大宝积经 - 第 149 页/共 214 页
若人以香华，璎珞供养我，
不应生爱心，当习平等观。
憎爱则非道，常应行舍心，
当正观诸法，谁与谁受者？
空与空受耶？内空外亦空，
空无与无受，一切皆无我。
空无有贪离，空无有烦恼，
亦无有清净，离垢净是空。
空中无分别，空中无诸性，
空常空无相，是比清净道。
若使有人来，段段解我身，
于中不生恚，知从业缘有。
众生起善恶，随业自受果，
我必先世恶，今受此苦报。
今受此恶报，观身如影像，
水沫幻化焰，无空毕竟空。
若人支解身，有人将养我，
当念报恩者，不以为欢喜。
利养不以喜，恶骂不瞋恨，
二皆是障碍，非佛正真道。
当离诸一切，贪爱瞋恚心，
常当修空寂，悉断诸障碍。
忍辱十力本，诸佛神通原，
无碍智大悲，皆以忍为本。
四谛念正勤，根力觉道分，
皆以忍为本，何智不修忍？
我于波罗奈，转无上法轮，
亦以忍为本，诸佛常赞忍。
汝等亦应修，空忍无生灭，
诸法相常尔，乃得佛功德。
“复次，富楼那，菩萨摩诃萨能离五欲，常乐出家，心顺出家，趣向出家，不贪五欲；得出家已，离诸愦闹，远处山林，不失善法。菩萨成就此第二法，则能具足一切功德。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“心常乐出家，而能常出家，
常乐在山林，增益功德处。
亲近在空闲，即离五欲著，
此中无众闹，失诸善法缘。
无有诸语言，往来问讯事，
空闲寂然快，诸佛所称赞。
是故诸菩萨，所应常亲近，
勿贪乐聚落，近生利养心。
若得利养喜，失则生忧恼，
此人供养佛，不名为供养。
欲除如是过，当离诸利养，
远离在空闲，修习于空法。
“复次，富楼那，菩萨常学求法，求已读诵，谓求净戒头陀细法，不求多欲无厌足法；求灭贪欲，不益贪欲；求破瞋恚，不增瞋恚；求断愚痴，不益愚痴；求破憍慢，不求起慢；求破我慢，不求长慢；求断我我所法，不求增我我所法；求无我法，不求依止我、人、众生、寿命法；常求能得大智慧法，不求退失大智慧法；常求为得无等慧法，不为求得小慧法；求得具足一切诸法，不求不具足诸功德法。求如是法，求已读诵，思惟正观，如所说行，为人演说，不求世利，乃至不求称赞善哉，教多众生令住是法。富楼那，菩萨成就此第三法，能得具足一切功德。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“菩萨乐出家，持戒行头陀，
以是增智慧，智雨益终流。
得是深净法，正念思其义，
于如所说中，能如所闻行。
常以清净心，为人广解说，
饶益诸众生，心无所希望。
得诸功德味，自住是法中，
亦令余人住，是故增佛法。
若于无量劫，所集诸功德，
令皆现在前，摄入菩萨道。
故应求深法，佛所称赞者，
常为众生说，功德从是生。
“富楼那，菩萨摩诃萨安住持戒头陀法中，能具一切善根福德。富楼那，过去久远无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号弥楼揵驮如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，佛寿六十岁。一会说法，八十亿比丘得阿罗汉道。富楼那，弥楼揵驮佛灭后，法住五百岁。般涅槃后七日之中，诸大弟子皆亦随佛入于涅槃。富楼那，是佛出于五浊恶世，如我今也。诸大弟子灭度之后，多有众生皆作是念：‘沙门法中安隐快乐，我等何不各共出家？’作是念已，咸剃须发，法服出家。出家之后唯行三事：一常周旋往来白衣舍，二唯贪著利养自活，三长肌肥无有福慧。行是三事，不修余业，百岁之后诸大弟子皆悉灭尽；是等比丘多与白衣和合，佛诸深经，持戒、头陀细行妙法，多皆废舍不复读诵。
