妙法莲华经 - 第 24 页/共 30 页

或无碍乐说，　　万亿旋总持。 　　或有大千界，　　微尘数菩萨， 　　各各皆能转，　　不退之法轮。 　　复有中千界，　　微尘数菩萨， 　　各各皆能转，　　清净之法轮。 　　复有小千界，　　微尘数菩萨， 　　余各八生在，　　当得成佛道。 　　复有四三二，　　如此四天下， 　　微尘诸菩萨，　　随数生成佛。 　　或一四天下，　　微尘数菩萨， 　　余有一生在，　　当成一切智。 　　如是等众生，　　闻佛寿长远， 　　得无量无漏，　　清净之果报。 　　复有八世界，　　微尘数众生， 　　闻佛说寿命，　　皆发无上心。 　　世尊说无量，　　不可思议法， 　　多有所饶益，　　如虚空无边。 　　雨天曼陀罗、　　摩诃曼陀罗， 　　释梵如恒沙，　　无数佛土来。 　　雨栴檀沉水，　　缤纷而乱坠， 　　如鸟飞空下，　　供散于诸佛。 　　天鼓虚空中，　　自然出妙声， 　　天衣千万种，　　旋转而来下。 　　众宝妙香炉，　　烧无价之香， 　　自然悉周遍、　　供养诸世尊。 　　其大菩萨众，　　执七宝幡盖， 　　高妙万亿种，　　次第至梵天。 　　一一诸佛前，　　宝幢悬胜幡， 　　亦以千万偈、　　歌咏诸如来。 　　如是种种事，　　昔所未曾有， 　　闻佛寿无量，　　一切皆欢喜。 　　佛名闻十方，　　广饶益众生， 　　一切具善根，　　以助无上心。” 　　尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨：“阿逸多！其有众生，闻佛寿命长远如是，乃至能生一念信解，所得功德，无有限量。若有善男子、善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜——檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅波罗蜜——除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分、不及其一，乃至算数譬喻所不能知。若善男子、善女人，有如是功德，于阿耨多罗三藐三菩提退者，无有是处。” 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　“若人求佛慧，　　于八十万亿， 　　那由他劫数，　　行五波罗蜜。 　　于是诸劫中，　　布施供养佛， 　　及缘觉弟子，　　并诸菩萨众。 　　珍异之饮食、　　上服与卧具， 　　栴檀立精舍，　　以园林庄严。 　　如是等布施，　　种种皆微妙， 　　尽此诸劫数，　　以回向佛道。 　　若复持禁戒，　　清净无缺漏， 　　求于无上道，　　诸佛之所叹。 　　若复行忍辱，　　住于调柔地， 　　设众恶来加，　　其心不倾动。 　　诸有得法者，　　怀于增上慢， 　　为此所轻恼，　　如是亦能忍。 　　若复勤精进，　　志念常坚固， 　　于无量亿劫，　　一心不懈息。 　　又于无数劫，　　住于空闲处， 　　若坐若经行，　　除睡常摄心。 　　以是因缘故，　　能生诸禅定， 　　八十亿万劫、　　安住心不乱。 　　持此一心福，　　愿求无上道， 　　我得一切智，　　尽诸禅定际。 　　是人于百千，　　万亿劫数中， 　　行此诸功德，　　如上之所说。 　　有善男女等，　　闻我说寿命， 　　乃至一念信，　　其福过于彼。 　　若人悉无有，　　一切诸疑悔， 　　深心须臾信，　　其福为如此。 　　其有诸菩萨，　　无量劫行道， 　　闻我说寿命，　　是则能信受。 　　如是诸人等，　　顶受此经典， 　　愿我于未来，　　长寿度众生。 　　如今日世尊、　　诸释中之王， 　　道场师子吼，　　说法无所畏。 　　我等未来世，　　一切所尊敬， 　　坐于道场时，　　说寿亦如是。 　　若有深心者，　　清净而质直， 　　多闻能总持，　　随义解佛语， 　　如是诸人等，　　于此无有疑。 　　“又，阿逸多！若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德无有限量，能起如来无上之慧。何况广闻是经、若教人闻，若自持、若教人持，若自书、若教人书，若以华、香、璎珞、幢幡、缯盖、香油、酥灯，供养经卷，是人功德无量无边，能生一切种智。 　　“阿逸多！若善男子、善女人，闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众围绕说法。又见此娑婆世界，其地琉璃，坦然平正，阎浮檀金以界八道，宝树行列，诸台楼观皆悉宝成，其菩萨众咸处其中。若有能如是观者，当知是为深信解相。 　　“又复如来灭后，若闻是经而不毁呰，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵、受持之者，斯人则为顶戴如来。 　　“阿逸多！是善男子、善女人，不须为我复起塔寺，及作僧坊、以四事供养众僧。所以者何？是善男子、善女人，受持读诵是经典者，为已起塔、造立僧坊、供养众僧。则为以佛舍利起七宝塔，高广渐小至于梵天，悬诸幡盖及众宝铃，华、香、璎珞，末香、涂香、烧香，众鼓、伎乐，箫、笛、箜篌，种种舞戏，以妙音声歌呗赞颂，则为于无量千万亿劫作是供养已。 　　“阿逸多！若我灭后，闻是经典，有能受持，若自书、若教人书，则为起立僧坊，以赤栴檀作诸殿堂三十有二，高八多罗树，高广严好，百千比丘于其中止，园林、浴池、经行、禅窟，衣服、饮食、床褥、汤药，一切乐具充满其中。如是僧坊、堂阁，若干百千万亿，其数无量，以此现前供养于我及比丘僧。是故我说：‘如来灭后，若有受持、读诵、为他人说，若自书、若教人书，供养经卷，不须复起塔寺，及造僧坊、供养众僧。’况复有人能持是经，兼行布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，其德最胜，无量无边。譬如虚空，东西南北、四维上下无量无边；是人功德，亦复如是无量无边，疾至一切种智。若人读诵受持是经，为他人说，若自书、若教人书，复能起塔，及造僧坊、供养赞叹声闻众僧，亦以百千万亿赞叹之法赞叹菩萨功德，又为他人，种种因缘随义解说此法华经，复能清净持戒，与柔和者而共同止，忍辱无嗔，志念坚固，常贵坐禅得诸深定，精进勇猛摄诸善法，利根智慧善答问难。 　　“阿逸多！若我灭后，诸善男子、善女人，受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。 　　“阿逸多！是善男子、善女人，若坐、若立、若行处，此中便应起塔，一切天人皆应供养如佛之塔。” 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　“若我灭度后，　　能奉持此经， 　　斯人福无量，　　如上之所说， 　　是则为具足，　　一切诸供养。 　　以舍利起塔，　　七宝而庄严， 　　表刹甚高广，　　渐小至梵天， 　　宝铃千万亿，　　风动出妙音。　　又于无量劫，　　而供养此塔， 　　华香诸璎珞，　　天衣众伎乐， 　　燃香油酥灯，　　周匝常照明。 　　恶世法末时，　　能持是经者， 　　则为已如上，　　具足诸供养。 　　若能持此经，　　则如佛现在， 　　以牛头栴檀，　　起僧坊供养。 　　堂有三十二，　　高八多罗树， 　　上馔妙衣服，　　床卧皆具足， 　　百千众住处，　　园林诸浴池， 　　经行及禅窟，　　种种皆严好。