阿毗达磨发智论 - 第 32 页/共 44 页
答：或八或十三，如前说。
何系心心所灭？答：色界系。
几根现前？答：三。
何系心心所现前？答：无色界系。
无色界没生无色界时。几根灭？
答：或三或八，无记心三，善心八。
何系心心所灭？答：无色界系。
几根现前？答：三。
何系心心所现前？答：无色界系。
无色界没生欲界时，几根灭？答：或三或八，如前说。
何系心心所灭？答：无色界系。
几根现前？答：或八或九或十，如前说。
何系心心所现前？答：欲界系。
无色界没生色界时，几根灭？答：或三或八，如前说。
何系心心所灭？答：无色界系。
几根现前？答：八。
何系心心所现在前？答：色界系。
阿罗汉般涅槃时，几根最后灭？答：或四或九或八或三，欲界渐般涅槃者四，顿般涅槃者九，色界八，无色界三。
根蕴第六中一心纳息第五
相应缘不离 不修修得根
舍得未知根 五门辩二智
初尽无生智 尽无生所缘
七正互相应 此章愿具说
诸法与心一起一住一灭，彼法与心相应耶？
答：若法与心相应，彼法与心一起一住一灭；有法与心一起一住一灭，彼法非心相应，谓随心转色心不相应行。
诸法与心一起一住一灭，彼法与心一所缘耶？
答：若法与心一所缘，彼法与心一起一住一灭；有法与心一起一住一灭，彼法非心一所缘，谓随心转色心不相应行。
诸法与心俱起不离心，彼法与心俱住俱灭不离心耶？
答：欲色界有情，不住无想灭尽定者，诸根大种，与心俱起不离心，与心俱住俱灭不离心，若住无想灭尽定者，彼便离心如说不修眼根，乃至身根。
云何不修眼根乃至身根？
答：若于眼根，未离贪，未离欲润喜渴又无间道，能尽色贪，彼于此道，未修未安，如不修眼根，不修耳鼻舌身根亦尔。
如说不修意根，云何不修意根？
答：若于意根，未离贪，未离欲润喜渴，又无间道，能尽无色贪，彼于此道，未修未安。
如说修眼根乃至身根，云何修眼根乃至身根？
答：若于眼根，已离贪，已离欲润喜渴，又无间道，能尽色贪，彼于此道，已修已安，如修眼根，修耳鼻舌身根亦尔。
如说修意根，云何修意根？
答：若于意根，已离贪，已离欲润喜渴，又无间道，能尽无色贪，彼于此道，已修已安。
诸不成就学根得学根，彼一切入正性离生耶？
答：若入正性离生，彼一切不成就学根得学根；有不成就学根得学根彼非入正性离生，谓退阿罗汉果时。
诸不成就学根得学根，彼一切世第一法等无间耶？
答：若世第一法等无间，彼一切不成就学根得学根；有不成就学根得学根彼非世第一法等无间，谓退阿罗汉果时。。
诸舍无漏根，得无漏根，彼一切从果至果耶？
答：若从果至果，彼一切舍无漏根，得无漏根；有舍无漏根得无漏根彼非从果至果，谓现观边道类智起时，若时解脱阿罗汉，练根作不动时。
诸舍无漏根，得无漏根，彼一切无漏根灭，无漏根起耶？
答：应作四句，有舍无漏根得无漏根彼非无漏根灭无漏根起，谓退阿罗汉不还一来果时，及以世俗道，得一来不还果时；有无漏根灭无漏根起彼非舍无漏根得无漏根，谓已得无漏根，现前灭起；有舍无漏根得无漏根彼亦无漏根灭无漏根起，谓现观边道类智起时，及以无漏道，得一来不还果时，得阿罗汉果时，时解脱阿罗汉，练根作不动时；有非舍无漏根得无漏根彼亦非无漏根灭无漏根起，谓除前相。
诸未知当知根，彼一切于未现观四圣谛，能现观耶？
答：应作四句，有未知当知根彼非于未现观四圣谛能现观，谓未知当知根，在过去或未来；有于未现观四圣谛能现观彼非未知当知根，谓诸非根法，于未现观四圣谛，能现观；有未知当知根彼亦于未现观四圣谛能现观，谓未知当知根，于未现观四圣谛，能现观；有非未知当知根彼亦非于未现观四圣谛能现观，谓除前相。
尽智当言尽智乃至道智耶？当言有寻有伺乃至无寻无伺耶？当言乐根乃至舍根相应耶？当言空乃至无相相应耶？当言缘欲界系乃至缘不系耶？如尽智，无生智无学正见亦尔。
答：尽智当言尽智，或法类智，或苦集灭道智，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺，或乐根相应，或喜舍根相应，或无愿相应，或无相相应，或缘欲界系，或缘色无色界系，或缘不系，如尽智，无生智亦尔。无学正见，当言无学正见，或法类他心智，或苦集灭道智，或有寻有伺，或无寻唯伺，或无寻无伺，或乐根相应，或喜舍根相应，或空相应，或无愿无相相应，或缘欲界系，或缘色无色界系，或缘不系。
诸最初尽智，彼一切无间道等无间耶？答：如是。
设无间道等无间，彼一切尽智耶？答：如是。
诸最初无生智，彼一切尽智等无间耶？答：如是。
设尽智等无间，彼一切无生智耶？答：或尽智，或无生智，或无学正见。
诸缘彼无间道起，即缘彼初尽智起耶？
答：若缘生无间道起，即缘彼初尽智起，若不缘生无间道起，即不缘彼初尽智起。
诸缘彼尽智起，即缘彼无生智起耶？答：如是。
设缘彼无生智起，即缘彼尽智起耶？答：如是。
诸法无学正见相应，彼法无学正思惟相应耶？
