诸法集要经 - 第 38 页/共 52 页
施如彼光明 所至则随有
若生人天中 得供养恭敬
故诸佛所说 当善修布施
住不可破坏 最上坚牢处
善行其施者 则降彼悭冤
常以慧观察 无令得其便
施如彼良田 而有其三种
善熏心种子 各获其果利
初乐行于施 后专持净戒
以智断爱垢 此理无过上
世间皆无常 复多诸过失
不能断彼爱 何由生胜处
当发起大心 乐广行布施
舍此不修习 后受饿鬼报
由依止施故 复坚持净戒
是人于后身 受转轮王位
由具彼禁戒 善知时非时
解脱苦边际 得近菩提道
诸天不行施 其福则随灭
智者了知已 当乐行喜舍
乃至此生中 受人间快乐
皆由彼施故 常系念修作
设堕畜生中 亦受彼快乐
皆由彼施故 是如来所说
若人不乐施 后堕饿鬼趣
斯由悭吝故 常食诸不净
若乐行布施 则得清凉果
不修如是行 为饥渴所烧
由先放逸故 不修施等因
于彼命终时 自心生热恼
心喜而行施 得众所爱敬
常获于吉祥 感果故相似
若人不乐施 自亦不受用
常吝惜其财 终为佗散坏
若人具珍财 奉尊亲师长
斯顺于正行 则不为虚用
于贫病疲乏 一切诸有情
常乐清净施 为之作眼目
由如是行施 施已得生天
诸天若生悭 不久而退堕
人间修施因 天中受乐报
非无所修因 而妄招其果
若离于施戒 亦不修禅定
如是愚痴人 虽活死无异
若不乐正法 则减失慧命
愚夫不修习 虽活则如死
若人无智灯 心则不明了
彼则如傍生 为人皮所覆
不施复多贪 诸根常散乱
当知彼非人 如饿鬼斗诤
住慈念观察 修施戒禅定
斯为寂静人 诸天咸恭敬
具德众所尊 无德咸轻易
如是善了知 是名人中天
善修其施者 获富乐长寿
于此世佗世 常乐行喜舍
众生随自业 生于五趣中
唯施等善因 见之如父母
了知布施因 所感其胜报
当奉持净戒 得脱三有苦
持戒品第二十三
戒为最胜财 如日光普照
若人命终时 唯戒为伴侣
持戒得生天 或得诸禅定
于此世佗世 光明无与等
若人乐生天 少因则能得
是故远诸恶 常持于净戒
若能护彼戒 心乐行于施
后得生天中 获妙乐无比
妻子及珍财 亲眷朋属等
护持净戒者 睹此皆非乐
于戒生爱敬 如护念赤子
则离彼毁犯 常生于胜处
由修彼净行 施戒悉圆满
以白业庄严 得生于天上
戒如于宝藏 能生彼富饶
名称及生天 不求而自至
此三种胜报 鬼趣尚能求
何况具智人 净心而奉戒
若人于净戒 尽形能护持
得至不灭处 永尽诸苦际
过去诸轮回 为三毒缠缚
戒如净光明 能破彼黑暗
戒如天池沼 具众宝严莹
亦名坚固财 水火无能坏
是故彼正士 于戒曾无犯
常生爱敬心 得最上寂静
决定心坚固 于戒无缺漏
唯彼戒功能 命终常守护
若亲持戒人 如日光所照
习近毁禁者 转增其痴钝
离不善垢秽 无希求热恼
如是持戒人 诸佛所称赞
持戒具福慧 初中后皆善
破戒唯愚夫 如傍生无异
若人持净戒 得戒衣所覆
于戒若毁犯 彼则如裸体
由持戒生天 天众竞迎奉