妙法莲华经 - 第 20 页/共 30 页

及加刀杖者，　　我等皆当忍。 　　恶世中比丘，　　邪智心谄曲， 　　未得谓为得，　　我慢心充满。 　　或有阿练若，　　纳衣在空闲， 　　自谓行真道，　　轻贱人间者。 　　贪著利养故，　　与白衣说法， 　　为世所恭敬，　　如六通罗汉。 　　是人怀恶心，　　常念世俗事， 　　假名阿练若，　　好出我等过， 　　而作如是言：　　‘此诸比丘等， 　　为贪利养故，　　说外道论议； 　　自作此经典，　　诳惑世间人， 　　为求名闻故，　　分别于是经。’ 　　常在大众中，　　欲毁我等故， 　　向国王大臣，　　婆罗门居士， 　　及余比丘众，　　诽谤说我恶， 　　谓是邪见人，　　说外道论议。 　　我等敬佛故，　　悉忍是诸恶。 　　为斯所轻言，　　汝等皆是佛， 　　如此轻慢言，　　皆当忍受之。 　　浊劫恶世中，　　多有诸恐怖， 　　恶鬼入其身，　　骂詈毁辱我。 　　我等敬信佛，　　当著忍辱铠， 　　为说是经故，　　忍此诸难事。 　　我不爱身命，　　但惜无上道， 　　我等于来世，　　护持佛所嘱， 　　世尊自当知。　　浊世恶比丘， 　　不知佛方便，　　随宜所说法， 　　恶口而颦蹙，　　数数见摈出， 　　远离于塔寺。　　如是等众恶， 　　念佛告敕故，　　皆当忍是事。 　　诸聚落城邑，　　其有求法者， 　　我皆到其所，　　说佛所嘱法。 　　我是世尊使，　　处众无所畏， 　　我当善说法，　　愿佛安隐住。 　　我于世尊前，　　诸来十方佛， 　　发如是誓言，　　佛自知我心。” 　　妙法莲华经卷第四 　　　　妙法莲华经卷第五 　　　　后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉　诏译 　　安乐行品第十四 　　尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言：“世尊！是诸菩萨，甚为难有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世，护持读说是法华经。世尊！菩萨摩诃萨于后恶世，云何能说是经？” 　　佛告文殊师利：“若菩萨摩诃萨，于后恶世欲说是经，当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处，能为众生演说是经。 　　“文殊师利！云何名菩萨摩诃萨行处？若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺而不卒暴，心亦不惊；又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行不分别，是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处？菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长，不亲近诸外道梵志、尼揵子等，及造世俗文笔、赞咏外书，及路伽耶陀、逆路伽耶陀者；亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑，及那罗等种种变现之戏；又不亲近旃陀罗，及畜猪羊鸡狗，畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等，或时来者，则为说法，无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，亦不问讯。若于房中，若经行处，若在讲堂中，不共住止。或时来者，随宜说法，无所悕求。 　　“文殊师利！又菩萨摩诃萨不应于女人身，取能生欲想相而为说法，亦不乐见。若入他家，不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚，不独入他家，若有因缘须独入时，但一心念佛。若为女人说法，不露齿笑，不现胸臆，乃至为法犹不亲厚，况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿，亦不乐与同师。常好坐禅，在于闲处，修摄其心。文殊师利！是名初亲近处。” 　　“复次，菩萨摩诃萨观一切法空，如实相，不颠倒、不动、不退、不转，如虚空，无所有性。一切语言道断，不生、不出、不起，无名、无相，实无所有，无量、无边，无碍、无障，但以因缘有，从颠倒生故说。常乐观如是法相，是名菩萨摩诃萨第二亲近处。” 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　“若有菩萨，　　于后恶世，　　无怖畏心， 　　欲说是经，　　应入行处，　　及亲近处。 　　常离国王，　　及国王子、　　大臣官长， 　　凶险戏者，　　及旃陀罗、　　外道梵志。 　　亦不亲近，　　增上慢人，　　贪著小乘、 　　三藏学者，　　破戒比丘，　　名字罗汉， 　　及比丘尼，　　好戏笑者，　　深著五欲， 　　求现灭度，　　诸优婆夷，　　皆勿亲近。 　　若是人等，　　以好心来，　　到菩萨所， 　　为闻佛道。　　菩萨则以，　　无所畏心， 　　不怀悕望，　　而为说法。　　寡女处女， 　　及诸不男，　　皆勿亲近，　　以为亲厚。 　　亦莫亲近，　　屠儿魁脍，　　畋猎渔捕， 　　为利杀害，　　贩肉自活，　　炫卖女色， 　　如是之人，　　皆勿亲近。　　凶险相扑， 　　种种嬉戏，　　诸淫女等，　　尽勿亲近。 　　莫独屏处，　　为女说法，　　若说法时， 　　无得戏笑。　　入里乞食，　　将一比丘， 　　若无比丘，　　一心念佛。　　是则名为， 　　行处近处，　　以此二处，　　能安乐说。 　　又复不行，　　上中下法，　　有为无为， 　　实不实法，　　亦不分别，　　是男是女。 　　不得诸法，　　不知不见，　　是则名为， 　　菩萨行处。　　一切诸法，　　空无所有， 　　无有常住，　　亦无起灭，　　是名智者， 　　所亲近处。　　颠倒分别，　　诸法有无， 　　是实非实，　　是生非生。　　在于闲处， 　　修摄其心，　　安住不动，　　如须弥山。 　　观一切法，　　皆无所有，　　犹如虚空， 　　无有坚固。　　不生不出，　　不动不退， 　　常住一相，　　是名近处。　　若有比丘， 　　于我灭后，　　入是行处、　　及亲近处， 　　说斯经时，　　无有怯弱。　　菩萨有时， 　　入于静室，　　以正忆念，　　随义观法。 　　从禅定起，　　为诸国王、　　王子臣民、 　　婆罗门等，　　开化演畅，　　说斯经典， 　　其心安隐，　　无有怯弱。　　文殊师利！ 　　是名菩萨，　　安住初法，　　能于后世， 　　说法华经。 　　“又，文殊师利！如来灭后，于末法中欲说是经，应住安乐行。若口宣说、若读经时，不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师，不说他人好恶、长短。于声闻人，亦不称名说其过恶，亦不称名赞叹其美，又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故，诸有听者不逆其意，有所难问，不以小乘法答，但以大乘而为解说，令得一切种智。” 　　尔时世尊欲重宣此义，而说偈言： 　　“菩萨常乐，　　安隐说法，　　于清净地， 　　而施床座。　　以油涂身，　　澡浴尘秽， 　　著新净衣，　　内外俱净，　　安处法座， 　　随问为说。　　若有比丘，　　及比丘尼，