妙法莲华经 - 第 20 页/共 30 页
及加刀杖者, 我等皆当忍。
恶世中比丘, 邪智心谄曲,
未得谓为得, 我慢心充满。
或有阿练若, 纳衣在空闲,
自谓行真道, 轻贱人间者。
贪著利养故, 与白衣说法,
为世所恭敬, 如六通罗汉。
是人怀恶心, 常念世俗事,
假名阿练若, 好出我等过,
而作如是言: ‘此诸比丘等,
为贪利养故, 说外道论议;
自作此经典, 诳惑世间人,
为求名闻故, 分别于是经。’
常在大众中, 欲毁我等故,
向国王大臣, 婆罗门居士,
及余比丘众, 诽谤说我恶,
谓是邪见人, 说外道论议。
我等敬佛故, 悉忍是诸恶。
为斯所轻言, 汝等皆是佛,
如此轻慢言, 皆当忍受之。
浊劫恶世中, 多有诸恐怖,
恶鬼入其身, 骂詈毁辱我。
我等敬信佛, 当著忍辱铠,
为说是经故, 忍此诸难事。
我不爱身命, 但惜无上道,
我等于来世, 护持佛所嘱,
世尊自当知。 浊世恶比丘,
不知佛方便, 随宜所说法,
恶口而颦蹙, 数数见摈出,
远离于塔寺。 如是等众恶,
念佛告敕故, 皆当忍是事。
诸聚落城邑, 其有求法者,
我皆到其所, 说佛所嘱法。
我是世尊使, 处众无所畏,
我当善说法, 愿佛安隐住。
我于世尊前, 诸来十方佛,
发如是誓言, 佛自知我心。”
妙法莲华经卷第四
妙法莲华经卷第五
后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译
安乐行品第十四
尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨白佛言:“世尊!是诸菩萨,甚为难有,敬顺佛故,发大誓愿,于后恶世,护持读说是法华经。世尊!菩萨摩诃萨于后恶世,云何能说是经?”
佛告文殊师利:“若菩萨摩诃萨,于后恶世欲说是经,当安住四法。一者、安住菩萨行处及亲近处,能为众生演说是经。
“文殊师利!云何名菩萨摩诃萨行处?若菩萨摩诃萨住忍辱地,柔和善顺而不卒暴,心亦不惊;又复于法无所行,而观诸法如实相,亦不行不分别,是名菩萨摩诃萨行处。云何名菩萨摩诃萨亲近处?菩萨摩诃萨不亲近国王、王子、大臣、官长,不亲近诸外道梵志、尼揵子等,及造世俗文笔、赞咏外书,及路伽耶陀、逆路伽耶陀者;亦不亲近诸有凶戏、相叉相扑,及那罗等种种变现之戏;又不亲近旃陀罗,及畜猪羊鸡狗,畋猎渔捕诸恶律仪。如是人等,或时来者,则为说法,无所悕望。又不亲近求声闻比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,亦不问讯。若于房中,若经行处,若在讲堂中,不共住止。或时来者,随宜说法,无所悕求。
“文殊师利!又菩萨摩诃萨不应于女人身,取能生欲想相而为说法,亦不乐见。若入他家,不与小女、处女、寡女等共语。亦复不近五种不男之人以为亲厚,不独入他家,若有因缘须独入时,但一心念佛。若为女人说法,不露齿笑,不现胸臆,乃至为法犹不亲厚,况复余事。不乐畜年少弟子、沙弥、小儿,亦不乐与同师。常好坐禅,在于闲处,修摄其心。文殊师利!是名初亲近处。”
“复次,菩萨摩诃萨观一切法空,如实相,不颠倒、不动、不退、不转,如虚空,无所有性。一切语言道断,不生、不出、不起,无名、无相,实无所有,无量、无边,无碍、无障,但以因缘有,从颠倒生故说。常乐观如是法相,是名菩萨摩诃萨第二亲近处。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“若有菩萨, 于后恶世, 无怖畏心,
欲说是经, 应入行处, 及亲近处。
常离国王, 及国王子、 大臣官长,
凶险戏者, 及旃陀罗、 外道梵志。
亦不亲近, 增上慢人, 贪著小乘、
三藏学者, 破戒比丘, 名字罗汉,
及比丘尼, 好戏笑者, 深著五欲,
求现灭度, 诸优婆夷, 皆勿亲近。
若是人等, 以好心来, 到菩萨所,
为闻佛道。 菩萨则以, 无所畏心,
不怀悕望, 而为说法。 寡女处女,
及诸不男, 皆勿亲近, 以为亲厚。
亦莫亲近, 屠儿魁脍, 畋猎渔捕,
为利杀害, 贩肉自活, 炫卖女色,
如是之人, 皆勿亲近。 凶险相扑,
种种嬉戏, 诸淫女等, 尽勿亲近。
莫独屏处, 为女说法, 若说法时,
无得戏笑。 入里乞食, 将一比丘,
若无比丘, 一心念佛。 是则名为,
行处近处, 以此二处, 能安乐说。
又复不行, 上中下法, 有为无为,
实不实法, 亦不分别, 是男是女。
不得诸法, 不知不见, 是则名为,
菩萨行处。 一切诸法, 空无所有,
无有常住, 亦无起灭, 是名智者,
所亲近处。 颠倒分别, 诸法有无,
是实非实, 是生非生。 在于闲处,
修摄其心, 安住不动, 如须弥山。
观一切法, 皆无所有, 犹如虚空,
无有坚固。 不生不出, 不动不退,
常住一相, 是名近处。 若有比丘,
于我灭后, 入是行处、 及亲近处,
说斯经时, 无有怯弱。 菩萨有时,
入于静室, 以正忆念, 随义观法。
从禅定起, 为诸国王、 王子臣民、
婆罗门等, 开化演畅, 说斯经典,
其心安隐, 无有怯弱。 文殊师利!
是名菩萨, 安住初法, 能于后世,
说法华经。
“又,文殊师利!如来灭后,于末法中欲说是经,应住安乐行。若口宣说、若读经时,不乐说人及经典过。亦不轻慢诸余法师,不说他人好恶、长短。于声闻人,亦不称名说其过恶,亦不称名赞叹其美,又亦不生怨嫌之心。善修如是安乐心故,诸有听者不逆其意,有所难问,不以小乘法答,但以大乘而为解说,令得一切种智。”
尔时世尊欲重宣此义,而说偈言:
“菩萨常乐, 安隐说法, 于清净地,
而施床座。 以油涂身, 澡浴尘秽,
著新净衣, 内外俱净, 安处法座,
随问为说。 若有比丘, 及比丘尼,