妙法莲华经 - 第 21 页/共 30 页

诸优婆塞,  及优婆夷,  国王王子、   群臣士民,  以微妙义,  和颜为说。   若有难问,  随义而答,  因缘譬喻,   敷演分别。  以是方便,  皆使发心,   渐渐增益,  入于佛道。  除懒惰意,   及懈怠想,  离诸忧恼,  慈心说法。   昼夜常说,  无上道教,  以诸因缘、   无量譬喻,  开示众生,  咸令欢喜。   衣服卧具,  饮食医药,  而于其中,   无所悕望。  但一心念,  说法因缘,   愿成佛道,  令众亦尔。  是则大利,   安乐供养。  我灭度后,  若有比丘,   能演说斯,  妙法华经。  心无嫉恚,   诸恼障碍,  亦无忧愁,  及骂詈者,   又无怖畏  加刀杖等,  亦无摈出,   安住忍故。  智者如是,  善修其心,   能住安乐,  如我上说。  其人功德,   千万亿劫,  算数譬喻,  说不能尽。   “又,文殊师利菩萨摩诃萨!于后末世法欲灭时,受持、读诵斯经典者,无怀嫉妒謟诳之心,亦勿轻骂学佛道者,求其长短。若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者,无得恼之,令其疑悔,语其人言:‘汝等去道甚远,终不能得一切种智。所以者何?汝是放逸之人,于道懈怠故。’又亦不应戏论诸法,有所诤竞。当于一切众生起大悲想,于诸如来起慈父想,于诸菩萨起大师想,于十方诸大菩萨,常应深心恭敬礼拜。于一切众生,平等说法,以顺法故,不多不少,乃至深爱法者,亦不为多说。”   “文殊师利!是菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有成就是第三安乐行者,说是法时,无能恼乱,得好同学共读诵是经,亦得大众而来听受,听已能持,持已能诵,诵已能说,说已能书、若使人书,供养经卷,恭敬、尊重、赞叹。”   尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:   “若欲说是经,  当舍嫉恚慢、   謟诳邪伪心,  常修质直行。   不轻蔑于人,  亦不戏论法,   不令他疑悔,  云汝不得佛。   是佛子说法,  常柔和能忍,   慈悲于一切,  不生懈怠心。   十方大菩萨,  愍众故行道,   应生恭敬心,  是则我大师。   于诸佛世尊,  生无上父想,   破于憍慢心,  说法无障碍。   第三法如是,  智者应守护,   一心安乐行,  无量众所敬。   “又,文殊师利!菩萨摩诃萨,于后末世法欲灭时,有持是法华经者,于在家、出家人中生大慈心,于非菩萨人中生大悲心,应作是念:‘如是之人,则为大失。如来方便随宜说法,不闻不知不觉、不问不信不解,其人虽不问不信不解是经,我得阿耨多罗三藐三菩提时,随在何地,以神通力、智慧力引之,令得住是法中。’文殊师利!是菩萨摩诃萨,于如来灭后、有成就此第四法者,说是法时,无有过失,常为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、国王、王子、大臣、人民、婆罗门、居士等,供养恭敬、尊重赞叹。虚空诸天,为听法故亦常随侍。若在聚落、城邑、空闲林中,有人来欲难问者,诸天昼夜常为法故而卫护之,能令听者皆得欢喜。所以者何?此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利!是法华经,于无量国中,乃至名字不可得闻,何况得见受持读诵?”   “文殊师利!譬如强力转轮圣王,欲以威势降伏诸国,而诸小王不顺其命,时转轮王起种种兵而往讨罚。王见兵众战有功者,即大欢喜,随功赏赐,或与田宅、聚落、城邑;或与衣服、严身之具;或与种种珍宝:金、银、琉璃、车磲、马脑、珊瑚、虎珀,象马车乘,奴婢人民。唯髻中明珠,不以与之。所以者何?独王顶上有此一珠,若以与之,王诸眷属必大惊怪。   “文殊师利!如来亦复如是,以禅定智慧力得法国土,王于三界,而诸魔王不肯顺伏。如来贤圣诸将与之共战,其有功者,心亦欢喜,于四众中为说诸经,令其心悦,赐以禅定、解脱、无漏根力、诸法之财,又复赐与涅槃之城,言得灭度,引导其心,令皆欢喜,而不为说是法华经。   “文殊师利!如转轮王,见诸兵众有大功者,心甚欢喜,以此难信之珠,久在髻中不妄与人,而今与之。如来亦复如是,于三界中为大法王,以法教化一切众生。见贤圣军,与五阴魔、烦恼魔、死魔共战,有大功勋,灭三毒,出三界,破魔网,尔时如来亦大欢喜。