妙法莲华经 - 第 20 页/共 30 页

及加刀杖者,  我等皆当忍。   恶世中比丘,  邪智心谄曲,   未得谓为得,  我慢心充满。   或有阿练若,  纳衣在空闲,   自谓行真道,  轻贱人间者。   贪著利养故,  与白衣说法,   为世所恭敬,  如六通罗汉。   是人怀恶心,  常念世俗事,   假名阿练若,  好出我等过,   而作如是言:  ‘此诸比丘等,   为贪利养故,  说外道论议;   自作此经典,  诳惑世间人,   为求名闻故,  分别于是经。’   常在大众中,  欲毁我等故,   向国王大臣,  婆罗门居士,   及余比丘众,  诽谤说我恶,   谓是邪见人,  说外道论议。   我等敬佛故,  悉忍是诸恶。   为斯所轻言,  汝等皆是佛,   如此轻慢言,  皆当忍受之。   浊劫恶世中,  多有诸恐怖,   恶鬼入其身,  骂詈毁辱我。   我等敬信佛,  当著忍辱铠,   为说是经故,  忍此诸难事。   我不爱身命,  但惜无上道,   我等于来世,  护持佛所嘱,   世尊自当知。  浊世恶比丘,   不知佛方便,  随宜所说法,   恶口而颦蹙,  数数见摈出,   远离于塔寺。  如是等众恶,   念佛告敕故,  皆当忍是事。   诸聚落城邑,  其有求法者,   我皆到其所,  说佛所嘱法。   我是世尊使,  处众无所畏,   我当善说法,  愿佛安隐住。   我于世尊前,  诸来十方佛,   发如是誓言,  佛自知我心。”   妙法莲华经卷第四     妙法莲华经卷第五     后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译   安乐行品第十四   尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!是诸菩萨,甚为难有,敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世,护持读说是法华经。世尊!菩萨摩诃萨于后恶世,云何能说是经?”   佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨,于后恶世欲说是经,当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。   “文殊师利!云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺而不卒暴,心亦不惊;又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行不分别,是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长,不亲近诸外道梵志、尼揵子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑,及那罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等,或时来者,则为说法,无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。   “文殊师利!又菩萨摩诃萨不应于女人身,取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚,不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。文殊师利!是名初亲近处。”   “复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性。一切语言道断,不生、不出、不起,无名、无相,实无所有,无量、无边,无碍、无障,但以因缘有,从颠倒生故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。”   尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:   “若有菩萨,  于后恶世,  无怖畏心,   欲说是经,  应入行处,  及亲近处。   常离国王,  及国王子、  大臣官长,   凶险戏者,  及旃陀罗、  外道梵志。   亦不亲近,  增上慢人,  贪著小乘、   三藏学者,  破戒比丘,  名字罗汉,   及比丘尼,  好戏笑者,  深著五欲,   求现灭度,  诸优婆夷,  皆勿亲近。   若是人等,  以好心来,  到菩萨所,   为闻佛道。  菩萨则以,  无所畏心,   不怀悕望,  而为说法。  寡女处女,   及诸不男,  皆勿亲近,  以为亲厚。   亦莫亲近,  屠儿魁脍,  畋猎渔捕,   为利杀害,  贩肉自活,  炫卖女色,   如是之人,  皆勿亲近。  凶险相扑,   种种嬉戏,  诸淫女等,  尽勿亲近。   莫独屏处,  为女说法,  若说法时,   无得戏笑。  入里乞食,  将一比丘,   若无比丘,  一心念佛。  是则名为,   行处近处,  以此二处,  能安乐说。   又复不行,  上中下法,  有为无为,   实不实法,  亦不分别,  是男是女。   不得诸法,  不知不见,  是则名为,   菩萨行处。  一切诸法,  空无所有,   无有常住,  亦无起灭,  是名智者,   所亲近处。  颠倒分别,  诸法有无,   是实非实,  是生非生。  在于闲处,   修摄其心,  安住不动,  如须弥山。   观一切法,  皆无所有,  犹如虚空,   无有坚固。  不生不出,  不动不退,   常住一相,  是名近处。  若有比丘,   于我灭后,  入是行处、  及亲近处,   说斯经时,  无有怯弱。  菩萨有时,   入于静室,  以正忆念,  随义观法。   从禅定起,  为诸国王、  王子臣民、   婆罗门等,  开化演畅,  说斯经典,   其心安隐,  无有怯弱。  文殊师利!   是名菩萨,  安住初法,  能于后世,   说法华经。   “又,文殊师利!如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说、若读经时,不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶、长短。于声闻人,亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意,有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。”   尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:   “菩萨常乐,  安隐说法,  于清净地,   而施床座。  以油涂身,  澡浴尘秽,   著新净衣,  内外俱净,  安处法座,   随问为说。  若有比丘,  及比丘尼,