阿毗达磨发智论 - 第 36 页/共 44 页
答：或欲界，或色界，或无色界，或无。
类智，断何系结？
答：或色界，或无色界，或无。
他心智，断何系结？答：无。
世俗智，断何系结？答：或欲界，或色界，或无色界或无。
如世俗智，苦集灭道智空无愿无相三摩地亦尔。
慈异熟何处受？
答：或梵世，或极光净，或遍净，或广果，或无处所。
如慈，悲舍亦尔，喜异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或无处所。
净初静虑异熟何处受？答：或梵世，或无处所。
净第二静虑异熟何处受？答：或极光净，或无处所。
净第三静虑异熟何处受？答：或遍净，或无处所。
净第四静虑异熟何处受？答：或广果，或无处所。
净空无边处异熟何处受？答：或空无边处，或无处所。
净识无边处异熟何处受？答：或识无边处，或无处所。
净无所有处异熟何处受？答：或无所有处，或无处所。
净非想非非想处异熟何处受？答：或非想非非想处，或无处所。
初第二解脱异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或无处所。
净解脱异熟何处受？答：或广果，或无处所，空无边处解脱，乃至非想非非想处解脱异熟何处受？答：或自地，或无处所。
灭受想解脱异熟何处受？答：或非想非非想处，或无处所。
初四胜处异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或无处所。
后四胜处异熟何处受？答：或广果，或无处所，如后四胜处，前八遍处亦尔。
后二遍处异熟何处受？答：或自地，或无处所。
他心智异熟何处受？答：或梵世，或极光净，或遍净，或广果，或无处所。
世俗智异熟何处受？答：或欲界，或色界，或无色界，或无处所。
定蕴第七中缘纳息第二
八味净无漏 成不成得舍
退修初入缘 此章愿具说
有八定，谓四静虑，四无色；有三定，谓味相应净无漏；此中前七，各具三种，第八唯二，谓除无漏。
颇有成就味相应初静虑非净无漏耶？
答：有，谓欲界爱未尽。
颇有成就净初静虑非味相应无漏耶？
答：有，谓异生生欲界梵世，梵世爱尽。
颇有成就无漏初静虑非味相应净耶？
答：有，谓圣者生梵世上。
颇有成就味相应净初静虑非无漏耶？
答：有，谓异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽，及生梵世，梵世爱未尽。
颇有成就味相应无漏初静虑非净耶？
答：无。
颇有成就净无漏初静虑非味相应耶？
答：有，谓圣者生欲界梵世，梵世爱尽。
颇有成就味相应净无漏初静虑耶？
答：有，谓圣者生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽，及生梵世，梵世爱未尽。
颇有不成就味相应初静虑非净无漏耶？
答：有，谓圣者生欲界梵世，梵世爱尽。
颇有不成就净初静虑非味相应无漏耶？
答：无。
颇有不成就无漏初静虑非味相应净耶？
答：有，谓异生生欲界，欲界爱尽，梵世爱未尽，及生梵世，梵世爱未尽。
颇有不成就味相应净初静虑非无漏耶？答：
有，谓圣者生梵世上。
颇有不成就味相应无漏初静虑非净耶？
答：有，谓异生生欲界梵世，梵世爱尽。
颇有不成就净无漏初静虑非味相应耶？
答：有，谓欲界爱未尽。
颇有不成就味相应净无漏初静虑耶？
答：有，谓异生生梵世上。
颇有得味相应初静虑非净无漏耶？
答：有，谓从梵世爱尽退时，及梵世上没，生欲界时。
颇有得净初静虑非味相应无漏耶？
答：有，谓异生欲界爱尽时。
颇有得无漏初静虑非味相应净耶？
答：有，谓依静虑静虑中间，入正性离生，及得阿罗汉果时。
颇有得味相应净初静虑非无漏耶？
答：有，谓梵世上没，生梵世时。
颇有得味相应无漏初静虑非净耶？
答：无。
颇有得净无漏初静虑非味相应耶？
答：有，谓圣者欲界爱尽时。
颇有得味相应净无漏初静虑耶？答：无。
颇有舍味相应初静虑非净无漏耶？
答：有，谓梵世爱尽时。
颇有舍净初静虑非味相应无漏耶？
答：有，谓异生从欲界爱尽退时，及欲界梵世没，生梵世上时，并梵世没，生欲界时。
颇有舍净无漏初静虑非味相应耶？
答：有，谓圣者从欲界爱尽退时。
颇有余舍耶？答：无。
颇有退味相应初静虑非净无漏耶？
答：无。
颇有退净初静虑非味相应无漏耶？
答：有，谓异生从欲界爱尽退时。
颇有退净无漏初静虑非味相应耶？
答：有，谓圣者，从欲界爱尽退时。
颇有余退耶？
答：无。
如说初静虑，乃至无所有处说亦如是。
若修净初静虑，彼亦修无漏耶，设修无漏初静虑，彼亦修净耶？
答：应作四句，有修净初静虑非无漏，谓已得净初静虑，现在前，若未得净初静虑现在前，而不修无漏，若未得非初静虑世俗智现在前，而修净初静虑非无漏；有修无漏初静虑非净，谓已得无漏初静虑现在前，若未得无漏初静虑现在前，而不修净，若未得非初静虑世俗智，及未得非初静虑无漏智彼现在前，而修无漏初静虑非净；有修净初静虑亦无漏，谓未得净初静虑现在前，而修无漏，若未得无漏初静虑现在前而修净，若未得非初静虑世俗智无漏智，彼现在前，而修净初静虑及无漏；有不修净初静虑亦非无漏，谓已得非初静虑世俗智无漏智现在前，若未得非初静虑世俗智无漏智，彼现在前，而不修净初静虑及无漏，若一切染污心，无记心，现在前，若住无想定灭尽定，生无想天，如说初静虑，第二第三静虑说，亦如是，若修净第四静虑，彼亦修无漏耶。
设修无漏第四静虑，彼亦修净耶？
答：应作四句，有修净第四静虑非无漏，谓已得净第四静虑现在前，若未得净第四静虑现在前，而不修无漏；有修无漏第四静虑非净，谓已得无漏第四静虑现在前，若未得无漏第四静虑现在前，而不修净，若未得非第四静虑世俗智，及未得非第四静虑无漏智，彼现在前，而修无漏第四静虑非净；有修净第四静虑亦无漏，谓未得净第四静虑现在前，而修无漏，若未得无漏第四静虑现在前而修净，若未得非第四静虑无漏智现在前，而修净第四静虑及无漏；有不修净第四静虑亦非无漏，谓已得非第四静虑世俗智无漏智现在前，若未得非第四静虑世俗智无漏智，彼现在前，而不修净第四静虑及无漏，若一切染污心无记心现在前，若住无想定灭尽定，生无想天，如说第四静虑，乃至无所有处说亦如是。
若最初入无漏初静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言有寻有伺耶？
答：彼或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺。
若最初入无漏第二静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言喜根相应耶？
答：彼或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。
若最初入无漏第三静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言乐根相应耶？
答：彼或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。
若最初，入无漏第四静虑，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言舍根相应耶？
答：彼或乐根相应，或喜根相应，或舍根相应。
若最初入无漏空无边处，尔时所得诸余未来无漏心心所法，彼一切当言空无边处摄耶？
答：彼或空无边处摄，或识无边处摄或无所有处摄。