入楞伽经 - 第 22 页/共 31 页
五法自体相 是诸佛境界
就相有三种 依于一熏因
如彩色一种 壁上见种种
二种无我心 意及诸识相
五种法体相 我性无如是
远离诸心相 识离于意相
诸法体如是 是我之境界
离于诸法体 是诸如来性
身口及意业 彼不作白法
如来性清净 离于诸修行
自在净诸通 三昧力庄严
种种意生身 是净如来性
内身智离垢 离于诸因相
八地及佛地 是诸如来性
远行善慧地 法云与佛地
是诸佛之性 余地三乘杂
依众生身别 及为愚痴相
为说七种地 故佛说心地
口身心诸障 七地中无是
八地中妙身 如梦瀑水相
八地及五地 学种种伎术
一切诸佛子 三有中作王
生及与不生 不分空不空
实及于不实 心中无如是
此实此非实 莫分别此实
缘觉及声闻 非为佛子说
有无有非实 亦无有空相
假名及实法 心中一切无
依世谛有法 第一义悉无
无实法迷惑 是诸世谛法
一切法无法 我说于假名
言语及受用 愚痴见是实
从于言语法 是实有境界
从言语生法 见法无如是
如离壁无画 亦如影离像
本净识亦尔 为水波不现
如幻心亦尔 意如狡猾者
识共于五种 分别见如采
说是真法习 所有集作化
是诸佛根本 余者应化佛
心迷可见中 可见心中无
身资生住持 即阿梨耶现
心意及意识 实体五种法
二种无我净 诸佛如来说
虚妄觉非境 及声闻亦尔
是内身境界 诸佛如来说
长短等相待 彼此相依生
有能成于无 无能成于有
及分别微尘 色体不分别
说但是于心 邪见不能净
是中分别空 不空亦如是
有无但分别 可说无如是
功德微尘合 愚痴分别色
一一微尘无 是故无是义
自心见形相 众生见外有
外无可见法 是故无是义
心如毛轮幻 梦乾闼婆城
火轮禽兽爱 实无而人见
常无常及一 二及于不二
无始过所缚 愚痴迷分别
我不说三乘 但说于一乘
为摄取众生 是故说一乘
解脱有三种 亦说法无我
平等智烦恼 依解脱分别
亦如水中木 为波之所漂
如是痴声闻 为诸相漂荡
彼无究竟处 亦复不还生
得寂灭三昧 无量劫不觉
是声闻之定 非我诸菩萨
离诸随烦恼 依习烦恼缚
三昧乐境醉 住彼无漏界
如世间醉人 酒消然后寤
彼人然后得 我佛法身体
如众没深泥 身东西动摇
如是三昧醉 声闻没亦尔
入楞伽经卷第九
入楞伽经卷第十
元魏天竺三藏菩提留支译
总品第十八之二
依诸佛住持 诸愿力清净
受职及三昧 功德及十地
虚空及兔角 及与石女儿
分别法如是 无而说名字
因熏种世间 非有非无处
能见得解脱 解于法无我
实体分别名 他体从因生
我说是成就 诸经常说是
字句名身等 于名身胜法
愚痴人分别 如象没深泥
天乘及梵乘 及于声闻乘
如来及缘觉 我说如是乘
诸乘不可尽 有心如是生