大宝积经 - 第 146 页/共 214 页
能发上精进，以求于佛智。
是故求智者，应当学正法，
若能学正法，得佛道不难。”多闻品第二
佛告富楼那：“菩萨有四法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；常能修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。何等四？菩萨求法，所谓十二部经、修多罗、祇夜、受记经、伽陀、忧陀那、尼陀那、如是诸经、本生经、方广经、未曾有经、阿波陀那、论议经，求已诵读，诵读已正忆念，正忆念已如所说行。富楼那，菩萨有此初法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；常能修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。
“复次，富楼那，菩萨于一切法中无所依止，虽入禅定而无所依；无所依故，于诸法中得不住智；得不住智已，于诸法中得无碍知见。何以故？富楼那，无法可贪作障碍者。菩萨有此三法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；能常修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。
“复次，富楼那，菩萨以法因缘，念佛及念佛法。是人以法因缘，念佛、念佛法时，不见有法可贪受者；是人不贪受故，于一切法心无所著；是人于一切法无所著故，于诸问难，随所问答而无有碍。菩萨有此三法，则能修集多闻，犹如大海不可竭尽；能常修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。
“复次，富楼那，菩萨成就无所得慈，于行无碍，无所得慈者不受诸事。何以故？富楼那，住此相者，或生贪欲，或生瞋恚，或生愚痴；住彼相者，亦或生贪欲，或生瞋恚，或生愚痴；住事相、物相，阴相、入相、界相，法相、非法相者，亦或生贪欲，或生瞋恚，或生愚痴。是故，富楼那，所有受相皆名邪见。菩萨悉灭一切诸相，修集慈心。众生败坏故，相亦败坏；相败坏故，事亦败坏；事败坏故，见亦败坏。菩萨尔时坏一切法修集于慈，如是慈者名为无所得慈，如是无所得慈名为法慈，如是法慈名为佛慈。富楼那，何名佛慈？无作无坏，是名佛慈。复次。富楼那，如实通达一切诸法。是名佛慈。”
“世尊，云何名为如实通达一切诸法？”
佛告富楼那：“所通达者，不言是法，不言非法。何以故？富楼那，若言有法即是非法。若有无法无有非法，则于其中无有戏论；若无戏论是名涅槃。汝具观之极远极近？”
富楼那言：“不远不近。何以故？世尊，如是义者，无方无处，无内无外。”
佛言：“如是，富楼那，于法作数。”
“世尊，于何等法为之作数？”
“富楼那，如诸凡夫所著之法，如来不得、不修、不证、不通达；如是法者，为之作数。富楼那，是诸法数，不为分别法故。富楼那，今为汝说，如是第一寂灭法者，能摄佛道。富楼那，当来有人欣赴世利，若闻此经不乐听受。富楼那，我此菩提，汝等但以音声章句，少知之耳！其中义趣，汝所不知，此义玄远不可言宣，唯有智者可以内知！”
尔时，世尊而说偈言：
“不能知义者，闻佛法忧苦，
若能知义者，如来为作师。
若人佛为师，是则求涅槃，
无有诤讼心，能正思量法。
此中无法生，亦无有法灭，
无生无有灭，是诸法实相。
若法无有生，即无有作起，
是非与一异，此法中皆无。
是名为涅槃，中无有灭者，
若言极远近，是二俱为空。
若能知空者，即名知涅槃，
若知涅槃者，是名我弟子。
“富楼那，菩萨有此四法，则能修集多闻，犹如大海而不竭尽；能常修集多闻宝藏，能于诸法得决定义，于诸语言善了章句。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“常欲求多闻，诸佛所称叹，
能得定实义，是故如大海。
能于一字中，及与一句义，
于千万亿劫，说之而不尽。
故当求正法，求已正思量，
勿贪取法相，不贪佛所赞。
忆念诸如来，及念于正法，
不以贪竞心，而求于导师。
