入楞伽经 - 第 18 页/共 31 页
菩提坚种子 及梦中成就
何处为何等 云何为何因
所为为何义 惟愿为我说
幻心去寂静 有无朋党说
心中迷坚固 说有幻无幻
生灭相相应 相可相有无
分别惟是意 共于五种识
镜像水波等 从心种子生
若心及于意 而诸识不生
时得如意身 乃至于佛地
诸缘及阴界 是法自体相
假名及人心 如梦如毛轮
世间如幻梦 见依止得实
诸相实相应 离诸斟量因
诸圣人内境 常观诸妙行
迷覆斟量因 令世间实解
离一切戏论 智不住迷惑
诸法无体相 空及常无常
心住于愚痴 迷惑故分别
说是诸法者 非说于无生
一二及于二 忽然自在有
依时胜微尘 缘分别世间
世种子是识 依止彼因生
如依壁画像 知实即是灭
如人见于幻 见生死亦尔
愚痴人依闇 缚及解脱生
内外诸种种 诸法及因缘
如是观修行 住于寂静处
熏习中无心 心不共熏习
心无差别相 熏习缠于心
如垢见熏习 意从于识生
如帛心亦尔 依熏习不显
如物非无物 我说虚空然
阿梨耶身中 离于有无物
意识转灭已 心离于浊法
觉知一切法 故我说心佛
断绝于三世 离于有无法
世法四相应 诸有悉如幻
是二法体相 七地从心生
余地亦成就 二地及佛地
色界及无色 欲界及涅槃
一切心境界 不离于身中
若见诸法生 是生迷惑法
觉自心迷惑 是不生诸法
无生法体相 生即著世间
见诸相如幻 法体相如是
自心虚妄取 莫分别诸法
为痴无智说 三乘与一乘
及说于无乘 诸圣人寂静
我法有二种 相法及于证
四种斟量相 立量相应法
形及相胜种 见迷惑分别
名字及行处 圣行实清净
依分别分别 故有分别相
离分别分别 实体圣境界
常恒实不变 性事及实体
真如离心法 远离于分别
若无清净法 亦无有于染
以有清净心 而见有染法
清净圣境界 是故无实事
是诸法体相 圣人之境界
从因生世间 离于诸分别
如幻与梦等 见法得解脱
烦恼熏种种 共心相应生
众生见外境 非诸心法体
心法常清净 非是迷惑生
迷从烦恼起 是故心不见
迷惑即真实 余处不可得
非阴非余处 观阴行如实
离见能见相 若见有为法
见自心世间 彼人能离相
莫见惟心法 莫分别外义
住于真如观 过于心境界
过心境界已 远离诸寂静
修行住寂静 行者寂静住
不见摩诃衍 自然云寂静
依诸愿清净 智无我寂静
应观心境界 亦观智境界
智慧观境界 不迷于相中
心境界苦谛 智境界是集
二谛及佛地 是般若境界
得果及涅槃 及于八圣道
觉知一切法 得清净佛智
眼色及于明 虚空与心意
如是等和合 识从梨耶生
能取可取受 无名亦无事
无因分别者 若取于觉者
于义中无名 名中义亦尔
因无因而生 莫分别分别
一切法无实 言语亦复然
空不空义尔 愚痴见法是
妄取于实住 邪见说假名
一法成五种 如实能远离
五种是魔法 超越过有无
非修行境界 是外道之法
不求有邪法 亦无相见我
以作自常法 惟从言语生
实谛不可说 寂灭见诸法
依止阿梨耶 能转生意识
依止依心意 能生于转识