“富楼那，当尔之时诸比丘众，乐行五欲，贪嗜饮食。尔时，国王唯有一子，名陀摩尸利，王甚爱重，时于静处而作是念：‘弥楼揵驮佛为得何法？今诸弟子皆共放逸，与诸白衣所行无异。’作是思惟疑时，有天神来至其所，隐身不现而作是言：‘王子，弥楼揵驮佛所得深法清净决定。’尔时，王子闻天所说，即作是言：‘弥楼揵驮佛所得深法清净决定，其事云何？’答言：‘王子，是法无色，无受、想、行、识，无阴、界、入，无有五欲，亦无欲心。弥楼揵驮佛，得是深法清净决定，为众生说。’尔时，王子复问天言：‘我等可得闻是法不？可得解知如说行不？’天言：‘王子，汝能一心勤行精进，得之不难。’富楼那，尔时王子即作是念：‘今是天神开悟我意，我当出家求是深法。’即诣父母，头面作礼，白父母言：‘我今欲于弥楼揵驮佛法中出家为道。’父母报言：‘汝今何用舍我出家？今诸道人于佛法中白衣无异。’
尔时，父母以偈答言：
“‘今诸比丘众，放逸受五欲，
耕种行贩卖，白衣无有异。
贫穷多苦恼，不能自活者，
如是诸人等，求活故出家。
汝今生王家，富乐受五欲，
多诸珍宝物，何用出家为？’
“陀摩尸利王子以偈答父母言：
“‘我不求荣位，若得当舍离，
我今唯欲求，佛法深净戒。
有天开悟我，劝进我出家，
佛所说深法，我冀当得知。
我闻天所说，心中大欢喜，
佛法今欲灭，我当助护持。’
“父母以偈答陀摩尸利言：
“‘深经已灭尽，无有持诵者，
汝今当何从，得闻佛深法？
若于四众中，有诵深义者，
汝先从彼受，然后可出家。’
“陀摩尸利以偈答父母言：
“‘我今勤精进，净戒行头陀，
远处山林中，求佛深净法。’
“富楼那，陀摩尸利说此偈已，头面作礼，辞行出家，父母默然不能制止。即诣比丘，剃除须发，著袈裟受戒，以恭敬心问诸比丘：‘弥楼揵驮佛，云何说法教诸弟子？我得闻已当如说修行。’富楼那，诸比丘语陀摩尸利比丘言：‘我等不闻佛所说法，但随和尚诸师所行，汝今亦应行如是法。’尔时，陀摩尸利比丘，答诸比丘言：‘汝等必从贫贱出家，是故今者但贵衣食，所行如是白衣无异。汝等今应与我共求佛深净法。’时，诸比丘以偈答陀摩尸利比丘言：
“‘我等所为者，是事皆已得，
衣食极丰足，免离王使役。
安隐甚快乐，无敢轻慢者，
白衣时苦恼，今皆无复有。
是即名涅槃，第一快安乐，
过是事以外，我皆不复用。
我等多衣钵，汤药物甚多，
白衣常给施，檀越家亦多。’
“富楼那，尔时，陀摩尸利比丘，闻诸比丘说此偈已，心则悲恼，涕零啼泣；诣余精舍，复以是事问诸比丘：‘弥楼揵驮佛，云何说法教诸弟子？我得闻已当如说行。’诸比丘众亦如是答。尔时，陀摩尸利比丘，即便舍离此诸比丘，独入山林幽远之处，精诚一心欲求深法。先时，弥楼揵驮佛诸弟子中，有大弟子名为坚牢，修空闲行独住深山，少欲知足，心乐远离，所作已办，六通三明，大阿罗汉，亦如我今摩诃迦叶。是坚牢比丘，所住深山石窟壁上，书此偈言：
“‘生死不断绝，贪欲嗜味故，
养怨入丘冢，唐受诸辛苦。
身臭如死尸，九孔流不净，
如厕虫乐粪，愚贪身无异。
忆想妄分别，则是五欲本，
智者不分别，五欲则断灭。
邪念生贪著，贪著生烦恼，
正念无贪著，余烦恼亦尽。’