此法华经,能令众生至一切智,一切世间多怨难信,先所未说而今说之。文殊师利!此法华经,是诸如来第一之说,于诸说中最为甚深,末后赐与,如彼强力之王久护明珠,今乃与之。文殊师利!此法华经,诸佛如来秘密之藏,于诸经中最在其上,长夜守护不妄宣说,始于今日乃与汝等而敷演之。”   尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:   “常行忍辱,  哀愍一切,  乃能演说,   佛所赞经。  后末世时,  持此经者,   于家出家,  及非菩萨,  应生慈悲,   斯等不闻,  不信是经,  则为大失。   我得佛道,  以诸方便,  为说此法,   令住其中。  譬如强力,  转轮之王,   兵战有功,  赏赐诸物,  象马车乘,   严身之具,  及诸田宅,  聚落城邑,   或与衣服,  种种珍宝,  奴婢财物,   欢喜赐与。  如有勇健,  能为难事,   王解髻中,  明珠赐之。  如来亦尔,   为诸法王,  忍辱大力,  智慧宝藏,   以大慈悲,  如法化世。  见一切人、   受诸苦恼,  欲求解脱,  与诸魔战。   为是众生,  说种种法,  以大方便,   说此诸经。  既知众生,  得其力已,   末后乃为,  说是法华。  如王解髻,   明珠与之。  此经为尊,  众经中上,   我常守护,  不妄开示,  今正是时,   为汝等说。  我灭度后,  求佛道者,   欲得安隐,  演说斯经,  应当亲近,   如是四法。  读是经者,  常无忧恼,   又无病痛,  颜色鲜白,  不生贫穷、   卑贱丑陋。  众生乐见,  如慕贤圣,   天诸童子,  以为给使。  刀杖不加,   毒不能害,  若人恶骂,  口则闭塞。   游行无畏,  如师子王,  智慧光明,   如日之照。  若于梦中,  但见妙事。   见诸如来,  坐师子座,  诸比丘众、   围绕说法。  又见龙神、  阿修罗等,   数如恒沙,  恭敬合掌,  自见其身,   而为说法。  又见诸佛,  身相金色,   放无量光,  照于一切,  以梵音声,   演说诸法。  佛为四众,  说无上法,   见身处中,  合掌赞佛,  闻法欢喜,   而为供养,  得陀罗尼,  证不退智。   佛知其心,  深入佛道,  即为授记,   成最正觉:  ‘汝善男子!  当于来世,   得无量智,  佛之大道。  国土严净,   广大无比。’  亦有四众,  合掌听法。   又见自身,  在山林中,  修习善法,   证诸实相,  深入禅定,  见十方佛。   诸佛身金色,  百福相庄严,   闻法为人说,  常有是好梦。   又梦作国王,  舍宫殿眷属,   及上妙五欲,  行诣于道场。   在菩提树下,  而处师子座,   求道过七日,  得诸佛之智。   成无上道已,  起而转法轮,   为四众说法,  经千万亿劫,   说无漏妙法,  度无量众生。   后当入涅槃,  如烟尽灯灭。   若后恶世中,  说是第一法,   是人得大利,  如上诸功德。”   妙法莲华经从地踊出品第十五   尔时他方国土诸来菩萨摩诃萨,过八恒河沙数,于大众中起立,合掌作礼而白佛言:“世尊!若听我等,于佛灭后,在此娑婆世界,勤加精进,护持、读诵、书写、供养是经典者,当于此土而广说之。”   尔时佛告诸菩萨摩诃萨众:“止,善男子!不须汝等护持此经。所以者何?我娑婆世界自有六万恒河沙等菩萨摩诃萨,一一菩萨各有六万恒河沙眷属,是诸人等,能于我灭后,护持、读诵、广说此经。”   佛说是时,娑婆世界三千大千国土地皆震裂,而于其中,有无量千万亿菩萨摩诃萨同时踊出。是诸菩萨,身皆金色,三十二相,无量光明,先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨,闻释迦牟尼佛所说音声,从下发来。一一菩萨皆是大众唱导之首,各将六万恒河沙眷属;况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者;况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一;况复千万亿那由他眷属;况复亿万眷属;况复千万、百万、乃至一万;况复一千、一百、乃至一十;况复将五、四、三、二、一弟子者;况复单己,乐远离行。如是等比,无量无边,算数譬喻所不能知。