杂阿含经-刘宋-求那跋陀罗 - 第 173 页/共 210 页

如是圣大师　　世间无有比 　　逮得如来力　　普为世间眼 　　终归会磨灭　　入无余涅槃 　　尊者阿那律陀次复说偈言。 　　出息入息住　　立心善摄护 　　从所依而来　　世间般涅槃 　　大恐怖相生　　令人身毛竖 　　一切行力具　　大师般涅槃 　　其心不懈怠　　亦不住诸爱 　　心法渐解脱　　如薪尽火灭 　　如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言。 　　导师此宝身　　往诣梵天上 　　如是大神力　　内火还烧身 　　五百[疊*毛]缠身　　悉烧令磨灭 　　千领细[疊*毛]衣　　以衣如来身 　　唯二领不烧　　最上及衬身 　　尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜。 　　　　杂阿含经卷第四十四 　　　　杂阿含经卷第四十五 　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译 　　（一一九八） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。著右肩上。入安陀林坐禅。 　　时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。著右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去。 　　比丘尼答言。贤者。到远离处去。 　　时。魔波旬即说偈言。 　　世间无有出　　用求远离为 　　还服食五欲　　勿令后变悔 　　时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶。 　　心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言。 　　世间有出要　　我自知所得 　　鄙下之恶魔　　汝不知其道 　　譬如利刀害　　五欲亦如是 　　譬如斩肉形　　苦受阴亦然 　　如汝向所说　　服乐五欲者 　　是则不可乐　　大恐怖之处 　　离一切喜乐　　舍诸大闇冥 　　以灭尽作证　　安住离诸漏 　　觉知汝恶魔　　寻即自灭去 　　时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现。 　　（一一九九） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著右肩上。至安陀林坐禅。 　　时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。著右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所。 　　答言。贤者。欲至远离处去。 　　时。魔波旬即说偈言。 　　仙人所住处　　是处甚难得 　　非彼二指智　　能得到彼处 　　时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言。 　　心入于正受　　女形复何为 　　智或若生已　　逮得无上法 　　若于男女想　　心不得俱离 　　彼即随魔说　　汝应往语彼 　　离于一切苦　　舍一切闇冥 　　逮得灭尽证　　安住诸漏尽 　　觉知汝恶魔　　即自磨灭去 　　时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现。 　　（一二○○） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。 　　时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言。 　　汝何丧其子　　涕泣忧愁貌 　　独坐于树下　　何求于男子 　　时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言。 　　无边际诸子　　一切皆亡失 　　此则男子边　　已度男子表 　　不恼不忧愁　　佛教作已作 　　一切离爱苦　　舍一切闇冥 　　已灭尽作证　　安隐尽诸漏 　　已知汝弊魔　　于此自灭去 　　时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现。 　　（一二○一） 　　如是我闻。 　　一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。 　　时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝著衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。著肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。