常于诸众生，修行慈愍心，
而不著众生，散灭一切法。
大名称菩萨，修习如是法，
疾得陀罗尼，多闻从是生。
犹如虚空性，无增无有减，
法性亦如是，无增无有减。
我以智慧力，无量劫说法，
所说无央数，犹亦不名说。
尽诸众生性，皆使得人身，
普共行出家，多闻如阿难。
陀罗尼菩萨，为是一切人，
千亿劫说法，智慧犹不尽。
佛智慧无等，同虚空无量，
虚空无生起，智慧亦如是。
如龙不取水，而能雨大水，
是水无住处，所雨无穷尽。
菩萨亦如是，得此陀罗尼，
诸法无住处，是缘说不尽。
故应求多闻，求已正思惟，
以法缘念佛，多闻从是生。
慈普覆众生，散灭众生相，
亦灭诸法相，多闻从是生。”不退品第三
佛告富楼那：“菩萨成就四法，能于阿耨多罗三藐三菩提不退转。何等四？菩萨闻未闻法，思量义理，不即言非。菩萨成就此初法者，则于阿耨多罗三藐三菩提不退转。”
尔时，世尊以偈颂曰：
“闻所未闻法，其心逮不逆，
思量其义理，不即言非法。
若闻于空法，常求其义理，
是故智增长，佛道从是生。
闻所未闻法，应求其义理，
不退于菩提，智慧得增长。
闻所未闻法，不随恶慢心，
不生于谄曲，生则非菩提。
闻所未闻法，应求解其义，
先虽未曾闻，一心应思念。
是人求法时，能得闻正法，
常值遇诸佛，不退失菩提。
得见诸佛已，则能正问难，
声闻人得闻，咸以为欢喜。
是人甚希有，能作如是问，
我等尚无心，况能闻是事？
声闻称希有，天神皆欢喜，
诸佛称其名，此是多闻果。
若有所问时，佛答其所问，
无量诸大众，皆得大饶益。
得闻是多闻，菩萨所问答，
无量众皆得，无上之法眼。”
佛告富楼那：“以是因缘，当知菩萨闻未闻法，信受不逆，正心思量，不即言非，则能饶益无量众生。富楼那，乃往过去无量无边不可思议阿僧祇劫，尔时有佛，号一切功德光明王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊。富楼那，是一切功德光明王佛，寿八十亿岁。其佛一会声闻弟子，不受诸法漏尽解脱，恒河沙数此不可计，是诸阿罗汉皆得共解脱；菩萨众数亦复如是。富楼那，其佛灭后，法住六万岁。欲涅槃时，百亿菩萨皆与神力，为护法故，悉遍百亿阎浮提内，一一阎浮提各有一菩萨。富楼那，一切功德光明王佛灭度之后，诸弟子众渐皆懈怠，不复诵持如是深经，诸法空经、净戒头陀经渐皆灭尽，以其不能读诵说故。其法广大有八百四万法藏，一一法藏有六十八百万亿那由他修多罗，一一修多罗中有三万六千忧陀那，一一忧陀那中有七百六万亿偈。富楼那，最后末世法欲灭时，于此尔所佛法藏中，余但有一修多罗忧陀那。时有比丘法师名那罗延，于此阎浮提中，佛与神力，为护法故。是那罗延法师，多闻广博，善能说法，严饰文辞，义理明了，每常乐说所未闻法。当说法时，多有人众违逆毁破。那罗延法师便作此念：‘是诸人众，所未闻法闻不能信，不乐听受。若听不解，心不随顺，闻已违逆，破坏出过，而作是言：“此非佛语，非大师教。所以者何？我等未曾从师和尚闻如是经。又诸长老比丘，亦复不言从师和尚展转所闻。”今诸比丘，唯有一余修多罗忧陀那，我今何不独处闲静？’
“富楼那，那罗延法师作是念已，独入深山。尔时，阎浮提中从劫初来，有六万八千大城。城长十二由旬，广七由旬，庄校严饰，街巷相当，人民充满，丰乐安隐。其后续造八十四亿小城，有广七由旬或六五四三二由旬；其最小者，广一由旬。富楼那，尔时阎浮提中有一大城名为安乐，中有长者名为阇匿，有一子名摩诃耐摩陀。是长者子在空闲处，有一天来，为说偈言：
“‘汝当勤求法，求已正思惟，
功德王如来，已记汝作佛。’
“富楼那，天说偈已，忽然不现。时长者子，即诣父所，头面礼足，作如是言：‘我欲出家，于一切功德光明王佛法中，修习梵行。’尔时，阇匿长者，以偈答曰：
“‘我家多财宝，金银无有量，
阎浮提所无，我家悉具有。
我所求财宝，为子受欲乐，
云何行出家，为世所轻贱？’
“尔时，长者子偈答父言：
“‘我乐常求法，求已正思惟，
不乐受富乐，当为世作佛。
不须家业宝，我欲求少欲，
所出之法财，今当行出家。
诸佛出世难，佛说法亦难，
我今值佛法，云何当舍离？’
“富楼那，时长者子，头面礼父足，绕已而出，说此偈言：
“‘设有一亿父，及有百亿母，