答：应作四句，有法无学正见相应非无学正思惟，谓无学正见相应正思惟，及无学正思惟不相应无学正见相应法；有法无学正思惟相应非无学正见，谓无学正思惟相应正见，及无学正见不相应无学正思惟相应法；有法无学正见正思惟相应，谓除无学正见相应正思惟，及除无学正思惟相应正见，诸余无学正见正思惟相应法；有法非无学正见正思惟相应，谓无学正见不相应正思惟，无学正思惟不相应正见，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行。
诸法无学正见相应，彼法无学正勤相应耶？
答：应作四句，有法无学正见相应非无学正勤，谓无学正见相应正勤；有法无学正勤相应非无学正见，谓无学正见，及无学正见不相应无学正勤相应法；有法无学正见正勤相应，谓除无学正见相应正勤，诸余无学正见相应法；有法非无学正见正勤相应，谓无学正见不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行，如对正勤，对正念正定正解脱亦尔。
诸法无学正见相应，彼法非无学正智相应。诸法无学正智相应，彼法非无学正见相应。诸法无学正思惟相应，彼法无学正勤相应耶？
答：应作四句，有法无学正思惟相应非无学正勤，谓无学正思惟相应正勤；有法无学正勤相应非无学正思惟，谓无学正勤相应正思惟，及无学正思惟不相应无学正勤相应法；有法无学正思惟正勤相应，谓除无学正思惟相应正勤，诸余无学正思惟相应法；有法非无学正思惟正勤相应，谓无学正思惟不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行，如对正勤，对正念正定正解脱亦尔。
诸法无学正思惟相应，彼法无学正智相应耶？
答：应作四句，有法无学正思惟相应非无学正智，谓无学正思惟相应正智，及无学正智不相应无学正思惟相应法；有法无学正智相应非无学正思惟，谓无学正智相应正思惟，及无学正思惟不相应无学正智相应法；有法无学正思惟正智相应，谓除无学正思惟相应正智，及除无学正智相应正思惟，诸余无学正思惟正智相应法；有法非无学正思惟正智相应，谓无学正思惟不相应无学正智，无学正智不相应无学正思惟，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行。
诸法无学正勤相应，彼法无学正念相应耶？
答：应作四句，有法无学正勤相应非无学正念，谓无学正念；有法无学正念相应非无学正勤，谓无学正勤；有法无学正勤正念相应，谓除无学正勤正念，诸余无学正勤正念相应法；有法非无学正勤正念相应，谓前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行，如对正念，对正定正解脱亦尔。
诸法无学正勤相应，彼法无学正智相应耶？
答：应作四句，有法无学正勤相应非无学正智，谓无学正智，及无学正智不相应无学正勤相应法；有法无学正智相应非无学正勤，谓无学正智相应正勤；有法无学正勤正智相应，谓除无学正智相应正勤，诸余无学正智相应法；有法非无学正勤正智相应，谓无学正智不相应正勤，及前所不摄心心所法，并色无为，心不相应行，如正勤，正念正定亦尔。
诸法无学正解脱相应，彼法无学正智相应耶？
答：应作四句，有法无学正解脱相应非无学正智，谓无学正智，及无学正智不相应无学正解脱相应法；有法无学正智相应非无学正解脱，谓无学正智相应正解脱；有法无学正解脱正智相应，谓除无学正智相应正解脱，诸余无学正智相应法；有法非无学正解脱正智相应，谓无学正智不相应正解脱，及前所摄心心所法，并色无为，心不相应行。
阿毗达磨发智论卷第十六根蕴第六中鱼纳息第六
总三世成就 不成就亦然
善等根为因 此章愿具说
若成就眼根，彼于二十二根，几成就，几不成就，乃至具知根，问亦尔？
答：若成就眼根，彼定成就五，余不定，耳鼻舌根亦尔；若成就身根，彼定成就四，余不定；若成就女根，彼定成就八，余不定，男根亦尔；若成就命根，彼定成就三，余不定，意根舍根亦尔；若成就乐根，彼定成就四，余不定；若成就苦根，彼定成就七，余不定；若成就喜根，彼定成就五，余不定；若成就忧根，彼定成就八，定不成就一，余不定；若成就信根，彼定成就八，余不定，精进念定慧根亦尔；若成就未知当知根，彼定成就十三，定不成就二，余不定；若成就已知根，彼定成就十一，定不成就二，余不定；若成就具知根，彼定成就十一，定不成就三，余不定。
若成就眼根，彼于三世二十二根，几成就，几不成就，乃至具知根，问亦尔？
