杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 176 页/共 210 页

时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听。 　　时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说。 　　舍利弗告言。随所乐说。 　　尊者婆耆舍即说偈言。 　　善能略说法　　令众广开解 　　贤优婆提舍　　于大众宣畅 　　当所说法时　　咽喉出美声 　　悦乐爱念声　　调和渐进声 　　闻声皆欣乐　　专念不移转 　　尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜。 　　（一二一一） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱。 　　尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说。 　　佛告婆耆舍。随所乐说。 　　时。尊者婆耆舍即说偈言。 　　导师无上士　　住那伽山侧　　五百比丘众　　亲奉于大师 　　尊者大目连　　神通谛明了 　　观彼大众心　　悉皆离贪欲 　　如是具足度　　牟尼度彼岸　　持此最后身　　我今稽首礼 　　尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜。 　　（一二一二） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证。 　　尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事。 　　尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法。 　　我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事。 　　佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦。 　　譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事。 　　舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶。 　　佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者。 　　舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱。 　　佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固。 　　时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝著地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说。 　　佛告婆耆舍。随所乐说。 　　时。婆耆舍即说偈言。 　　十五清净日　　其众五百人 　　断除一切结　　有尽大仙人 　　清净相习近　　清净广解脱 　　不更受诸有　　生死已永绝 　　所作者已作　　得一切漏尽 　　五盖已云除　　拔刺根本爱 　　师子无所畏　　离一切有余 　　害诸有怨结　　超越有余境 　　诸有漏怨敌　　皆悉已潜伏 　　犹如转轮王　　怀受诸眷属 　　慈心广宣化　　海内悉奉用 　　能伏魔怨敌　　为无上导师 　　信敬心奉事　　三明老死灭 　　为法之真子　　无有飘转患 　　拔诸烦恼刺　　敬礼日种胤 　　佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。 　　（一二一三） 　　如是我闻。 　　一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。 　　尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝著衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不著乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住。 　　时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言。 　　当舍乐不乐　　及一切贪觉 　　于邻无所作　　离染名比丘 　　于六觉心想　　驰骋于世间 　　恶不善隐覆　　不能去皮肤 　　秽污乐于心　　是不名比丘 　　有余缚所缚　　见闻觉识俱 　　于欲觉悟者　　彼处不复染 　　如是不染者　　是则为牟尼 　　大地及虚空　　世间诸色像 　　斯皆磨灭法　　寂然自决定 　　法器久修习　　而得三摩提　　不触不谄伪　　其心极专至 　　彼圣久涅槃　　系念待时灭 　　时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住。 　　（一二一四） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　尔时。尊者阿难陀晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起。 　　时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言。 　　贪欲所覆故　　炽然烧我心 　　今尊者阿难　　为我灭贪火 　　慈心哀愍故　　方便为我说 　　尊者阿难说偈答言。 　　以彼颠倒想　　炽然烧其心 　　远离于净想　　长养贪欲者 　　当修不净观　　常一心正受 　　速灭贪欲火　　莫令烧其心 　　谛观察诸行　　苦空非有我 　　系念正观身　　多修习厌离 　　修习于无相　　灭除憍慢使 　　得慢无间等　　究竟于苦边