入楞伽经 - 第 16 页/共 31 页
如幻像诸相 如树叶金色
是可见人见 心无明熏习
圣人不见迷 中间不见实
迷惑即是实 以实即中间
远离诸迷惑 若能生诸相
即是其迷惑 如眼翳不净
如翳见毛轮 依迷取诸法
于诸境界中 愚痴取是法
诸法如毛轮 阳炎水迷惑
三界如梦幻 修行得解脱
分别可分别 能生于分别
缚可缚及因 六种解脱因
无地及诸谛 无国土及化
佛辟支声闻 惟是心分别
人体及五阴 诸缘及微尘
胜人自在作 惟是心分别
心遍一切处 一切处皆心
以心不善观 心性无诸相
五阴中无我 我中无五阴
分别无是法 而彼法非无
如愚痴分别 有诸一切法
如是见实有 一切应见实
一切法若无 无染亦无净
愚痴见如是 彼法不如是
迷惑分别相 是他力分别
彼相所有名 是名分别相
名相是分别 因缘事和合
若不生彼心 是第一义相
报相佛实体 及所化佛相
众生及菩萨 并十方国土
习气法化佛 及作于化佛
是皆一切从 阿弥陀国出
应化所说法 及报佛说法
修多罗广说 汝应知密意
所有佛子说 及于诸如来
是皆化佛说 非淳熟者说
是诸法不生 而彼法非无
乾闼婆城幻 如梦化相似
种种随心转 惟心非余法
心生种种生 心灭种种灭
众生妄分别 无物而见物
无义惟是心 无分别得脱
无始世戏论 依止于烦恼
诸分别熏修 是故邪见生
识无分别义 真如是智境
转彼是寂静 是诸圣境界
观察义思惟 诸凡夫思惟
念真如思惟 诸佛净思惟
分别诸法体 一切法不生
依他力因缘 众生迷分别
他力若清净 离分别相应
转彼即真如 离分别是行
莫分别分别 分别是无实
分别迷惑法 取可取不尽
见外分别境 分别是实体
心分别分别 彼法因缘生
邪见见外义 无义但是心
观斟量相应 能灭取可取
无诸外境界 愚痴妄分别
熏习增长心 似生于诸法
灭二种分别 真如智境界
生于无法相 不思议圣境
名相及分别 实体二种相
正智及真如 是成就实体
依父母和合 阿梨耶意合
如苏瓶等鼠 共赤白增长
辟尸厚泡疮 不净依节画
业风长四大 如诸果成熟
五及于五五 及有九种孔
诸毛甲遍覆 如是增长生
生如粪中虫 如人睡中寤
眼见色起念 增长生分别
分别及专念 断齿唇和合
口始说言语 如鹦鹉弄声
诸外道说定 大乘不决定
依众生心定 邪见不能近
我乘内证智 妄觉非境界
如来灭世后 谁持为我说
如来灭度后 未来当有人
大慧汝谛听 有人持我法
于南大国中 有大德比丘
名龙树菩萨 能破有无见
为人说我法 大乘无上法
证得欢喜地 往生安乐国
智慧观察法 不见实法体
是故不可说 及说亦无体
若因缘生法 不得言有无
因缘中有物 愚分别有无
邪见二邪法 我知离我法
一切法名字 无量劫常学
以学复更学 迭共相分别
若不说诸名 诸世间迷惑
是故作名字 为除迷惑业
依三种分别 愚痴分别法
依名迷分别 及因缘能生
法不灭不生 自性如虚空
法无体是体 分别相即体
影像及于幻 阳焰与梦响
火轮乾闼婆 诸法如是生
不二真如空 实际及法体