阿毗达磨发智论 - 第 38 页/共 44 页
颇有不成就净无漏四无色非味相应耶？答：有，谓色爱未尽。
颇有不成就余耶？答：无。
颇有得味相应四静虑非净非无漏耶？答：有，谓色爱尽，起欲界缠退时，若无色没，生欲界时。
颇有得净四静虑非味相应非无漏耶？答：无。
颇有得无漏四静虑非味相应非净耶？答：有，谓依第四静虑，入正性离生，若得阿罗汉果时。
颇有得余耶？答：无。
颇有舍味相应四静虑非净非无漏耶？答：无。
颇有舍净四静虑非味相应非无漏耶？答：有，谓异生遍净爱尽，起欲界缠退时，若欲界梵世没，生无色界时。
颇有舍净无漏四静虑非味相应耶？答：有，谓圣者遍净爱尽，起欲界缠退时。
颇有舍余耶？答：无。
颇有得味相应四无色非净非无漏耶？答：有，谓阿罗汉，起欲色界缠退时。
颇有得无漏三无色非味相应非净耶？答：有，谓得阿罗汉果时。
颇有得余耶？答：无。
颇有舍味相应四无色非净非无漏耶？答：无。
颇有舍净四无色非味相应非无漏耶？答：有，谓异生无所有处爱尽，起欲色界缠退时。
颇有舍无漏三无色非味相应非净耶？答：有，谓信胜解识无边处爱尽练根时。
颇有舍净无漏四无色非味相应耶？答：有，谓圣者无所有处爱尽，起欲色界缠退时。
颇有舍余耶？答：无。
颇有退味相应四静虑非净非无漏耶？答：无。
颇有退净四静虑非味相应非无漏耶？答：有，谓异生遍净爱尽，起欲界缠退时。
颇有退净无漏四静虑非味相应耶？答：有，谓圣者遍净爱尽，起欲界缠退时。
颇有退余耶？答：无。
颇有退味相应四无色非净非无漏耶？答：无。
颇有退净四无色非味相应非无漏耶？答：有，谓异生无所有处爱尽，起欲色界缠退时。
颇有退净无漏四无色非味相应耶？答：有，谓圣者无所有处爱尽，起欲色界缠退时。
颇有退余耶？答：无。
颇有味相应四静虑顿得耶？答：有，谓色爱尽，起欲界梵世缠退时，若无色界没，生欲界梵世时。
颇有味相应四静虑顿舍耶？答：无。
颇有味相应四静虑渐得耶？答：有。
颇有味相应四静虑渐舍耶？答：有。
颇有净四静虑顿得耶？答：无。
颇有净四静虑顿舍耶？答：有，谓遍净爱尽，起欲界缠退时，若欲界梵世没，生无色界时。
颇有净四静虑渐得耶？答：有。
颇有净四静虑渐舍耶？答：有。
颇有无漏四静虑顿得耶？答：有，谓依第四静虑，入正性离生，若得阿罗汉果。
颇有无漏四静虑顿舍耶？答：有，谓圣者遍净爱尽，起欲界缠退时。
颇有无漏四静虑渐得耶？答：有。
颇有无漏四静虑渐舍耶？答：有。
颇有味相应四无色顿得耶？答：有，谓阿罗汉，起欲色界空无边处缠退时。
颇有味相应四无色顿舍耶？答：无。
颇有味相应四无色渐得耶？答：有。
颇有味相应四无色渐舍耶？答：有。
颇有净四无色顿得耶？答：无。
颇有净四无色顿舍耶？答：有，谓无所有处爱尽，起欲色界缠退时。
颇有净四无色渐得耶？答：有。
颇有净四无色渐舍耶？答：有。
颇有无漏三无色顿得耶？答：有，谓得阿罗汉果时。
颇有无漏三无色顿舍耶？答：有，谓圣者识无边处爱尽，起欲色界缠退时。
颇有无漏三无色渐得耶？答：有。颇有无漏三无色渐舍耶？答：有
身语表无表，依何定灭？
答：身语表，依初或未至，身语无表，依四或未至。
三恶行，三妙行，三不善根，三善根，依何定灭？
答：依未至。
四非圣语，四圣语，四生四种，入胎四识，住依何定灭？
答：四非圣语，四圣语，胎卵湿生，四种入胎，依未至，化生后三识住，依七或未至，色识住，依四或未至，五蕴，五取蕴，五趣，五妙欲，五学处，依何定灭？答：色蕴色取蕴，依四或未至，四蕴四取蕴天趣，依七或未至，余四趣五妙欲五学处，依未至。