答：若成就眼根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来二现在三，余不定，耳鼻舌根亦尔；若成就身根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来二现在二，余不定；若成就女根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来五现在三，余不定，男根亦尔；若成就命根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来二现在一，余不定，意根舍根亦尔；若成就乐根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来二未来一现在一，余不定；若成就苦根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来五现在二，余不定；若成就喜根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来二未来二现在一，余不定；若成就忧根，彼定不成就过去未来八三世一，定成就过去未来四三世二现在二，余不定；若成就信根，彼定不成就过去未来八，定成就过去未来七现在一，余不定，精进念定慧根亦尔；若成就未知当知根，彼定不成就过去未来八三世二现在二，定成就三世七过去未来三未来现在一现在二，余不定；若成就已知根，彼定不成就过去未来八三世二，定成就过去未来七未来三现在一，余不定；若成就具知根，彼定不成就过去未来八三世三，定成就过去未来七未来三现在一，余不定。
若不成就眼根，彼于二十二根，几不成就，几成就，乃至具知根问亦尔？
答：若不成就眼根，彼定不成就一，定成就三，余不定，耳鼻舌女男三无漏根亦尔；若不成就身根，彼定不成就十，定成就八，余不定，命意舍根，无不成就；若不成就乐根，彼定不成就九，定成就八，余不定；若不成就苦根，彼定不成就五，定成就八，余不定；若不成就喜根，彼定不成就八，定成就八，余不定；若不成就忧根，彼定不成就一，定成就八，余不定；若不成就信根，彼定不成就八，定成就八，余不定，精进念定慧根亦尔。
若不成就眼根，彼于三世二十二根，几不成就，几成就，乃至具知根，问亦尔？
答：若不成就眼根，彼定不成就三世一过去未来七，定成就过去未来二现在一，余不定，耳鼻舌女男根亦尔；若不成就身根，彼定不成就三世十过去未来一，定成就过去未来五三世二现在一，余不定，命意舍根，无不成就；若不成就乐根，彼定不成就三世九过去未来六，定成就过去未来七现在一，余不定；若不成就苦根，彼定不成就三世五过去未来六，定成就过去未来七现在一，余不定；若不成就喜根，彼定不成就三世八过去未来六，定成就过去未来七现在一，余不定；若不成就忧根，彼定不成就三世一过去未来八，定成就过去未来七现在一，余不定；若不成就信根，彼定不成就三世八过去未来八，定成就过去未来四三世二现在二，余不定，精进念定慧根亦尔；若不成就未知当知根，彼定不成就三世一过去未来八，定成就过去未来二现在一，余不定，已知具知根亦尔。
诸根善，彼根因善根耶，设根因善根，彼根善耶？
答：诸根善，彼根因善根，有根因善根彼根非善，谓善根所引异熟生根。
诸根不善，彼根因不善根耶，设根因不善根，彼根不善耶？
答：诸根不善，彼根因不善根，有根因不善根彼根非不善，谓不善根所引异熟生根，及欲界有身见边执见相应根。
诸根无记，彼根因无记根耶，设根因无记根，彼根无记耶？
答：应作四句，有根无记彼根非因无记根，谓无缘根；有根因无记根彼根非无记，谓不善根；有根无记彼根亦因无记根，谓无记有缘根；有根非无记彼根亦非因无记根，谓善根。
颇有根非因善根非因不善根非因无记根，彼根非无因耶？
答：有，谓无缘根因色心不相应行。
根蕴第六中因缘纳息第七
五三四四八 八八八四门
辩根因所缘 此章愿具说
诸根因过去，彼根缘过去耶？
答：诸根因过去，彼根或缘过去，或缘未来，或缘现在，或缘无为，或无所缘。诸根因过去缘过去者，谓根过去缘过去，及根未来现在，因过去，缘过去；因过去缘未来者，谓根过去缘未来，及根未来现在，因过去，缘未来；因过去缘现在者，谓根过去缘现在，及根未来现在，因过去，缘现在；因过去缘无为者，谓根过去缘无为，及根未来现在，因过去，缘无为；因过去无所缘者，谓无缘根，因过去。
设根缘过去，彼根因过去耶？
答：诸根缘过去，彼根或因过去，或因未来，或因现在。诸根缘过去因过去者，谓根过去缘过去，及根未来现在，因过去，缘过去；缘过去因未来者，谓根未来缘过去；缘过去因现在者，谓根现在缘过去，及根未来，因现在，缘过去。
诸根因未来，彼根缘未来耶？
答：诸根因未来，彼根或缘未来，或缘过去，或缘现在，或缘无为，或无所缘。诸根因未来缘未来者，谓根未来缘未来；因未来缘过去者，谓根未来缘过去；因未来缘现在者，谓根未来缘现在；因未来缘无为者，谓根未来缘无为；因未来无所缘者，谓无缘根因未来。
设根缘未来，彼根因未来耶？