人唱。“由是登漆盆，张布帆，举手以谢四众。乃吹铁笛至洪波中而自没矣。三日后，潮退於沙洲上，跏趺而坐，神色不动。道友几万人迎归青龙，供养五日。荼毗舍利五色如珠无数，双鶴盘旋竟日，火尽而去。
黄龙三关
(《会元》十七)
黄龙室中常问僧曰:”人人尽有生缘,上座生缘在何处?”
正当问答交锋,却复伸手，曰：“我手何似佛手？”
又问诸方参请宗师所得，却复垂脚曰：“我脚何似驴脚？”
三十余年示此三问，学者莫有契其旨。脱有酬者，师未尝可否，敛目危坐。人莫测其意，延之，又问其故，师云：“已过关者，掉臂径往，安知有关吏？问可否此未透关者也。”
丛林目之为黄龙三关。
师自颂曰：
“生缘有语人皆识，水母何曾离得鰕。但见日头东畔上，谁能更吃赵州茶。”
“我手佛手兼举，禅人直下荐取。不动干戈道出，当处超佛越祖。”
“我脚驴脚并行，步步蹈着无生。会得云收月卷，方知此道纵横。”
总颂曰：“生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参学者，三关一一透将来。”
浮山九带
(《人天眼目》)
浮山远既老，退休於会圣嵓。因阅斑固九流(儒流、道流、阴阳流、法流、名流、墨流、纵横流、离流、农流)遂拟之作九带，叙佛祖教义，博采先德机语，参同印证。其一曰 “佛正法眼带”，其二曰“佛法藏带”，其三曰“理实带”，其四曰“事实带”，其五曰“理事纵横带”，其六曰“屈曲带”，其七曰“妙挟兼带”，其八曰“金针双锁带”，其九曰“平怀常实带”。学者既已传诵。
青州正座
舒州投子义青禅师，青社李氏，参浮山，嗣洞下宗。山遂书偈送曰：“须弥立虚空，日月辅而转。群峰渐倚化，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车辗。”令依圆通透禅师。