六内处，六外处，六识身，六触身，六受身，六想身，六思身，六爱身，依何定灭？
答：五内处色声触外处，依四或未至，意内处法外处意识身，及彼相应触受想思爱身，依七或未至，香味外处鼻舌识身，及彼相应触受想思爱身，依未至，眼耳身识身，及彼相应触受想思爱身，依初或未至。
七识住，八世法，九有情居，十业道，依何定灭？
答：初识住，八世法，初有情居，十业道，依未至，第二识住，有情居，依初或未至，第三识住，有情居，依二或未至，第四识住，有情居，依三或未至，第五有情居，依四或未至，第五识住，第六有情居，依五或未至，第六识住，第七有情居，依六或未至，第七识住，第八第九有情居，依七或未至。
四静虑，四无量，四无色，八解脱，八胜处，十遍处，依何定灭？
答：初静虑，依初或未至，第二静虑，喜无量，初二解脱，前四胜处，依二或未至，第三静虑，依三或未至，第四静虑，三无量，净解脱，后四胜处，前八遍处，依四或未至，空无边处，及彼解脱遍处，依五或未至，识无边处，及彼解脱遍处，依六或未至，后二无色，后三解脱，依七或未至。
他心智世俗智，依何定灭？
答：他心智，依四或未至，世俗智，依七或未至。
定蕴第七中不还纳息第四
还学无学 顺逆住极二
菩萨记愿智 无诤四双别
住断法调伏 法随法及行
法轮正法世 此章愿具说
有五不还，谓中般涅槃，生般涅槃，有行般涅槃，无行般涅槃，上流往色究竟，为五摄一切，为一切摄五耶？
答：一切摄五，非五摄一切。
不摄何等？
谓现法般涅槃，及往无色不还。
中般涅槃，生般涅槃，何者为胜？
答：若住等断，则中般涅槃为胜，若生般涅槃断结多，则彼为胜。
中般涅槃，乃至上流往色究竟，何者为胜？
答：若住等断，则中般涅槃为胜，若乃至上流往色究竟断结多，则彼为胜。
如是生般涅槃，乃至上流往色究竟有行般涅槃，乃至上流往色究竟无行般涅槃，上流往色究竟，何者为胜？
答：若住等断，则生般涅槃等为胜，若有行般涅槃等，断结多，则彼为胜。
诸学，彼一切为得未得而学耶，设为得未得而学，彼一切学耶？
答：应作四句，有学非为得未得而学，谓学住本性；有为得未得而学彼非学，谓阿罗汉，及异生，进求上法；有学亦为得未得而学，谓学进求上法；有非学亦非为得未得而学，谓阿罗汉，及异生，住本性。
诸无学，彼一切不为得未得而学耶，设不为得未得而学，彼一切无学耶？
答：应作四句，有无学非不为得未得而学，谓阿罗汉，进求上法；有不为得未得而学非无学，谓学及异生，住本性；有无学亦不为得未得不学，谓阿罗汉，住本性；有非无学亦非不为得未得而学，谓学及异生，进求上法。
顺流，是何义？
答：于诸生诸趣诸有诸种类诸生死，为支，为门，为事，为道，为迹向，是顺流义。
逆流，是何义？
答：于生灭趣灭有灭种类灭生死灭，为支，为门，为事，为道，为迹向，是逆流义。
自住，是何义？
答：非于诸生乃至诸生死为支乃至为迹向，亦非于生灭乃至生死灭为支乃至为迹向，是自住义。
诸阿罗汉，彼一切自住耶，设自住，彼一切阿罗汉耶？
答：诸阿罗汉，彼一切皆自住；有自住非阿罗汉，谓不还，如世尊言：
永断五烦恼 学满无引法
得自在定根 是人名自住
诸得极禁，彼一切得极迹耶，设得极迹，彼一切得极禁耶？
答：诸得极禁，彼一切得极迹；有得极迹非得极禁，谓不还。如世尊言：“云何苾刍，得极迹，谓于五顺下分结，永断遍知。”
齐何名菩萨？
答：齐能造作增长相异熟业。
得何名菩萨？
答：得相异熟业。
如说：“慈氏汝于来世，当得作佛名慈氏如来应正等觉。”
此何智？